ジェルジ・ドージャ

ジェルジ・ドージャ
ドージャの処刑を描いた当時の木版画。
生まれる	1470 （1470） ハンガリー王国、トランシルヴァニア、ダルノク
死亡	1514年7月20日(1514-07-20)（43～44歳） ハンガリー王国、トランシルヴァニア、テメスヴァール
死因	拷問
その他の名前	ジェルジ・セーケリー、ゲオルゲ・ドージャ
知られている	農民反乱の指導者
親族	ゲルゲイ・ドージャ（兄弟）

ジェルジ・ドージャ（ゲルジ・セーケイ、^{[注 1] [1]} ルーマニア語: Gheorghe Doja、 1470年頃- 1514年7月20日）は、ハンガリー王国トランシルヴァニア出身のセーケイの武将で、ハンガリー国王ヴワディスワフ2世の治世中に王国の地主貴族に対する農民反乱を率いた。反乱は鎮圧され、ドージャは捕らえられ、拷問を受けた後、（伝説によればくすぶっていた）玉座に座らされ、赤熱した鉄の冠をかぶせられ、脅迫された支持者たちに生きたまま食い尽くされ、その後四つ裂きにされるという形で処刑された。

ジェルジ・ドージャはセーケイ出身で、同時代人にはジェルジ・セーケイとして知られていた。^{[1] [2]}一次資料に基づくと、処刑当時はおそらく40代か50代で、1470年頃に生まれたとみられる。 ^[3]彼の祖先、家族、幼少期についてはそれ以上のことは知られていない。出生地はダールノク（現在のルーマニア、ダルニチ）ではないかと言われている。^{[3] 1913年にマルキが著したドージャの伝記では、彼は1507年の法廷文書で}ゲオルギウス・ドージャ・シクルス・デ・マクファルヴァ（現在のルーマニア、ギンダリ）とされている人物であり、したがってオルレチ一族のショヴァート支族に属するドージャ家の出身であると主張している。^[1]それ以来、これは疑問視されてきた。なぜなら、ドージャ姓の異形は当時トランシルヴァニアで「かなり一般的」だったからである。^[4]マルキは、15世紀初頭にマロシェクに住んでいたアンドラーシュ・ドージャから始まる家系図を提唱している。彼の息子タマーシュとアダムはその後ダルノクに移住して家族を持ったであろう。ヴァイダ（歩兵大尉）のタマーシュはジェルジ・ドージャの父となった。^[1]パタキはこれに疑問を抱いている。なぜなら、マルキが規定したように、ローフォ階級のセーケイ人は経済的、社会的階層における地位を土地に依存していたため、土地を売ったり交換したりすることをためらう（時にはそうしたが）ことで流動性が制限されていたからである。したがって、彼は、ダルノク出身のジェルジ・ドージャが、1507年の裁判所文書にマクファルヴァ出身として記録されている人物と同一人物であるかどうかは証明されていないと考えている。^[5]

ドージャには弟のゲルゲイ・ドージャ（グレゴリー・ドージャ）がいたが、ドージャと共に処刑された。同時代の史料によれば、ドージャの父には4人の息子がいた。ゲルゲイとゲルゲイの他に、ヤーノシュ（ヨハネ）、ルカーチ（ルーカス）、メニュヘルト（メルヒオール）という名前だった。他の史料ではゲルゲイの行為とされている行為はルカーチの功績とされているため、この2つの名前はおそらく同一人物を指していると思われる。メニュヘルトはクロアチアの禁令者になったとされているが、このつながりを裏付けるものはほとんどない。マルキはヤーノシュが1513年から1514年にかけてトランシルヴァニアのザクセン人の間で反乱を扇動したセーケイ・ヤーノシュと同一人物ではないかと示唆しているが^[1] 、パタキはこれに異議を唱えている。^[6]マルキは、1913年時点でもこの家族にはジェルジ・ドジャの叔父であるアダム・ドジャの子孫がいたと主張している。^{[1]しかし、パタキは 1602 年やより大規模な 1614 年の}国勢調査で、ドーザという名前の人々がダルノクやその近くに住んでいたという記録を発見しませんでしたが、セーケリーという名前を持つ多くのロフジュや貴族の家族がそこに住んでいました。 ^[6]マルキはさらに、ドージャにはカタリンという妹がおり、彼女は将来ジョン・ザポリャ国王を支持するミクロス・ゼイクと結婚したと主張している。^[1]

ドージャはおそらく十分な教育を受けておらず、文盲だったと思われる。彼は社会的混乱が広がり、小規模な反乱が頻発する時代に育った。ドージャの幼少期と思われるマチャーシュ・コルヴィヌス王の治世中、農民は重税を課せられた。^[7] 1490年にマチャーシュが死去した後、ヨハネス・コルヴィヌス（前国王の庶子）、皇帝マクシミリアン1世、ヤギェウォ朝のヨハネス・アルブレヒトとヴワディスワフの兄弟の間でハンガリー継承戦争が勃発した。この紛争はトランシルヴァニアに影響を及ぼし、セーケイ家はヴワディスワフを支持した。ヴワディスワフの勝利後、セーケイ家は拷問と脅迫によって地代と税金を強要したイシュトヴァーン・バートリ知事の圧政に苦しんだ。多くのセーケイ人が国外に逃亡し、バートリの行動は最終的に1492年12月に彼に代わって反乱を成功させるきっかけとなった。その後も、おそらくドージャの青年期から成人初期にかけての時期には反乱や反乱が頻発し、最も暴力的だったのは1506年であった。^[8]

1507年のゲオルギウス・ドーサ・シクルス・デ・マクファルヴァに関する法廷文書がドージャに言及しているのであれば、彼はその年、メジジェス（現在のルーマニア、メディアシュ）の市場で凶悪な強盗を犯し、複数の商人を殺害している。その文書は、コミュニティの平和を保つために彼を処罰し追放するよう求めている。^[8]しかし、この事件がドージャに関するものか、似た名前の別の男性に関するものかは不明である。^[4]マルキが語る家族の言い伝えによると、ドージャは「背が高く、力持ち」で、茶色の巻き毛を持ち、並外れた体力の持ち主だったが、彼に関する同時代の描写や説明はない。^[9]

^マルキ[9] はドージャが1513年にオスマン帝国軍に対してヨハネス・ザポリアが行った作戦に参加したと主張し、パタキもこれを認めている。 ^[10]その後、おそらくナンドルフェヘールヴァール（現在のセルビア、ベオグラード）の防衛に参加したと思われる。資料によると、この包囲戦では勇敢な騎兵隊長として活躍したという。1514年2月28日の決闘で、オスマン帝国のチャンピオンで、センドレー（現在のセルビア、スメデレヴォ）のスパヒのベイであるアリ・オブ・エペイロスを破ったという話が語られている。アリは偉大な剣士で、決闘でハンガリーの勇士を数多く殺していた。^[11]

ドージャの栄光への欲求は高まっており、仲間の兵士たちは、恐れられていたオスマン帝国のチャンピオンに決闘を挑むのをやめさせようとしたが、無駄だった。伝説によると、ドージャはアリがハンガリー人を侮辱したことに激怒し、彼の「素晴らしい馬」を自分のものにしようとしたという。一般的な話では、2人の男はナンドルフェヘールヴァール城の外の野原で最初に槍で、次に剣で戦い、ドージャはアリの鎧で覆われた右手を「一片」に切り落とし、その後アリを殺した。決闘がどのように行われたかの決定的な証拠はないが、それは重要視されていたようで、ヴラディスラウス王はドージャに貴族の称号、村、そして紋章を褒美として与えた。ドージャは自ら賞金を要求し、指揮官の推薦状を持ってブダに到着したという説もあれば、王宮に召喚されたという説もある。おそらく勝利の証としてアリの右腕を持って行ったのだろう。 ^[9] この勝利により、ドージャは全国的な名声と名声を得た。

ある資料によると、ドージャは宮廷に着く前に犯罪を犯したという。彼は国王から多額の報酬を与えられたが、財務官のイシュトヴァーン・テレグディはそれを与えることを拒否した。これに対しドージャは王室の徴税官を殺害し、金貨3千枚を盗み、オスマン帝国に加わると脅した。宮廷はドージャがナンドルフェヘールヴァールを敵にさらすのではないかと恐れ、金貨200枚と金と銀の馬具をつけた馬2頭で彼の忠誠心を買った。しかし、マルキはこれが起こったとは考えていない。なぜなら、反逆を脅かす兵士を処刑する代わりに報酬を与える理由は宮廷にはなかったからだ。^[9]

ドージャがブダに到着したとき、いくつかの一次資料では、彼がチャナード司教のミクローシュ・チャーキーにその罪を叱責されたと述べている。その後、ドージャはエステルゴム大司教のタマーシュ・バコーチ枢機卿 に不満を訴え、枢機卿は慰めとして彼に十字軍の指揮権を与えた。これはおそらくこのような形で起こったわけではない。しかし、ドージャは国王から騎士に叙せられ、給与は倍増した。彼はナンドルフェヘールヴァールとテメスヴァールの間に位置する40世帯の村と金貨200枚を与えられた。彼の一族の紋章も新しくなり（あるいは彼を貴族にするために与えられたもの。彼の先祖が貴族であったかどうかは定かではない）、剣を持った血を流して切断された腕がそこに描かれた。マルキは、ドージャに与えられた金の刺繍と金の鎖が施された深紅のローブに基づいて、ドージャは単なる騎士の地位以上の褒賞を受けており、王宮でのキャリアを期待できたかもしれないと主張している。^[9]

1513 年 3 月 9 日、オスマン帝国をヨーロッパから追い出すことに熱心な教皇レオ 10 世が選出されました。1513 年 6 月 17 日、彼は十字軍を認可する勅書を公布し、バコーチ大司教を組織に任命しました。勅書は、ヨーロッパの君主ではなく民衆に聖戦を戦うよう呼びかけ、十字軍を妨害する者を事前に裏切り者として烙印を押しました。ハンガリーに戻った大司教は、国が財政的に逼迫しており、国境にある最も重要な要塞さえも整備できないと国王から警告を受けました。 ^[12]国内の有力な男爵たちの間では、十字軍を発動することの賢明さについて議論があった。バコーチは、ハンガリーは自国の防衛のためにオスマン帝国の内紛を利用し、外国からの援助は期待できないことを考慮して、できるだけ大規模な軍隊で対抗する必要があると主張した。財務官のイシュトヴァーン・テレグディは、平民を徴兵しない方が賢明だと考えた。大量の農民が行方不明になれば、夏の間、国の農業に壊滅的な打撃を与えるだろうし、訓練を受けていない農業労働者は軍事的にほとんど価値がないからだ。彼は、十字軍のために平民に寄付を募り、貴族のバンデリウム^{に頼ることを提案した。 [13]}農民十字軍を支持する党が勝利し、勅書は4月9日に公布された。国王は、作戦資金として十分の一税を振り向けるよう手配した。^[12]

バコーチはおそらく1514年4月25日、フランシスコ会に募集を委託した。修道士たちの働きにより、2週間以内にペストのキャンプには約15,000人の志願兵が集まった。^[14]しかし、全国で修道士たちが封建制度に反対する運動をしているというニュースもあった。社会的平等に関する急進的な考えは、ハンガリーのフランシスコ会の間で何十年も注目されていた。上長たちは、修道士たちが神のみに服従する義務があるとして権威に疑問を呈する傾向にあること、^[15]また若い修道士たちが慣習的な解釈を繰り返すのではなく、聖書に基づいた長い演説を行うことを懸念していた。 ^[16] 1510年代初頭から、一部のフランシスコ会士が見たと主張する終末論的なビジョンにより、これらの現象は悪化した。 1512年と1513年には、命令に従わず、司教や修道院長を公然と批判する若い修道士たちの運動があったようです。^[17]

初期の宗教改革の思想、特にヤン・フスの教えはハンガリーに何十年も存在しており、十字軍に参加した志願兵の多くは社会的、政治的な目標を念頭に置いていた。^{[18] [19]}フランシスコ会は国中の多くの場所で「集会」を組織したが、領主たちはこれに悩まされた。修道士とその支持者は農民に、国王や地主に支払うべき地代や税金を支払わず、目上の者への不服従を宣言するよう促した。徴税人や役人に対する暴力の呼びかけもあった。1514年5月15日以前には緊張が高まり、遅くとも20日には反乱が起きるところまで達し、15日の数日前にバコーチは領主の邸宅への攻撃と広範囲にわたる反乱の可能性について警告を受けた。^[20]

当初、志願兵はゆっくりと集まり、4月24日までにキャンプにいたのはわずか300人だった。当時の資料によると、ドージャは「非常に動揺して」バコーチに行き、農民を搾取から守るために十字軍のリーダーに任命してほしいと頼んだという。年代記作者は、ドージャは実際には、200枚の金貨の報酬を差し控えた領主たちに復讐するために農民軍を利用しようとしていたと説明している。少なくともその時点では、彼はリーダーに指名されておらず、指揮を求めたという話はありそうにない。^[21]

十字軍の指揮官選びは問題だった。領主たちは庶民から「軽蔑」され、誰一人として十分な人気がなかった。バコーチは、貴族の出自（軍隊は貴族が率いるべきだという考え方を支持するため）でありながら、国の有力領主たちの嫉妬を呼ぶほど権力のない人物を見つける必要があった。また、農民から十分に好かれ、ある程度の軍事経験も必要だった。マルキによると、これらが大司教がオスマン帝国と戦った経験のあるドージャと交渉し、4月24日に彼を指揮官に任命した理由だったという。^[21]しかし、1514年6月3日以前の同時代の資料にはドージャについて何も言及されておらず、ペスト周辺に陣取る十字軍の指揮官に任命されたという証拠もない。最近の研究では、この初期にはメニヘルトという男が指揮を執っており、不満を抱いた農民が暴動を起こした時にドージャが指揮を執ったとされている。当時の外交報告書では、キャンプの指揮官としてメルヒオール・バンザー/バンクル/ヴァンザー/ヴァンボソルという人物の名前が挙げられているが、この人物はおそらくドイツ人かチェコ人の傭兵隊長だったと思われる。農民反乱の混乱の間、このメルヒオールまたはメニヘルトとドージャは報告書でしばしば混同されており、十字軍と反乱の勃発の初期の数週間で、どの行動が彼らのうちのどちらに関係していたのかは不明である。^[22]

数週間のうちに、ドージャは、中世社会で最下層に属する農民、放浪する学生、修道士、教区司祭などから構成される、いわゆるハイドゥ（hajdú^{）と呼ばれる}約4万人の軍隊を結成した。彼らは各郡に集結し、ドージャが軍事訓練を施した頃には、自分たちの地位に対する不満を口にし始めた。これらの志願十字軍に食料や衣服を供給する措置は講じられていなかった。収穫期が近づくと、地主たちは彼らに畑に戻って収穫するよう命じたが、彼らがそれを拒むと、彼らの妻や家族を虐待し、武装した家臣を地元の農民に差し向けた。^[23]

貴族が軍事指導力を発揮できなかったこと（貴族の本来の重要な役割であり、社会における高い地位の根拠）に、義勇兵たちはますます怒りを募らせた。^[24]これらの「十字軍」の反抗的で反地主感情は、ハンガリー大平原を行軍中に明らかとなり、バコーチは作戦を中止した。^[25] その時、バコーチはメズートゥールでの農民と貴族の衝突の知らせを受けて募集を中止し、後に作戦全体を中止した。しかし、ジェルジ・ドージャ、その兄弟ゲルゲイ・ドージャ、そして司祭レーリンク率いるフランシスコ会の修道士数名は、募集中止の命令に従わなかった。それ以来、十字軍は貴族と国王自身を親オスマン派の裏切り者と名付けた。その後、農民軍は貴族と国王の敗北をオスマン帝国に対する十字軍の勝利の前提条件とみなした。^[26]

こうして運動は本来の目的から逸脱し、農民とその指導者たちは地主に対する復讐戦争を開始した。^[23]

農民軍は貴族の指導力を信用していなかったため、自らの指導者を選出した。

• グレゴリー・ドーザ（ゲルゲリー・ドーザ）、ジェルジ・ドーザの弟、
• ローレンス・メサロス（Lőrinc Mészáros）はフランシスコ会の修道士でツェグレートの教区司祭であり、教皇2世の布告の中で、ヴラディスラウス王と特使の名において、十字軍に参加し、十字軍を助け、病人を世話する者にはすべての罪の赦しとこの世の罰を与えると約束したが、そうしない者には教会の呪いをかけると脅した。^[27]
• 「司祭バラバ」（バラバス）
• トルケヴェ出身のアンブローズ・ヴァーニャ（アンブルス・ヴァーニャ）は、大学を卒業したフランシスコ会の神学者で、ドージャの民衆への熱烈な宣言を編集した。^{[28] [29]}
• トーマス・ケチスケス (タマス・ケチスケス) アッサロ出身^[30]
• フランシス・バゴス（フェレンツ・バゴス）、
• アンソニー・ナジ (アンタル・ナジ)、カロチャ十字軍の指導者、サルコズの貴族^[31]
• ベネディクト・ポガニー（ベネディクト・ポガニー）、
• アンブローズ・シャレシ（アンブルス・シャレシ）、ペストの裕福な市民。^{[32] [33]}

シャーンドル・マルキ教授の研究に基づき、ドージャと彼の共同選出された上級研究員たちは、教会と政治制度を根本的に改革しようとした。彼らは、国全体で選出された司教を一人だけ置き、すべての司祭を平等にすることを目標とした。また、貴族を廃止し、貴族の土地とカトリック教会を農民に平等に分配しようとした。彼らは、都市ブルジョワ（商人や職人）と農民の二つの階級だけが存在するべきだと決定し、また、王国という政府形態を廃止しようとした。ドージャ自身は、軍閥と人民の代表者になることだけを望んでいた。つまり、人民の決定にすべて従うつもりだったのだ。^{[34] [35]}

かつて農民出身のフランシスコ会修道士たちが蜂起のイデオローグとなった。^[36]彼らの助けを借りて、ドージャは軍隊内の宗教心のある農民兵士たちが「聖なる十字軍運動」と「正当な」社会目標を裏切った場合、彼らを破門すると事実上脅した。^[37]

私、ゲオルギウス・ドージャは、偉大なる勇敢な戦士であり、十字軍の祝福された民の長であり指揮官であり、ハンガリーの王に過ぎないが、貴族の臣下ではない。個人としても集団としても、あなた方に挨拶を送る！ ハンガリーのすべての都市、市場町、村、特にペスト郡と外ソルノク郡のあなた方。 裏切り者の嘘つき貴族が、我々と、聖戦の準備をしているすべての十字軍に対して、我々を迫害し絶滅させるために激しく蜂起したことを知っておいてください。 したがって、追放と永遠の罰、死刑と全財産の喪失は言うまでもありませんが、この手紙を受け取ったら、遅滞や言い訳なしに、直ちにツェグレート市に急行するよう、あなた方に厳しく命じ、命令します。そうすれば、あなた方によって聖別された契約によって強化された祝福された素朴な民であるあなた方、貴族は制限され、拘束され、滅ぼされるでしょう。そうでなければ、貴族たちがあなたたちに下す罰から逃れることはできない。さらに、私たち平民は、貴族たちを門に吊るしたり、串刺しにしたり、財産を破壊したり、家を壊したり、妻子を殺したりするなど、最大限の拷問を行っている。

— セグレードでのドジャのスピーチ

町が農民側についたことで反乱はより危険なものとなった。ブダやその他の場所では、農民に対して派遣された騎兵隊は門を通過する際に落馬した。^[23]

軍隊はハンガリー国籍の農民だけで構成されたわけではなかった。軍隊の一部、約 40% は、ハンガリー北部のスロバキア人とルーシ人、トランシルヴァニアのルーマニア人、南部のセルビア人で構成されていた。ドイツ人もいたかもしれないが、後者はごく少数だった。ドージャの最初の勝利のニュースが広まると、国内のほとんどの場所で農民暴動が起こり、スロバキア人、ドイツ人、クロアチア人、スロベニア人、セルビア人など他の国籍の農民も参加した。

反乱は急速に広がり、主に中央部または純粋にマジャル人の地方で広がり、数百の荘園や城が焼かれ、数千人の下級貴族が串刺し、磔刑、その他の方法で殺害された。ツェグレードのドージャの陣営はジャケリーの中心地であり、周辺地域への襲撃はすべてそこから始まった。^[23]

これに反応して教皇勅書は撤回され、ヴラディスラウス王は農民に死刑を覚悟で家に戻るよう命じる布告を出した。この時までに反乱は革命の規模に達しており、王国のすべての家臣が反乱に対抗するよう召集され、ヴェネツィア共和国、ボヘミア、神聖ローマ帝国から傭兵が急遽雇われた。一方、ドージャはチャナード（現在のツェナド）の都市と要塞を占領し、司教と城主を串刺しにして勝利を告げた。^[23]

その後、アラドでは財務長官イシュトヴァーン・テレグディが捕らえられ、拷問されて死亡した。しかし、一般的に反乱軍は特に凶悪で貪欲な貴族のみを処刑し、自発的に服従した者は仮釈放された。ドージャは約束を破ることはなかっただけでなく、逃亡者の逃亡を頻繁に手助けした。しかし、彼は部下を一貫して統制することができず、その多くがライバルを追い詰めた。^[23]

ドージャは夏の間にアラド、リッパ（現在のリポヴァ）、ヴィラゴス（現在のシリア）の要塞を占領し、大砲と訓練された砲兵を確保した。彼の部隊の一つは首都から25キロ以内まで前進した。しかし、彼の貧弱な農夫たちは貴族の重騎兵に圧倒された。ドージャ自身は明らかに成功によって士気が低下していたようで、チャナードの後、彼は虚無主義的とも言える布告を出した。^[23]

ドージャの鎮圧は政治的に必要となったため、 1514年7月15日、ジョン・ザポリアとステファン・バートリが率いる2万人の軍隊^{[38]により、ドージャはテメスヴァール（現在の}ルーマニア、ティミショアラ）で敗走した。戦闘後、ドージャは捕らえられ、くすぶる熱せられた鉄の玉座に座るよう宣告され、熱せられた鉄の王冠と王笏を着用させられた（王になるというドージャの野心をあざ笑うもの）。彼が苦しんでいる間、事前に飢えさせられていた9人の反乱仲間の行列がこの玉座へと連なっていった。^[23]先頭にいたのはドージャの弟のゲルゲイだったが、ドージャがゲルゲイを助けてほしいと頼んだにもかかわらず、ゲルゲイは3つに切り裂かれた。次に、死刑執行人がペンチを火から取り出し、ドージャの皮膚に押し込んだ。ドーザの肉を引き裂いた後、残りの反乱者たちは、熱したペンチが刺さった箇所を噛み、その肉を飲み込むよう命じられた。拒否した3、4人は単に切り刻まれ、残りの者たちは従うよう促された。結局、ドーザはこの試練で死亡し、従った反乱者たちは解放され、放置された。^[39]

反乱は鎮圧されたが、約7万人の農民が拷問を受けた。^[40]ジェルジの処刑と農民への残忍な弾圧は、ハンガリー人がもはや政治的に団結した国民ではなく、農民がオスマン帝国に対する兵役を拒否したため、1526年のオスマン帝国の侵攻に大いに役立った。もう1つの結果は、イシュトヴァーン・ヴェルベーチが率いたハンガリー議会での取り組みによる新しい法律の制定であった。その結果生まれた三部作は、農民の古い権利を詳しく説明したが、下級貴族（ジェントリ）の地位を大幅に高め、1848年に農奴制が廃止されるまでハンガリー人の間に鉄のカーテンを張った。^[41]

貴族の歴史学は、しばしば偏見に満ちており、後に、ジェルジ・ドージャの記憶がハンガリー王国領土における他の大規模な農民蜂起の模範となったと主張することが多かった。例えば、ドージャ戦争のわずか12年後に起きたチェルニのヨヴァンの反乱や、 1572年から1573年にかけてアンブロス・グベツが率いたクロアチアの農民蜂起などである。

現在、熱い玉座が殉教した場所には、建築家ラースロー・セーケイと彫刻家ジェルジ・キシュによって建てられた聖母マリア記念碑があります。伝説によると、ジェルジ・ドージャが拷問を受けている間、何人かの修道士が彼の耳にマリア像を見たそうです。最初の像は1865年に建てられ、実際の記念碑は1906年に建てられました。ハンガリーのオペラ作曲家フェレンツ・エルケルは、彼について オペラ「ジェルジ・ドージャ」を書きました。

彼の革命的なイメージとトランシルヴァニア出身の背景は、ゲオルゲ・ゲオルギュー・デイの共産主義政権下で活用された。彼の運動のハンガリー的要素は軽視されたが、その強い反封建主義的性格は強調された。^[42]

ブダペストでは、広場、6車線の交通量の多い大通り、地下鉄駅に彼の名前が付けられており、ハンガリーの村々では最も一般的な通りの名前の1つとなっている。ルーマニアのいくつかの都市の多くの通りは、ゲオルゲ・ドヤと名付けられている。また、セルビアのいくつかの都市の多くの通りは、 「Ulica Doža Đerđa」と名付けられている。ハンガリーでは、1919年6月12日^{[43]と1947年3月15日[44]}に彼を称えて2枚の郵便切手が発行されており、後者は「社会革命家」シリーズであった。

• 人食い事件一覧

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Bain, Robert Nisbet (1911)。「Dozsa, György」。Chisholm, Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 8 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 462。
• C. トート、ノルバート (2015)。 「Az apátfalvi–nagylaki csata. A keresztes fősereg útja Pesttől Nagylakig」 [アパトファルヴァ・ナギラクの戦い。ペストからナギラックまでの十字軍主力軍のルート]。ケレステセクブール・ラザドク。タヌルマニョク 1514 Magyarországáról [十字軍から反乱軍へ。 1514 年のハンガリーの研究] (PDF) (ハンガリー語)。ブダペスト: MTA Bölcsészettudományi Kutatóközpont Történettudományi Intézet。ISBN 9789634160120. 2023年12月8日閲覧。
• バラバシ、アルバート＝ラズロ (2010)。バースト（初版）。米国、ニューヨーク:ペンギン グループ。ISBN 978-0-525-95160-5。
• パタキ、ヨージェフ（1971年8月）。 「Dózsa György életútjáról」[ジェルジ・ドージャの人生の旅について] (PDF)。コルンク（ハンガリー語）。30 (8): 1147 ～ 1155 – EPA OSZK 経由。
• モルナール、ミクロス（2001年）。ハンガリーの簡潔な歴史。ケンブリッジ簡潔な歴史（2008年第5刷）。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-66736-4。
• シュシュチ、ジェンシュ (1974)。 「Ferences ellenzéki áramlat a magyar parasztháború és Reformáció hátterében」 [ハンガリー農民戦争と宗教改革の背景におけるフランシカン反対派の流れ] (PDF)。Irodalomtörténeti Közlemények (ハンガリー語)。LXXVIII (4): 409–435 – EPA OSZK 経由。

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