ギョーム・デュシェンヌ・ド・ブローニュ

ギョーム・デュシェンヌ・ド・ブローニュ
生まれる	1806年9月17日 ブローニュ
死亡	1875年9月15日（1875-09-15）（68歳） パリ
国籍	フランス語
知られている	電気生理学
科学者としてのキャリア
フィールド	神経学

ギヨーム・バンジャマン・アマン・デュシェンヌ（ブローニュ）（1806年9月17日、ブローニュ＝シュル＝メール– 1875年9月15日、パリ）は、ルイジ・ガルヴァーニの研究を復活させ、電気生理学の科学を大きく進歩させたフランスの神経学者である。近代神経学の時代は、デュシェンヌの神経経路の理解と、深部組織生検、神経伝導検査（NCS）、臨床写真などの診断技術の革新から発展した。この並外れた活動範囲（主にサルペトリエールで）は、問題の多い私生活と一般的に無関心な医学および科学界を背景に達成された。

デュシェンヌ以前のフランスには神経学は存在せず、多くの医学史家はジャン＝マルタン・シャルコーを神経学の父とみなしているが、シャルコーはデュシェンヌに多大な恩恵を受けており、しばしば彼を「mon maître en neurologie（神経学の私の師匠）」と称している。^{[1] [2] [3] [4]} アメリカの神経学者ジョセフ・コリンズ（1866年 - 1950年）は、デュシェンヌにとって神経学は「出自不明の伸び放題の赤ん坊であり、それを元気な青年に助けてあげた」と書いている。^[5] 彼の最大の貢献は、彼の名を不滅にすることになるミオパシー、すなわちデュシェンヌ型筋ジストロフィー、デュシェンヌ・アラン脊髄性筋萎縮症、デュシェンヌ・エルブ麻痺、デュシェンヌ病（脊髄癆）、およびデュシェンヌ麻痺（進行性球麻痺）の研究においてなされた。彼は筋肉生検を実施した最初の臨床医であり、発明品を「l'emporte-pièce」（デュシェンヌのトロカール）と呼んだ。^[6] 1855年、彼は電気生理学の診断原理を形式化し、De l'electrisation localisée et de son application à la physiologie, à la pathologie et à la thérapeutique と題する教科書で電気療法を紹介した。 ^[7] この本に付随するアトラスであるAlbum de photographies pathologiquesは、写真で図解された最初の神経学のテキストであった。デュシェンヌのモノグラフであるMécanisme de la physionomie humaineも彼の写真で大きく図解されており、感情の生理学に関する最初の研究であり、ダーウィンの人類の進化と感情表現に関する研究に大きな影響を与えた。^[3]

ギヨーム＝バンジャマン・デュシェンヌは、フランスのブローニュ＝シュル＝メール地方に定住した代々続く船乗りの家系の出身である。船乗りになるようにという父の希望に反し、科学への興味に駆られたデュシェンヌはドゥエー大学に入学し、 19歳でバカロレアを取得した。^[8] その後、ルネ＝テオフィル＝イアサント・ラエネック（1781年 - 1826年）やギヨーム・デュピュイトラン男爵（1777年 - 1835年）など、パリの著名な医師の下で研修を受けた後、ブローニュに戻って開業した。デュシェンヌは地元の女性と結婚したが、息子が生まれた後に妻は亡くなった。この結果、デュシェンヌは家族と長い間個人的な問題を抱え、息子（後にデュシェンヌの後を継いで医療の道に進む）とも長い間疎遠になり、デュシェンヌの生涯の終わりごろになってようやく再会した。

1835 年、デュシェンヌは治療用の「電気鍼療法」の実験を始めました (これはフランソワ・マジャンディとジャン＝バティスト・サルランディエールが最近発明した技術で、鋭い電極を使って皮膚の下に電気ショックを与えて筋肉を刺激するものです)。デュシェンヌは 2 度目の結婚を短期間経た後、1842 年に医学研究を続けるためにパリに戻りました。ここで彼は病院の上級職には就けませんでしたが、サルペトリエール精神科センターを含むいくつかの教育病院に毎日通いながら、小さな個人診療所で生計を立てていました。彼は皮膚の表面にファラデーショックを与える非侵襲的な筋肉刺激法を開発し、これを「 électrisation localisée 」と呼び、これらの実験を1855年に初版が出版された著書『局所的電気化とその病理学および治療への応用』で発表した。 ^[7]第2版の図解付き付録『病理写真アルバム』 ( Album de Photographies Pathologiques )は1862年に出版された。数か月後、現在では大いに議論されている著書『人体相のメカニズム』^[9]の初版が出版された。この小規模だが注目すべき著作がなかったら、彼の次の著書であり、ほぼ20年の研究の成果である『デュシェンヌの運動生理学』^[10]は医学への彼の​​最も重要な貢献であり、注目されなかったかもしれない。

デュシェンヌは、型破りな治療法や、一緒に働いた上級医療スタッフとのしばしば不安定な関係にもかかわらず、ひたむきな姿勢で神経科医および研究者として国際的に名声を得た。彼は電気生理学および電気治療学の開発者の一人とみなされており、また、真の幸福から生まれる笑顔は口の筋肉だけでなく目の筋肉も使うことを証明した。このような「本物の」笑顔は、彼にちなんでデュシェンヌ笑顔と呼ばれている。彼はまた、デュシェンヌ型筋ジストロフィーの発見者ともされている。デュシェンヌは数年の闘病の末、1875年に亡くなった。彼はフランス科学アカデミーに選出されることもなく、フランスの大学にも所属していなかった。^[11]

19 世紀に流行した人相学の考えに影響を受けたデュシェンヌは、人間の顔の筋肉がどのようにして表情を生み出すのかを解明しようと考えました。彼は、表情が人間の魂と直接結びついていると信じていました。彼は特に、電気プローブで筋肉の収縮を引き起こし、その結果生じる歪んだ、しばしばグロテスクな表情を、当時発明されたばかりのカメラで記録した方法で知られています。彼は 1862 年に、その発見を、誘発された表情の素晴らしい写真とともに、Mecanisme de la physionomie Humaine (人間の顔の表情のメカニズム、または人相学のメカニズムとしても知られる) という本に発表しました。

デュシェンヌは、人間の顔は一種の地図であり、その特徴は精神状態の普遍的な分類法に体系化できると信じていた。また、人間の顔の表情は人間の魂への入り口であると確信していた。ラヴァターや当時の他の人相学者とは異なり、デュシェンヌは顔が道徳的性格を表現する能力を持っていることに懐疑的だった。むしろ、表情のみを読み取ること（病理学として知られる）によって「魂の感情の正確な表現」が明らかになると確信していた。 ^[12]彼は、ギリシャ美術に見られるのと同様の（さらにはそれよりも優れた）方法で「理想化された自然主義」を観察し、捉えることができると信じていた。彼は実験と写真撮影によってこれらの概念を決定的かつ科学的に図示しようとし、それが1862年の『人相のメカニズム』^[13]（別名『造形芸術の実践に応用可能な情熱表現の電気生理学的分析』、フランス語ではMécanisme de la physionomie humaine、またはAnalyse électro-physiologique de l'expression des passions applied à la pratique des arts plastiques ）の出版につながった。これは現在では『人間の顔の表情のメカニズム』と一般に訳されている。この作品は3つの部分に分かれた一冊のテキストから成っている。

1. 一般的な考慮事項、
2. 科学セクション、そして
3. 美的セクション。

これらのセクションには写真プレートのアトラスが添付されていました。デュシェンヌは、顔の表情を表す神から与えられた言語を調査していると信じ、次のように書いています。

顔に関して、創造主は機械的な必然性には関心がなかった。彼はその知恵によって、あるいは（この言い方を許していただきたいが）神の空想を追求することによって、感情の特徴的なサインを、たとえそれが最もつかの間のものであっても、人間の顔に簡潔に書き記したいと思ったときに、特定の筋肉を、単独または複数の筋肉を同時に動かすことができた。顔の表情という言語がいったん創造されると、神はすべての人間に、同じ筋肉を収縮させることで常に感情を表現する本能的な能力を与えれば十分であった。これにより、言語は普遍的で不変のものとなった。^[14]

デュシェンヌは、人間の顔の基本的な表情のジェスチャーを定義し、それぞれを特定の顔の筋肉または筋肉群と関連付けました。彼は、1 つまたは 2 つの筋肉によって表現が制御される 13 の基本感情を特定しました。また、各表情をもたらす正確な収縮を分離し、それらを部分的と複合の 2 つのカテゴリに分けました。顔の筋肉を刺激して患者のこれらの「理想的な」表情を捉えるために、デュシェンヌは、顔のさまざまな筋肉の表面に押し当てた帯電金属プローブを通じてファラデーショックを与えました。

デュシェンヌは、自分の病理学的実験の真実は写真によってのみ効果的に表現できると確信していた。なぜなら、対象の表情は絵や絵画では表現できないほどに一瞬の出来事だからである。「鏡のように真実を映し出す写真だけが、このような望ましい完璧さを達成できる」と彼は書いている。 ^[15]彼は、才能ある若い写真家、アドリアン・トゥルナション（フェリックス・ナダールの兄弟）と協力し、また、実験を記録するために独学で写真術を学んだ。^[16]美術史の観点から見ると、『人相学のメカニズム』は、実際の写真で説明された人間の感情表現に関する最初の出版物であった。写真が発明されたのはつい最近のことであり、他の媒体では不可能な方法であらゆる状況の真実を捉えることができる媒体であるという信念が広まっていた。

デュシェンヌは科学的部分で6人の生きたモデルを使ったが、そのうち1人を除いて全員が彼の患者だった。しかし、主なモデルは「歯のない、痩せた顔立ちの老人で、その容貌は、まったく醜いわけではないが、ありふれたつまらないものに近かった」^[17] 。デュシェンヌは実験を通して、まさに「美を美的に構成する条件」を捉えようとした。^[18]彼は本の美的部分でもこれを繰り返し、そこで「美の条件：顔の表情、姿勢、身振りの正確さに関連する形の美しさ」を描きたいという願望を語った。 ^[19]デュシェンヌはこれらの顔の表情を「魂の体操」と呼んだ。彼は老人を使ったことに対する批判に応えて、「感情を正確に表現することで、どんな顔も精神的に美しくなる可能性がある」^{[19]と主張し、さらに、患者は顔面}麻痺状態にあるため、痛みを与えることなく顔の筋肉の実験ができると述べた。

科学セクションは、顔の表情豊かなラインと「表情の真実」を示すことを意図していたのに対し、美的セクションでは、「身振りと姿勢が共に表情に貢献し、胴体と手足は顔と同じくらい注意深く撮影され、調和のとれた全体を形成する必要がある」ことも示すことを意図していた。^[20]これらの写真には、デュシェンヌは部分的に盲目の若い女性を使用したが、彼は彼女が「この扱いの不快な感覚に慣れてしまった」と主張した。^[21]科学セクションの多くの写真と同様に、このモデルも顔の両側で異なる表情を引き起こすためにファラデー的に刺激された。デュシェンヌは、顔の両側を同時に見ると「単なるしかめっ面」しか現れないと助言し、読者に両側を別々に注意深く調べるよう促した。

デュシェンヌが『メカニズム』の美的部分で試みた実験には、当時のパントマイムに見られる身振りや姿勢に影響されたであろう演技や物語の使用が含まれていた。彼は、電気ショックと、身振りや補助的なシンボルを特徴とする精巧に構成された演劇作品の設定によってのみ、相反する感情や相反する感情から生じる複雑な組み合わせの表現を忠実に描写できると信じていた。これらのメロドラマ的な場面には、「非常に悲しげな祈り」を捧げながら「聖なる処女の純潔の恍惚」を体験する尼僧、子供のベビーベッドに寄りかかりながら痛みと喜びの両方を感じている母親、肩を露出したコケットが、同時に腹を立て、傲慢で嘲笑的な表情を浮かべている様子、そして「憎しみ、嫉妬、残酷な本能の攻撃的で邪悪な情熱」を表現し、さまざまな程度の相反する親孝行の感情に調整されたマクベス夫人の3 つの場面などがある。 ^{[22]この病理学的効果の劇場は、}メカニスムの美的セクションを支配している。

顔面の筋肉の位置を特定し、識別するために、デュシェンヌは精神病患者を研究対象にしていたチャールズ・ベルの研究に大いに頼った。デュシェンヌは当時の技術的な問題から精神異常者の「激情」を写真に撮ることを避けたのかもしれないが、美的理由からそうした可能性の方が高い。精神異常者の表情は社会的に受け入れられるとは考えていなかったのだ。チャールズ・ベルの著作にも精神異常者に対する本能的な嫌悪感が示されている。

デュシェンヌにとって、自然を正確に模倣することは、どの時代でも最高の芸術の必要条件であり、古代ギリシャの彫刻家が美の理想を疑いなく達成したことを賞賛しながらも、解剖学上の誤りや感情への配慮の欠如を批判した。例えば、科学的なセクションの最後で、デュシェンヌは、広く崇拝されている 3 つの古代ギリシャまたはローマの遺物の表情を「修正」している。デュシェンヌは、これらの表情は、彼の電気生理学的研究によって明らかにされた自然とはまったく一致していないと主張する。彼は、ギリシャの芸術家プラクシテレスがニオベを彫刻した際の正確さにさえ疑問を呈している。

もしニオベの恐ろしい感情が、自然界と同じように、斜めの眉毛の頭を膨らませ、額の中央部分に悲しみのしわを数本刻んでいたら、ニオベはそれほど美しくなかっただろうか。逆に、普段は穏やかな若い額に、そのような苦痛の表情が浮かぶことほど、心を動かされ、魅力的なものはない。^[23]

ダーウィンの『 人間と動物の感情の表現』は、部分的にはサー・チャールズ・ベルの神学的に教条的な人相学への反論として書かれ、1872年に出版されました。この本は、ダーウィンの自然選択による進化論を詳しく説明し、人間の行動の遺伝的側面に焦点を当てています。ダーウィンのテキストにはデュシェンヌの写真から描かれたイラストが添えられており、ダーウィンとデュシェンヌは短い手紙のやり取りをしました。また、ダーウィンが1869年にデュシェンヌの本のコピーを英国の精神科医ジェームズ・クライトン＝ブラウンに貸したこと、クライトン＝ブラウンがその本を1年ほど紛失していたらしいこと（ヨークシャー州ウェイクフィールドのウェスト・ライディング精神病院 -ダーウィン通信プロジェクト、書簡7220を参照）、そして1872年にクライトン＝ブラウンがサー・デイヴィッド・フェリアーを精神病院の研究室に招き、脳の運動中枢の電気刺激に関する実験を行ったことも注目に値する。

デュシェンヌの最も有名な弟子はジャン＝マルタン・シャルコーで、1862年にサルペトリエールの精神病院の院長になった。彼はデュシェンヌの写真実験の手法を採用し、直接観察することで真実に到達できると信じていた。彼は精神病院の診察室に師の名をつけたほどである。デュシェンヌと同様にシャルコーも、患者の身振りや表情は絶対的で機械的な法則に従うと考え、それを記録しようとした。しかし、実験を正気の領域に限定したデュシェンヌとは異なり、シャルコーはトラウマを負った患者の表情、つまり「ヒステリー」を撮影することにほぼ専ら興味を持っていた。彼はまた、当時の流行に敏感な社会に精神異常者の表情を見せる有名な「情熱劇場」を毎週開催し、一般の人々がこれらの感情表現を目撃できるようにしたことでも知られている。これは、1897年にオープンし、アルフレッド・ビネが数多くの貢献をしたグラン・ギニョール劇場を含む大衆文化に多くのインスピレーションを与えました。 ^[24] 1885年にシャルコーの臨床デモンストレーションに参加したジークムント・フロイトは、催眠とヒステリーに関するシャルコーの神経学の講義を共感的に解体し、彼の生涯の仕事である精神分析の基礎を築きました。

1981年、ジョン・ファウルズの小説『フランス軍中尉の女』の映画版で、デュシェンヌの『人相学のメカニズム』とその写真が骨相学や進化論の図解とともにスクリーンに登場し、現代の観客にその魅力が知らされた。映画の中で主人公のチャールズ・スミスソンは「当時のほとんどの男性と同様に、まだラヴァターの人相学の影響をかすかに受けていた」^[25]若い科学者で、疎外された女性の本当の性格を彼女の表情から読み取ろうとしている。

おそらく、デュシェンヌ病が芸術と科学に貢献したことを最もよく理解するには、ロバート・ソビエシェクの著書『攻殻機動隊』^[26]のデュシェンヌ病に関する包括的な章の結論の部分で次のように述べている。

デュシェンヌの最大の遺産は、シャルコーの情念の視覚的演劇の舞台をいわば設定し、その後私たちの精神を描写しようとして考え出された科学的、芸術的両方のすべての視覚的演劇の本質的な劇作法を定義したことかもしれない。… 結局、デュシェンヌの人間生理学と電気ショック刺激の実験劇場の写真は、コード化された私たちの顔の捉えどころのない意味を描写し、それによって識別するための闘いが現在でも続いている現代の分野を確立した。^[27]

• デュシェンヌ型筋ジストロフィー
• エルブ・デュシェンヌ麻痺
• デュシェンヌ・アラン病

• ぶどう酒の試飲(1833)
• 生理学的、病理学的、治療的応用のための局所的電気化(1855)
• 脳性対麻痺肥大症(1861)
• 人間の身体生理学の機械学、形成芸術の実践に適用可能な表現の情熱の電気生理学的な分析 (1862)
• 麻痺と変形の研究、実験、臨床観察などの医学生理学(1867)

ウィキメディア・コモンズには、ギヨーム・デュシェンヌに関連するメディアがあります。

• [1] 映画/テレビ/監督: ドキュメンタリー DUCHENNE DE BOULOGNE OU L'ANATOMIE DES PASSIONS by Mark Blezinger 1999、26 分
• 人工顔表現 電気顔振り付けに取り組む現代アーティスト。
• Electro-Physiognomy は、デュシェンヌのモノグラフ、 Mécanisme de la Physionomie Humaine..&cの 1870 年の書評です。