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ゴロ・マン（本名：アンゲルス・ゴットフリート・トーマス・マン、1909年3月27日 - 1994年4月7日）は、ドイツで人気の歴史家、エッセイストであった。ハイデルベルク大学でカール・ヤスパースのもとで哲学博士号を取得した後、1933年にヒトラー政権下のドイツから逃れた。父である作家トーマス・マンや家族に続いて、まずフランス、次にスイス、そして開戦直前にアメリカ合衆国へと移住した。1950年代後半からは、スイスと西ドイツで文学史家として再出発を果たした。
マンはおそらく代表作『19世紀と20世紀のドイツ史』（1958年）で最もよく知られている。ドイツ政治史の概観であるこの著作は、ヒトラー政権の虚無主義的で異常な性質を強調している。晩年、マンは、ソ連のスターリン主義や戦時中の連合軍の爆撃と比較することで政権の犯罪を文脈化しようとする歴史家たちに異議を唱えた。同時に、ホロコーストに対するドイツ特有の罪悪感をナチス以前の過去にまで遡らせ、戦後の西ドイツ連邦共和国の正当性を疑うような形で未来にまで持ち越そうとする、概して左派に属する人々を厳しく批判した。
マンはミュンヘンで生まれた。母カティアはドイツ系ユダヤ人の数学者で芸術家のアルフレート・プリングスハイムと女優ヘドウィグ・プリングスハイムの孫であり、父トーマス・マンはリューベックの元老院議員で穀物商人のヨハン・ハインリヒ・マンとブラジル人の妻でポルトガル系ブラジル先住民の血を引く作家ジュリア・ダ・シルバ・ブルーンスの孫である。[ 1 ]
幼い頃、彼は自分の名前をゴロと発音しており、この名前が定着した。彼には姉のエリカ・マン、兄のクラウス・マン、そして3人の弟妹、モニカ、エリザベス、マイケルがいた。
母親は日記の中で、幼少期の彼を繊細で神経質で臆病だったと記している。[ 2 ]父親は失望をほとんど隠さず、日記に息子について書くことはめったになかった。ゴロ・マンは後に彼についてこう述べている。「確かに彼はいくらかの優しさを放つことができたが、ほとんどは沈黙、厳格さ、神経質さ、あるいは怒りだった。」[ 3 ]兄弟の中ではクラウスと最も親密な関係にあったが、妹のエリカの独断主義と過激な見解を嫌っていた。[ 4 ]
平均的な生徒だった彼は、 1918年9月からミュンヘンのヴィルヘルムス・ギムナジウムで古典教育を受け、歴史、ラテン語、そして特に詩の朗読に才能を発揮し、後者は生涯の情熱となった。[ 5 ]「他の生徒のようになりたい」という思いから、学校では民族主義青年団（ドイツ国民青年連盟）に入団したが、家族の食卓で耳にした会話、すなわち「寛容と何よりも平和、そして何よりも仏独和解の必要性」についての議論によって、すぐにその考えを改めた。1920年代後半には、父の汎ヨーロッパ連合への熱意を共有した。[ 6 ]
1923年、マンはボーデン湖近くの質素なことで有名な寄宿学校、シュロス・ザレム校に入学し、新たな地平が開けたように見えた。妹のモニカも同校に入学した。彼は家から解放されたと感じ、新しい教育方法を楽しみ、ハイキングへの情熱を育んだ。しかし1925年、マンはその後の人生に暗い影を落とす精神的な危機に陥った。「あの頃、疑念が私の人生に入り込んできた、いや、むしろものすごい力で押し入ってきたのだ…私は深い憂鬱に襲われた。」[ 7 ]
1927年の最終学年試験後、彼はミュンヘンで法律の勉強を始め、同年ベルリンに移り、歴史と哲学に専攻を変えた。1928年の夏はパリでフランス語を学び、下ラウジッツの炭鉱で6週間「実際の仕事」を体験したが、新たな膝の怪我のため急遽仕事を辞めた。[ 8 ]
ついにマンは1929年春にハイデルベルク大学に入学した。そこで彼は、師であるカール・ヤスパースの助言に従い、一方では哲学を専攻し卒業し、他方では教師になることを目指して歴史とラテン語を学んだ。しかしながら、彼は1930年秋に社会民主党の学生グループに参加する時間を見つけた。学生たちは、大統領制のブリューニング政権を容認するベルリンの党指導部を厳しく批判していた。1932年5月、マンは学位論文「ヘーゲルの著作における個人と自我の条件について」を完成させ、平均して優等の評価を受けた。[ 9 ]（ヤスパースはマンの文学的才能を認めつつも、分析の独創性と明晰さに欠ける点は彼の父親を恥じ入らせるだろうとマンに示唆した。）[ 10 ]
ゴロ・マンはハンブルクとゲッティンゲンで大学進学を計画していたが、1933年1月にアドルフ・ヒトラーがドイツ首相に就任したことで計画は中断された。国家社会主義への嫌悪感を公言することをためらわなかった彼の父と母はスイスへ移住した。ゴロ・マンは1933年4月にミュンヘンの実家を管理し、3人の弟妹の出国を手伝い、両親の貯金の大部分をカールスルーエとパリのドイツ大使館を経由してスイスへ持ち込んだ。
1933年5月31日、マンはドイツを離れ、トゥーロン近郊のフランスの町バンドールに向かった。彼は夏の間、サナリー＝シュル＝メール近郊にあるアメリカ人旅行作家ウィリアム・シーブルックの邸宅[ 11 ]で過ごし、その後6週間、チューリッヒ近郊のキュスナハトにある新しい家族の家に住んだ。11月、彼はパリ近郊のサン＝クルーにある高等師範学校にドイツ語講師として2年間集中的に教えを受けた[ 12 ]。その間、彼は兄クラウスが創刊した移民向け雑誌『ディ・ザムルング（コレクション）』で働いていた。
1935 年 11 月、マンはレンヌ大学からドイツ語とドイツ文学の講義をするよう依頼された。マンのスイス旅行は、父親との関係が円滑になったことを示唆している。おそらくトーマス・マンが息子の政治的知識を評価するようになったためだろう。しかし、ゴーロ・マンが晩年に父親の日記の編集を手伝ったときに初めて、自分がどれほど受け入れられていたかを完全に理解した。[ 13 ]ドイツの批評家マルセル・ライヒ＝ラニツキへの内密の手紙の中で、彼は「彼の死を願わざるを得なかったが、彼が亡くなったとき、私は完全に打ちひしがれた」と書いている。[ 14 ] [ 15 ]
1936年、トーマス・マンとその家族はドイツ国籍を剥奪された。彼の父の崇拝者であったチェコの実業家ルドルフ・フライシュマンは、ゴーロ・マンがチェコスロバキア国籍を取得するのを手助けしたが、プラハで学業を続ける計画はズデーテン危機によって頓挫した。[ 16 ]
1939年初頭、マンはニュージャージー州プリンストンへ旅立った。そこでは彼の父親が客員教授として働いていた。戦争が迫りつつあったにもかかわらず、彼はためらいながらも8月にチューリッヒに戻り、移民向け雑誌『Maß und Wert（尺度と価値）』の編集者となった。
第二次世界大戦中の1940年5月、アドルフ・ヒトラーが西側で成功を収めたことへの反発として、またチューリッヒの多くの友人がスイスの中立を守るために動員されていた時期に、マンは志願兵としてフランス領内のチェコ軍部隊に加わることを決意した。国境を越えた彼はアヌシーで逮捕され、エクス＝アン＝プロヴァンス近郊のレンガ工場跡にあるフランスの強制収容所レ・ミルに連行された。8月初旬、当時占領されていなかったヴィシー・フランスで、彼はアメリカの委員会の介入により釈放された。1940年9月13日、彼はペルピニャンからピレネー山脈を越えてスペインへ大胆な脱出を試みた。彼には叔父のハインリヒ・マン、その妻ネリー・クレーガー、アルマ・マーラー＝ヴェルフェル、フランツ・ヴェルフェルが同行していた。[ 17 ] 1940年10月4日、彼らはニューヨーク市に向かうネア・ヘラス号に乗船した。
マンはプリンストンにある両親の家に滞在した後、ニューヨーク市に移り住み、そこでしばらくの間、父が「一種のボヘミアンのコロニー」と表現した場所で、W・H・オーデン （妹のエリカは彼と便宜上の結婚をした）、ベンジャミン・ブリテン、テノール歌手のピーター・ピアーズらと暮らした。[ 18 ]
1942年の秋、マンはついにミシガン州のオリベット大学で歴史を教える機会を得たが、すぐに兄のクラウスに続いてアメリカ陸軍に入隊した。アラバマ州フォート・マクレランでの基礎訓練の後、ワシントンDCの戦略情報局（OSS）で勤務した。情報将校としての彼の任務は、関連情報を収集し翻訳することだった。
1944年4月、彼はロンドンに派遣され、アメリカ放送協会のドイツ語部門でラジオ解説を担当した。第二次世界大戦末期には、ルクセンブルクの軍事宣伝局で同じ職務に従事した。その後、フランクフルト放送局の設立に尽力した。この間、彼はロバート・ロッホナーと協力し、彼の信頼を得た。連合軍の進攻直後にドイツに戻った彼は、特にイギリス軍とアメリカ軍の爆撃による破壊の規模に衝撃を受けた。
1946年、マンは自らの希望で米軍を退役した。しかし、彼は民間統制官の職にとどまり、その立場でニュルンベルクの戦争犯罪裁判を傍聴した。同年、彼の最初の永続的な価値を持つ著作、19世紀の外交官フリードリヒ・フォン・ゲンツの英語による伝記が出版された。ゲンツは、マン自身の政治思想に決定的な影響を与えた人物である。[ 6 ]
1947年の秋、マンはカリフォルニア州のクレアモント男子大学で歴史学の助教授になった。後から振り返ると、彼は9年間の在職期間を「人生で最も幸せな時期だった」と回想している。一方で、「私の学生たちは、これまでになく軽蔑的で、非友好的で、ひどく愚かだ」と不満を漏らしている。[ 19 ]カリフォルニアでの教授職は、ドイツ語圏のヨーロッパでの数回の滞在によって中断された。
1956年と1957年、マンはボーデン湖畔のアルトナウにある居酒屋「ツア・クローネ」で数週間を過ごし、 『19世紀・20世紀ドイツ史』を執筆した。同書は1958年に出版され、たちまちベストセラーとなった。また、同書の出版はマンにとってヨーロッパへの最後の帰還となり、彼はその後2期連続でミュンスター大学の客員教授を務めた。
1960年の秋、マンはシュトゥットガルト大学（当時はシュトゥットガルト工科大学）に政治学の正教授というより高い地位で着任した。すぐに彼は大学の仕組みに不満を感じていたことが明らかになった。「あの頃は、膨大な努力をしても何の反響も得られず、実を結ばないという思いがありました。それが鬱状態になり、1963年に教授職を辞任することになったのです。」[ 20 ]
その後数年間、マンはフリーランスの歴史家兼エッセイストとして活動したが、どちらの仕事も慢性的な過労に苦しみ、仕事だけでなく健康にも次第に悪影響を及ぼしていった。彼はチューリッヒ湖近くのキルヒベルクにある両親の家に居を構え、1993年までそこで暮らした。ほとんどの期間は母親と同居していた。
彼の16の歴史研究の中で、ベストセラーとなったのは1971年に出版されたアルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタインの記念碑的な伝記である。それは、幼少期に三十年戦争における皇帝元帥の役割に魅了されたことから生まれたもので、マン自身もその理由を満足に説明できなかったと告白している。[ 6 ]ロサンゼルス・タイムズは『ヴァレンシュタイン：その生涯』を「博識であるだけでなく芸術的でもある作品」と評した。 [ 21 ]
1965年にテレビのインタビュアー、ギュンター・ガウス[ 22 ]から、ワイマール共和国末期に、同世代の多くの人々のように右派か左派かの政治的極端に引きずり込まれることをどのように避けたのかと問われたマンは、それは分析の問題だけでなく、気質の問題でもあったと示唆した。カルヴァンやロベスピエール、トロツキーやレーニンといった人物は「常に嫌っていた」。マンは自身の見解を概ね保守的だと表現した。しかし、保守主義も「イズム」として提示された場合、つまり真理を独占していると信じている人々（まるで「スプーンで真理を食べた」かのように）によって代表される場合は、マンはそれを拒絶した。[ 6 ]
マンが保守主義という言葉で理解したのは、特定の立場（Haltung）、つまり思考の傾向であった。それは、人間の善良さや理性に対するユートピア的な信念を拒絶するほど人間性を悲観的に評価するものであり、したがって、たとえ非合理的であっても、「人々を結びつけ、道徳的、精神的な拠り所を与える」限り、受け継がれてきた絆の価値を認めることができる。マンはこれを政党政治の観点から捉えたわけではない。彼は、こうした基本的な保守主義の傾向を持つことに何ら矛盾を感じることなく、「社会民主党に投票することも十分に可能」であった。[ 6 ]
西ドイツ建国初期、マンはコンラート・アデナウアーのフランスとの和解と統合、そしてアメリカ合衆国との同盟を求める政策を称賛した。しかし、やがて彼は、アデナウアー首相のドイツ統一への取り組みは、ほとんどが修辞的なものだと批判するようになった。さらに後になって、戦後の領土問題は「既成事実」として受け入れなければならないと考え[ 6 ] 、外務大臣（1966～1969年）として、そしてその後社会民主党の新首相（1969～1974年）として、ヴィリー・ブラントの東方政策を支持した。時にはブラントのゴーストライターを務めることさえあった。しかし彼は、「もはや変えることのできない厳しい事実」を認めるものとして、戦後のヨーロッパの分断を外交的に承認することへの支持は「革命的というより保守的」であると強調した[ 23 ] 。
マンは1960年代の左翼学生運動と、いわゆる「議会外反対派」（Außerparlamentarische Opposition）の台頭を警戒しており、首相時代のブラントが東ドイツの浸透工作や国内の破壊工作に対して十分な強硬姿勢を取らなかったことを非難した。マンは赤軍派のテロ活動を「内戦現象の新たな展開」と呼んだ。[ 24 ]
1979年、政治家の聖人伝のような選挙運動本の追記で、マンがキリスト教民主同盟/キリスト教社会同盟の右派首相候補フランツ・ヨーゼフ・シュトラウスへの支持を表明したとき、多くの人々は衝撃を受けた。 [ 25 ]彼は予防策として自分の選択を正当化しようとした。税金で支えられた福祉は「お金を稼ぐ喜びを大きく損なう」ほどにまで進み、「ますます多くの退職者」が比例して「ますます少ない生産的な労働者」に依存する未来に、潜在的に深刻な結果をもたらす可能性がある。また、東方政策の縮小も必要だった。アフガニスタンでは、西側諸国はソ連を封じ込めることに失敗した。もし自分がアメリカ人だったら、カーターではなくレーガンに投票しただろうとマンは認めた。[ 23 ]
マンは、1962年のシュピーゲル事件以来、自由主義者や左派の目の敵であったシュトラウスを受け入れることで評判を失うことを予見していた。「私はその代償を払わなければならないだろう」と彼は日記に書き記した。「カイザー・ヴィルヘルムが『デイリー・テレグラフ事件』で払ったように」。[ 26 ]
1991年に『ディー・ヴェルト』紙との最後のインタビューの一つで、マンは政治亡命に関する憲法上の規定に制限を設けるよう求め、よりリベラルな読者や同僚を再び驚かせた。ドイツが移民国家（Einwanderungsland）であることを公然と認めるべきだという提案に対し、自身も海外で亡命を求めた経験のあるマンは「いや、船は満員だ」と答えた。[ 27 ] [ 28 ]
西ドイツ建国初期、マンはヒトラーが「不快な話題」であり、しばしば避けられてきたことを認めた。[ 29 ]しかし、戦後西ドイツの政治的・経済的成果の熱心な擁護者として、タブーが破られると、ヒトラー主義をドイツ例外主義の文脈に位置づける「特異な道」論や、1968年世代の「批判的解放」歴史学、1970年代初頭のビーレフェルト学派にはほとんど我慢できなかった。彼は、左派が「過去を乗り越える」（ Vergangenheitsbewältigung）に執着していると見なしたものを批判した。1978年、彼は「過去はいつになったら現在を毒するのをやめるのか」という修辞的な問いを投げかけた。[ 30 ]
おそらくこうした観点から、マンは数年前、ハンナ・アーレントの『エルサレムのアイヒマン』（1963年）を最初に批判した一人となったのだろう。アーレントは、ヨーロッパのユダヤ人に対するナチスの大量虐殺の主犯格であるアドルフ・アイヒマンを、並外れた反ユダヤ主義者としてではなく、並外れた才能はあるものの典型的なドイツ官僚として描いていた。この論争は、マンとヤスパースとの永久的な疎遠につながった。ヤスパースはアーレントの博士課程の指導教官でもあった。[ 31 ]
マンは、ヒトラー主義には運命づけられたものは何もないと主張した。それは、他の人々が示唆したように、帝国の形成における矛盾や第一次世界大戦での敗北によって引き起こされた混乱の必然的な産物ではなかった。ヴァイマル共和国は崩壊する必要はなく、ヨーロッパのユダヤ人は死ぬ必要も、ユダヤ人として分類される必要さえもなかった。[ 32 ]彼は『歴史と歴史』（1962年）に収録されたエッセイの中で、この問題に関するAJPテイラーの確信を激しく非難した。
ドイツとヨーロッパのユダヤ人の悲劇に予見可能な必然性を帰することは、その悲劇に本来持っていない意味を与えることになるだろう。そのような思い込みには不適切な楽観主義がある。人類の歴史には、私たちの思い上がりが許容する以上に、自発的で、意図的で、不合理で、無意味な出来事が多いのだ。[ 33 ]
同時に、マンは、ホロコーストを国際的な文脈に位置づけることで「正常化」しようとする誘惑を拒否した。歴史家論争（1986～88年）の主役ではなかったものの、マンの発言は、シュトゥットガルト大学でマンの後任となったエーベルハルト・イェッケルと概ね一致していた。イェッケルと同様に、マンは、エルンスト・ノルテがスターリン主義や連合軍の絨毯爆撃との比較を強要し、それらに文脈を見出そうとしたり、マンが「人間が人間に対して犯した最も卑劣な犯罪」と表現したものの特異性を否定しようとする修正主義的な試みに反対した。[ 30 ] [ 35 ]
1986年、養子のハンス・ベックマンが亡くなった。ベックマンは薬剤師で、1955年に知り合い、学費を援助していた。同年11月、半自伝的小説『思い出と想い。ドイツでの青春』（Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend in Deutschland ）が出版され、好評を博した。彼はすぐに続編の執筆に取りかかったが、完成には至らなかった。1988年、バース大学から名誉学位（文学博士）を授与された。[ 36 ]
養子の死後、彼は隠遁生活を送り、その大半をスイスのティチーノ州ベルソナで過ごした。彼は、暗くピカレスクな作風で知られるスペインの小説家ピオ・バロハの作品をドイツ語に翻訳することに時間を費やした。彼はスペイン語に情熱を傾ける若い仲間たちに囲まれており、その中には後にそれぞれの分野で名を馳せる者もいた。
東ドイツ政権は1989年初頭にゴロ・マンに対する禁書措置を解除した。18年ぶりに彼のヴァレンシュタイン伝記が東ドイツでようやく入手可能になっただけでなく、東ドイツ教育大臣の招待で朗読することさえ許された。そのわずか1年後にドイツが再統一された際、彼は冷静にこう反応した。「ドイツ統一に喜びはない。私が生きている間にそれを見ることはないだろうが、彼らはまた必ずふざけるだろう」。[ 37 ]
1990 年 3 月、マンは公開講演の後に心臓発作を起こした。同年、前立腺癌を患っていることが明らかになった。健康状態が悪化したため、1992 年にレーバークーゼンに移り住み、養子のハンスの未亡人であるイングリッド・ベック＝マンの看護を受けた。死の数日前、テレビのインタビューで同性愛を認めた。「私はあまり恋に落ちなかった。それを自分の中に留めておくことが多かったが、それは間違いだったのかもしれない。アメリカでさえも禁じられていたし、少し注意しなければならなかった」[ 38 ] 。ティルマン・ラーメの伝記によると、ゴロ・マンは兄のクラウス・マンほど公然と同性愛を表に出さなかったが、学生時代から恋愛関係を持っていた。
1994年4月7日、マンはレーバークーゼンで85歳で死去した。彼の遺骨はキルヒベルクに埋葬されたが、遺言に従い、家族の墓とは別の場所に安置された。
ゴロ・マンの文学遺産は、ベルンのスイス文学アーカイブに保管されている。2009年、ドイツ郵政公社はゴロ・マン生誕100周年を記念して、彼の肖像画と「文学史家」というキャプションをあしらった新しい切手を発行した。[ 39 ]
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