オーセールのゲルマヌス

聖人 オーセールのゲルマヌス
司教
生まれる	c. 378 オセール、西ローマ帝国
死亡	442–448年頃 ラヴェンナ、西ローマ帝国
崇拝されている	ローマカトリック教会、 東方正教会、英国国教会
ごちそう	7月31日（世界共通） 8月3日（ウェールズ）

ゲルマヌス・ド・オーセール（ラテン語：Germanus Antissiodorensis、ウェールズ語：Garmon Sant、フランス語：Saint Germain l'Auxerrois、紀元378年頃 - 紀元442年 - 448年頃）は、西ローマ帝国の聖職者で、後期古代ガリアのアウティッシオドルムの司教であった。彼は政府高官としてのキャリアを捨て、教会の振興と危険な時代の「信徒」の保護に多大なエネルギーを注ぎ、例えば蛮族の王「ゴアール」と個人的に対決した。ブリテン島では、彼は紀元429年頃にペラギウス主義と戦うために旅したことで最もよく知られており、この訪問の記録はローマ帝国崩壊後のブリテン島社会の状態に関する貴重な情報を提供している。彼はまた、聖アルバン信仰の確立と推進にも重要な役割を果たした。聖人はゲルマヌスに夢や聖なる幻視で殉教の物語を明かしたと言われ、ゲルマヌスはこれを書き留めて公開するよう命じました。ゲルマヌスはローマカトリック教会と正教会の両方で聖人として崇敬されており、7月31日に彼を記念しています。

彼の生涯に関する主な情報源は、480年頃にリヨンのコンスタンティウスが書いた聖人伝『ゲルマーニ伝』と、おそらくゲルマーヌスが書いたか依頼したと思われる『アルバーニ受難』の最後に付け加えられた短い一節である。コンスタンティウスは、ゲルマーヌスに同行してブリテン島に渡ったトロワの司教ルプスの友人であり、このことがコンスタンティウスとゲルマーヌスのつながりとなった。

ゲルマヌスはルスティクスとゲルマニラの息子で、彼の一族は4世紀後半のガリアで最も高貴な一族であった。彼はアルルとリヨンの名門校で最高の教育を受け、その後ローマに行き、そこで弁論術と民法を学んだ。彼はそこで数年間、総督の法廷で弁護士として活躍し、大きな成功を収めた。彼は高貴な生まれで才能に恵まれていたため、宮廷と関わり、皇帝の周囲で高く評価されていた女性、エウスタキアと結婚した。皇帝は彼をガリアに送り返し、ガリア諸州の統治を任された6人の公爵の1人に任命した。彼はオーセールに居住した。^[1]

ついに彼は、かつて異教徒の礼拝の場であったある木に狩猟のトロフィーを掛けたことで司教聖アマトールの不興を買った。アマトールは彼に抗議したが無駄だった。ある日、公爵が不在のときに司教はその木を切り倒し、トロフィーを燃やした。彼を殺そうとする公爵の怒りを恐れた彼は逃げ出し、ジェルマンに剃髪を施す許可を求めて知事ジュリアスに訴えた。許可が下りると、自分の人生が終わりに近づいていると感じたアマトールは戻った。公爵が教会に来ると、アマトールは扉を閉ざし、彼の意に反して剃髪を施し、自分の後継者として生きるよう告げ、直ちに彼を助祭にした。^[1]

間もなくアマトールが亡くなると、ジェルマンは満場一致で空席となった司教座に選ばれ、418年7月7日に叙階された。彼の教育は教区の統治に大いに役立ち、彼は非常に賢明にそれを運営した。彼は財産を貧しい人々に分配し、厳しい禁欲生活を送り、ヨンヌ川のほとりに聖コスマスと聖ダミアンに捧げられた大きな修道院を建て、余暇にはそこに隠遁していた。^[1]

429年頃、ローマの行政機関がブリテン島から追放されてから約20年後、ガリアの司教会議はトロワ司教のゲルマヌスとルプスをこの島への訪問に選んだ。イギリスの聖職者の間では、アグリコラというイギリス司教の息子が率いるペラギウス主義が蔓延していると言われていた。ゲルマヌスはその脅威と戦い、教皇を納得させてイギリス教会がアウグスティヌスの神の恩寵の教えから離脱することはないとした。^[2]ブリテン島へ向かう途中、彼らはナンテールを通り、そこでゲルマヌスは出会った群衆の中に一人の若い娘がいることに気づき、その娘をキリストの婚約者として生きるように命じた。この娘は後にパリの聖ジュヌヴィエーヴとなった。 ^[3]ゲルマヌスとルプスはブリテン島で大勢の群衆を前にした公開集会でイギリスの聖職者と対峙した。ペラギウス派は「富で目立ち、衣装は華やかで、おべっかを使う群衆に囲まれている」と描写されている。司教たちは討論し、民衆の支持がなかったにもかかわらず、ゲルマヌスは優れた修辞技術を使ってペラギウス派を打ち破ることができました。

コンスタンティウスはまた、「護民官の権力を持つ男」の盲目の娘が奇跡的に治癒したことを物語っている。^[2]この「護民官」という言葉の使用は、ローマ帝国崩壊後の何らかの形の政府システムの存在を暗示しているのかもしれない。しかし、コンスタンティウスの存命中は「護民官」はより緩い定義を獲得し、帝国軍の一部であろうと町の民兵の一部であろうと、軍の将校を指すために使われることが多かった。

ゲルマヌスは、ピクト人とサクソン人の侵略者に対して、北ウェールズのモルドが伝説上の位置である川近くの山岳地帯で、ブリトン人を率いて勝利を収めた。敵が迫ると、元将軍はキリスト教徒の先頭に立った。彼はキリスト教徒を2つの高い山の間の谷に導き、合図をすると兵士たちに叫ぶよう命じた。サクソン人の海賊が近づくと、彼は3回「ハレルヤ」と叫び、ブリトン人の全軍がそれに続いた。その声は丘陵地帯で非常に大きな音で反響したため、蛮族は叫び声から強力な軍勢が迫っていると判断し、武器を投げ捨てて逃げ去り、荷物と戦利品を残していった。^[2]

ペラギウス派との討論の直後、ゲルマヌスは聖アルバンの墓の前で勝利の感謝を捧げた。墓は、おそらく何らかの墓所かバシリカにあったと思われる。翻訳者の中には「聖地」という言葉を使う者もいるが、この言葉は元のラテン語ではないため、ゲルマヌスがブリテン島を訪れる前から聖アルバン信仰が確立されていたことを示唆している。^{[4] [5] [6]}その夜、ゲルマヌスは聖アルバンが夢に現れ、殉教の詳細を明かしたと主張した。一部の学者^[7]は、アルバン受難 の追伸にある関連箇所を、ゲルマヌスに明かされる前に聖人の名前は知られていなかったことを暗示していると解釈しているが、他の学者^[8]はこれに異議を唱えている。ゲルマヌスは目を覚ますと、おそらくブリテン島かオーセールの教会跡の壁や絵入りの看板に刻むために、この出来事を記させた。^[9]この記述が聖アルバンに関するすべての情報の基礎となるテキストであるパッシオ・アルバニの基盤となったと示唆されている。 ^[10]これは根本的に証明できないが、パッシオがオーセールのゲルマヌスの一派から始まったという証拠は強い。ゲルマヌスはその後、大陸の聖人の骨の一部を大聖堂に納め、アルバンの殉教地の土を採取した。そこには殉教者の血の跡がまだ残っていた。聖アルバン信仰の古さを主張する者もいるが（例えばマーティン・ビドル^[6]）、ローマ帝国のブリテン島末期、あるいはその直後に人為的に作られたものだと示唆する者もいる。実際、ゲルマヌス自身が信仰の創設と推進に責任があったと結論付ける者もいる^{[4] [7]}が、これには異論もある。^[11]

^{ゲルマヌスは430年代半ば[12] [13]}または440年代半ばにブリテン島を2度目に訪れた可能性があるが、一部の学者はこれに異議を唱えている^[14]。彼らは、この訪問は「重複」または別の訪問と誤解され、コンスタンティウスが誤ってそのように含めた可能性があると示唆している。コンスタンティウスによると、ゲルマヌスはトリーアの司教セウェルスと合流し、「国の指導者の一人」であるエラフィウスと会った。ゲルマヌスはエラフィウスの衰弱した息子を奇跡的に治したと言われており、その奇跡は、ペラギウス主義ではなくガリアのカトリックが真の信仰であると住民を説得するのに役立った。

829年頃の『ブリトン人の歴史』に記録されている伝説によると、ゲルマヌスが近親相姦などの罪でグオルティゲルンを有罪としたのはこの2度目の訪問のとき、つまり447年頃のことだと言われている。グオルティゲルンはウェールズの伝説の「ヴォーティゲルン」と同一視されている。ヴォーティゲルンは娘に子供をゲルマヌスのもとに連れてきて司教をその父親と名付けるように命じた。計画は失敗し、ヴォーティゲルンはゲルマヌスとブリトン人評議会から呪いをかけられ、ゲルマヌスと聖職者たちに追われてウェールズに逃げた。彼らはゲルマヌスをテイフィ川沿いの城まで追跡し、そこで3日3晩断食と祈りを捧げた。最後に天から火が降り、城と罪を犯した王とその一行を焼き尽くした。^[15]この話には歴史的根拠がないようだが、その地域の教会でゲルマヌスがいかに尊敬されていたかを示している。

コンスタンティウスは、ローマ政府にアルモリカの住民に対する寛大な処置を請願している間にラヴェンナで亡くなった。 ^{[16]アエティウスはアルモリカに対して}アラン人を懲罰遠征に派遣していた。ゲルマヌスはアラン人の王ゴアールと対立したことで有名だとコンスタンティウスの生涯は語っている。

わずかな証拠に基づいて、一部の学者は彼の死は442年または448年であると主張し、他の学者は437年頃であると主張している。^{[12] [13]}

聖ゲルマヌスの墓はサンジェルマン・ドセール修道院の教会で今も崇拝されており、現在は市立博物館の一部となっているものの、定められた時間に礼拝のために開かれている。 7月の彼の祭日に最も近い、またはその前の日曜日には、 聖ゲルマヌスを讃える伝統がある。

オーセールの聖ゲルマヌスの信仰は北フランスに広まり、パリのルーブル美術館に面してサン・ジェルマン・ロクセロワ教会が建てられた。彼の信仰は、同名のパリの聖ゲルマヌスの信仰とは明確に区別されている。彼はパリ東部のシャロンヌの教会と、パリ西部のナンテールの聖ジュヌヴィエーヴ（ジェノヴェーヴァ）信仰と関連があり、どちらも後期ローマの街道網沿いに位置している。彼のブリテン島への旅は、シウヴィルとコタンタン（マンシュ） のサン・ジェルマン・レ・ヴォーの献堂式で記念されている。

2004年版のローマ殉教史では、ゲルマヌスは7月31日に記載されています。彼は「ラヴェンナを通過し、ペラギウス派の異端からブリテン島を守り、アルモリカのために和平を結ぶために旅をした司教」と説明されています。^[17]

コーンウォールのセント・ジャーマンズにあるかつての修道院教会は彼の名を冠しており、後期サクソン時代には司教の座所であった。イングランドにはこの聖人に捧げられた教会が他にいくつかあり、バーミンガムのエッジバストンのセント・ジャーマンズ教会、エセックスのフォークボーンのセント・ジャーマヌス教会、コーンウォールのレームのセント・ジャーマヌス教会、デヴォンのジャーマンズウィークの教会などがある。ノーフォークのウィッゲンホール・セント・ジャーマンズ教区の名前は、教会の献呈を反映している。

ウェールズでは、ゲルマヌスはケルト教会に初期に影響を与えた人物として記憶されている。現在のウェールズのローマカトリック典礼暦では、^{[18]彼はイグナチオ・}デ・ロヨラにちなんで8月3日、7月31日に記念されている。カーディフのアダムズダウンにあるセント・ゲルマヌス教会は、 ボドリーのウェールズ教会（英国国教会）の教区教会で、1884年に開設された。

マン島のソドー島とマン島の主教区を設立したのは伝統的にゲルマヌスであるとされているが、これは似た名前の別の人物だった可能性もある。中世の伝統では、ゲルマヌスはウェールズの聖ガーモンとしばしば同一視されており、ガーモンはカペル・ガーモン、ラナーモン、ラナーモン・ディフリン・ケイリオグ、ラナーモン・ミニッド・マウル、ラナーモン・イン・イル、スランフェチェイン、カエレニオン城など、北ウェールズのいくつかの地名や教会の献呈物で記念されている。しかし、サビーネ・ベアリング・グールドとフィッシャーは、聖ガーモンはアルモリカ（北フランス）で1840年頃に生まれた別の聖ゲルマヌスであると主張した。 410年頃、 440年頃にアイルランドの聖パトリックを訪問し、462年頃にイギリスを訪問し、その後アイルランドに戻り、466年にマン島の司教に任命され、 474年頃にマン島で亡くなった。^[19]

• イレール・ベロックは、彼のユーモラスな詩『The four men / a farrago』（1912年）の「ペラギウスの酒飲みの歌」の中でゲルマヌスについて言及している: ^[20]

そして、彼の頑丈な聖公会の杖で
徹底的に叩かれて
異端者たちは皆、背の低い者も背の高い者も、
彼らはむしろ絞首刑に処せられた。

• ゲルマヌスのイギリス訪問は、サンダース・ルイスによるウェールズ語のラジオ劇『ブッヘド・ガーモン』（1936年）の題材となっている。
• ゲルマヌスは、ジャック・ホワイトの小説シリーズ『鷲の夢』（1992年 - 2005年）やシリーズ『ゴールデン・イーグル』（2005年）に何度も登場します。
• ゲルマヌスはテレビ映画『聖パトリック: アイルランドの伝説』（2000年）に登場し、アイルランド人を改宗させるというパトリックの使命を果たすのを手伝います。
• ヴァレリオ・マッシモ・マンフレディの2002年の小説『最後の軍団』と、その小説を基にした2007年の映画では、ゲルマヌスはローマ人とブリトン人を率いて蛮族のピクト人に立ち向かうために島に到着した後、ブリテン島で亡くなります。映画では、ゲルマヌスが亡くなる前に司教が予言として最後の言葉を朗読し、ブリテン島最後の軍団を設立し、彼らに紫色の尾を持つ銀色のドラゴンの旗を託します。
• ゲルマヌスは2004年の映画『キング・アーサー』に登場しますが、彼の2度目で最後のイギリスへの任務は映画の舞台の20年前に行われました。彼はイタリア人俳優イヴァーノ・マレスコッティによって演じられています。

• Hoare, FR (1965) 『西洋の父たち』 ニューヨーク: Harper Torchbooks (「聖ゲルマヌスの生涯」の翻訳は 283 ～ 320 ページに掲載されています)
• ボーエン、EG（1954）ウェールズのケルト聖人の定住地カーディフ：ウェールズ大学出版局
• トンプソン、EA (1984)オーセールの聖ゲルマヌスとローマ時代のブリテンの終焉。ウッドブリッジ：ボイデル
• Wood, IN (1984)「ローマ帝国時代のブリテン島の終焉: 大陸における証拠と類似点」、M. Lapidge および D. Dumville (編) Gildas: New Approaches。ウッドブリッジ、サフォーク: Boydell、pp. 1 – 25。

ウィキメディア・コモンズには、サンジェルマンに関連するメディアがあります。

• マッカーリーン、アンドリュー・アルフォンソ (1913)。「オーセール司教サンジェルマン」 。カトリック百科事典。
• 「ゲルマヌス」 。アメリカ百科事典。 1879年。