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ジョージ・D・ヘロン | |
|---|---|
 ヘロン、1900年頃 | |
| プリンス諸島会議の米国代表に任命[1] | |
| 在任期間 1919年2月 – 1919年2月 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ジョージ・デイビス・ヘロン 1862年1月21日アメリカ合衆国インディアナ州 モンテズマ |
| 死亡 | 1925年11月9日（63歳） ドイツ、ミュンヘン |
| 政党 | アメリカ社会主義労働党 、アメリカ社会民主党 、アメリカ社会党 |
| 配偶者たち） | メアリー・V・エバーハード（1883–1901） キャリー・ランド・ヘロン（1901–1914） フリーダ・ベルタ・シェーベルレ（1915–1925）[2] |
| 子供たち | 5 |
ジョージ・D・ヘロン（1862年1月21日 - 1925年11月9日）は、アメリカの牧師、講師、作家、キリスト教社会主義活動家であった。
ヘロンは、いわゆる社会福音運動の主導的な推進者として、また、当時の上流社会に衝撃を与えた、大々的に報道された離婚と裕福な後援者の娘との再婚でよく知られている。その後、自ら選んだ亡命生活が続いた。
第一次世界大戦中、ヘロンは反軍国 主義のアメリカ社会党と決別し、自ら外交官となり、連合国の戦争努力を支援するためにドイツ世論に関する情報報告書をアメリカ政府とイギリス政府に定期的に提出した。
バイオグラフィー
幼少期
ヘロンは1862年1月21日、インディアナ州モンテズマで、貧しい両親イザベラ・デイビスとウィリアム・ヘロンの息子としてジョージ・デイビス・ヘロンとして生まれた。ヘロンは父親を「聖書を信じ、不義を憎む謙虚な人」と呼び、祖先はスコットランド宗教改革の時代にまで遡るキリスト教徒だったと述べている。[3]母親も同様にキリスト教に傾倒していたが、ヘロンは「病弱」と評している。[4]ヘロンの父親は、ヘロンの少年時代における決定的な知的影響力を持つ人物とされており、ヘロンは父親が彼に読み方を教えただけでなく、「私の本を選び、私の考えを導いてくれた」人物でもあったと述べている。[4]
しばらく印刷工の見習いとして働いた後、ヘロンはウィスコンシン州のリポン大学に入学し、これが彼の唯一の正式な教育となった。[5]
1883年、ヘロンはメアリー・エバーハードと結婚した。この夫婦には少なくとも4人の子供がおり、ニューマン・エバーハード・ヘロン（1883年 - 1884年）、マーガレット・ヴェネット・ヘロン（1885年 - 1973年）、ウィリアム・エバーハード・ヘロン（1888年 - 1958年）、ミリアム・コイル・ヘロン（1895年 - 1983年）である。ジョージ・D・ヘロンも、後の妻との間にエルブリッジ・ランド・ヘロン（1902年 - 1935年）、キャリー・ランドとの間にジョージ・デイビス・ヘロン（1909年 - 1986年）、フリーダ・バーサ・ショーバーレとの間にジャービス・W・W・ヘロン（1918年 - 1973年）などの子供がいた。
神学のキャリア
ヘロンは1883年に会衆派教会の牧師になった。1890年から1891年までミネソタ州レイクシティの会衆派教会の牧師を務め、その後アイオワ州バーリントンの別の教会に移った。[6]彼はそこに17か月間留まり、日曜日の朝と夕方に週2回説教した。[7]ヘロンの説教の多くは地元の新聞に掲載され、そのうち2、3巻がハードカバーでまとめられた。[7]彼は教会の青年たちをキリスト教社会同盟に組織し、毎週月曜日の夕方にそこで講義をした。同様の集会が毎週火曜日に若い女性のために開かれた。[7]彼はまた、毎週木曜日の夕方に教会の週中集会に出席した。[7]
ヘロンは社会福音運動に興味を持ち、アイオワ州にいる間にキリスト教社会学研究所と呼ばれる研究グループを組織した。[6]ヘロンが初めて広く知られるようになったのはミネソタ州で、 1890年にミネアポリスのミネソタ会衆派教会クラブで「富裕層へのイエスのメッセージ」と題する挑発的な説教を行ったときだった。歴史家ハワード・クイントによると: [8]
ヘロンは、既存の社会秩序と宗教秩序は競争、利己心、物質的権力を重視しているため間違っていると聴衆に率直に語った。そのような文明は、弱者を強者のなすがままにし、同時に管理と犠牲というキリスト教の最高原則を軽視しているため、道徳と正義を確保できなかった。ヘロンは、真にキリスト教的な社会秩序が地上に存在する日が来るだろう、神の天国が今ここに実現するだろう、と語った。そのような社会では、物事の秩序は神の神聖な認可に従っているだろう。[9]
ヘロンの説教はクリスチャン・ユニオン誌に掲載され、その後パンフレットとして再版され、初めて著者の読者が全国的に増えた。[10]クイントは、ヘロンが金持ちの行き過ぎを絶えず率直に非難していたことを指摘し、ヘロンを「嵐のようなミズナギドリ」と呼び、「富裕層の財産に対する社会的権利に強烈に異議を唱え、社会救済の強力な福音を熱心に説き」、「崇拝者から旧約聖書の 預言者に例えられた」と述べている。[11]クイントは、このことがヘロンを「崇拝する大勢の信奉者」だけでなく、「さまざまな程度の敵意を持って、彼を既存の社会や宗教の制度に対する脅威とみなすかなりの数の批評家」も獲得したと述べている。[12]
若い説教師のビジョンとエネルギーに感銘を受けた人の一人が、裕福な教区民のエリザベス・D・ランドでした。ランドは、ヘロンが彼の考えをより多くの人々に伝えることができる立場に彼を置くことを決定し、アイオワ大学（現在のグリネル大学）にヘロンのために応用キリスト教の新しい教授職を寄付しました。 [6] 1893年から次の6年間、ヘロンはキャンパスで教え、その教科の斬新さから全国的に有名になりました。[6]また、グリネルに移ったのは、彼の恩人であるキャリー・ランドの娘で、彼女はグリネル大学の女子学部長に任命されました。[13]これにより、既婚のヘロン氏と若いランド嬢は定期的に連絡を取り合うようになり、最終的にはヘロンと妻や家族とが疎遠になる恋愛関係に発展しました。これはヘロンの率直な政治的見解と相まって、反対派の攻撃材料となり、1899年に会衆派教会の大学での教職を辞任せざるを得なくなった。[6]
ヘロンは結局、メアリー・エバーハードと家を出たが、エバーハードは1901年に遺棄を理由に離婚した。 [6]牧師から社会主義者に転向した5人の子どもの父親が若い女性と関係を持ったことで上流社会は憤慨し、裁判所は離婚時に元妻と子どものキャリー・ランドの個人資産6万ドルをセンセーショナルに授与した。 [6]ヘロンとランドは1901年5月にニューヨーク州ロチェスターで、キリスト教社会主義牧師ウィリアム・サーストン・ブラウンが司式する型破りな式で結婚した。 [14]その後、アイオワ会衆派教会評議会はヘロンを「不道徳で非キリスト教的な行為」で有罪と宣告し、ヘロンは会衆派教会の牧師職から解任した。[14]その後まもなく、夫婦は世間の注目から逃れるため、自ら選んだ亡命先で年上のランドとともにイタリアのフィレンツェに移住した。 [15]
政治活動
1892年から1899年まで、ヘロンはアメリカ社会主義労働党の静かな支持者であり、党の新聞編集者ダニエル・デ・レオンが知的指導者であった。[16]ヘロンは1899年の激しい派閥争いの余波で党を離れ、ビクター・L・バーガーとユージン・V・デブスが率いるアメリカ社会民主党に加わり、その時に初めて社会主義者としての地位を公にした。[16]彼は1900年の大統領選挙でデブスのために積極的に運動した。[17]
ヘロンは、ヘンリー・スロボディンとモリス・ヒルキットが率いるアメリカ社会主義労働党の反対派とシカゴを拠点とする社会民主党との団結を声高に主張し、社会主義新聞でこの論争の的となっている問題について発言や執筆を行った。彼は、1901年夏にこの組織的連合から生まれたアメリカ社会党の創立メンバーの一人となった。演説の才能に恵まれたヘロンは、シカゴで開催された1904年の社会党全国大会でデブスの指名演説を行うよう依頼された。[17]
1905年、恩人ランドが亡くなり、遺言で「私が晩年を捧げてきた仕事の継続と発展」のために20万ドルを割り当てた。ヘロンとキャリー・ランド・ヘロンがこの基金の理事に任命され、その資金は社会主義教育のための図書館と学校、ランド社会科学学校を設立するために使われた。[6]この機関はその後半世紀にわたって存続し、最終的には解散時にニューヨーク大学に図書館を寄贈し、今日のタミメント図書館とロバート・F・ワグナー文書館の最初の中核を形成した。
移民
1914年にキャリー・ランド・ヘロンが亡くなると、ヘロンは2人の幼い息子の面倒を見なければならなくなった。その後、彼は3度目の結婚をした。[18]
1914年の夏、第一次世界大戦の勃発により、脆弱なヨーロッパの平和は崩壊した。ヘロンは直ちにイギリス、フランス、ロシア帝国、イタリアの協商国に加わり、ドイツ帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国の連合軍と戦った。[19]熱心な個人主義者であったヘロンは、プロイセンの中央集権的で軍事化された国家という概念を強く嫌い、当初からドイツに敵対していた。[20]
歴史家ミッチェル・ピアリー・ブリッグスは、ヘロンの立場を次のように簡潔に要約している。
こうして、平和主義者、社会主義者、国際主義者であるヘロン教授は、戦争の初めに熱烈な親同盟派となり、最後まで親同盟派であり続けた。彼の信念は決して彼を離れなかった。彼は、連合国の不正、秘密条約や秘密了解、戦争の進行中でさえ経済的および政治的利益のための駆け引きや取引、そしてロシアの独裁政治の恐ろしい時代錯誤を知っていたが、それでも世界を変える唯一の希望はドイツの体制を打倒することにあると信じていた。イギリス、フランス、イタリアの政治と社会組織の悪は十分に悪かったが、それらは根絶可能だった。プロイセン主義の悪は、根本的で、生来の、根絶不可能な悪だった。したがって、彼が米国の戦争への参加を望んだのは必然だった。[21]
戦争勃発に伴い、ヘロンはイタリアからスイスのジュネーブに移り、[22]より「紛争の中心」に近づいた。[23] 1916年、ウッドロウ・ウィルソン大統領が 「彼は我々を戦争から遠ざけてくれた」というスローガンを掲げて再選に成功したとき、ヨーロッパで声高に公に発言する知識人としてヘロンは、ウィルソンはヨーロッパの紛争に対して中立からは程遠く、米国を紛争に巻き込むのに適切な時期を待っていると推測した。[24]ヨーロッパではヘロンはウィルソン政権の意図を最も信頼できる解釈者の一人とみなされていたが、その評価は、ウィルソン大統領の2期目の任期のわずか2か月後の1917年4月にヘロンの発言が現実となり、米国が参戦したことでさらに高まった。[25]
当然のことながら、ヘロンは、ミズーリ州セントルイスで開催された1917年の緊急全国大会で、アメリカ社会党が紛争に対する戦闘的反対を続ける決定を下したことに激しく反対した。ヘロンは党と決別し、ランド学派への支援も中止した。ヘロンは、 1917年11月下旬にアメリカ大使ウィリアム・グレイブス・シャープがパリに招集した、約25人のアメリカの重要な意思決定者の非公開会議で、イタリア情勢に関する基調講演者となった。[26]その後、ヘロンはスイスのベルンのアメリカ公使館に定期的に報告書を提出し始めた。[27]米国務省に代わって諜報活動を行うほか、ヘロンはイギリス陸軍省とイギリス外務省にも同様の報告書を提出した。[28]ヘロンの情報と分析はイギリスに高く評価され、速記者を雇うために毎月1,000フランが割り当てられた。 [29]
ヘロンの役割は、多くの学者を含む様々なドイツ人の知人や関係者との会話や書簡の詳細を上司に伝えることだった。これらの報告は、しばしば彼のドイツ人の同僚がウィルソン大統領とその政権に何らかの特別な行動を求めるという形をとった。[30]ヘロンは一貫して、ドイツの降伏による強制的な和平の必要性を主張し、それは1918年11月に実現した。ヘロンは1919年のパリ講和会議に大いに失望した。それは連合国の公式戦争目的を「偽証」する過酷なベルサイユ条約だった。 [31]不満にもかかわらず、ベルサイユ条約が調印され、その条約か講和条約なしかの選択が目の前にあることが明らかになると、ヘロンは重大な懸念を脇に置き、条約の批准を促す人々に加わった。ヘロンは出版された論文の中で、パリ講和条約は「あるいはまったく平和がなかったかもしれない、おそらく一世代以上は」であると主張した。[32]
敗戦国ドイツに課された過酷で懲罰的な条件に応えて、ヘロンは1921年に『勝利の中の敗北』と題する本を出版した。ヘロンにとって、ウッドロウ・ウィルソンの「民主主義にとって安全な世界を作る」という戦争は「大いなる失望」に終わった。[33] 1918年、ヘロンは、ジュネーブ共和国・州議会議長マルク・アーネスト・ピーター（1873年 - 1966年）の国際連盟をジュネーブに置くよう招請したことをウィルソンに伝えた。ヘロンは、ジュネーブの宗教の自由と政治的民主主義の伝統、特にジャン・カルヴァンの貢献を称賛した。[34]
1919年、ヘロンはレマン湖畔の別荘「ル・ルトゥール」からフィエーゾレの別荘「ラ・プリモラ」に戻った。1922年8月16日、ロンドンのジョージ・アレン・アンド・アンウィン社（ラスキン・ハウス、ミュージアム・ストリート40番地、WC I）で『イタリアの復興』を出版し、ベニート・ムッソリーニのファシスト政権の社会改革を称賛した。[35]
死と遺産
ヘロンは1925年10月9日に亡くなった。享年63歳だった。
ヘロンの文書はいくつかの機関に保管されている。ヘロンの文書の大部分は、カリフォルニア州パロアルトのスタンフォード大学フーバー研究所アーカイブに保管されている。スタンフォードにあるヘロンの資料は、約30箱の原稿とスクラップブック、マイクロフィルム2巻から構成されている。[36]さらにアイオワ州グリネルのグリネル大学図書館に1.3フィートの資料が、ニューヨーク市のニューヨーク大学ボブスト図書館に0.25フィートの資料が保管されている。
その他の重要なヘロンの書簡は、マディソンのウィスコンシン歴史協会のAM シモンズ文書で見つけることができます。
作品
書籍とパンフレット
- 富裕層へのイエスのメッセージ。ニューヨーク：フレミング・H・レベル、1891年。
- 『The Larger Christ』 シカゴ：Fleming H. Revell Co.、1891年。
- 十字架の呼び声：4つの大学説教。シカゴ：フレミング・H・レベル社、1892年。
- 福音の嘆願。ボストン：トーマス・Y・クロウェル、1892年。
- 『新たな贖罪：キリストの福音に従って社会を再建するための教会への呼びかけ』ボストン：トーマス・Y・クロウェル、1893年。
- 『キリスト教国家：キリストの政治的ビジョン：アメリカのさまざまな都市の教会で行われた 6 回の講義』ボストン：トーマス Y. クロウェル、1895 年。
- 宗教的経験の社会的意味：講義・説教集。ボストン：トーマス・Y・クロウェル、1896年。
- 『シーザーとイエスの間』ボストン：トーマス・Y・クロウェル、1899年。
- 社会信仰の告白：シカゴシングルタックスクラブでの演説、ウィラードホール、3月17日金曜日夜、速記で報告。シカゴ：シカゴシングルタックスクラブ、1899年。
- アメリカ帝国主義: 1899 年 4 月 12 日の演説。シカゴ: ソーシャルフォーラム、1899 年。
- 社会システムとキリスト教の良心。リバプール：リバプール・ファビアン協会、1900年。
- 私が社会主義者である理由: 1900 年 9 月 29 日、シカゴのセントラル ミュージック ホールで行われた社会民主党の集会での演説。シカゴ: Charles H. Kerr & Co.、1900 年。
- 『審判の日』シカゴ：チャールズ・H・カー＆カンパニー、1904年。
- 革命から革命へ: 1871年のパリ・コミューンを偲んでの演説。シカゴ: Charles H. Kerr & Co.、1907年。
- 社会主義者としてのウィリアム・メイリー。ニューヨーク：np、1912年。
- 平和の脅威。ニューヨーク：M.ケナーリー、1917年。
- ウッドロウ・ウィルソンと世界の平和。ニューヨーク：M.ケナーリー、1917年。
- ドイツ主義とアメリカの十字軍。ニューヨーク：M. Kennerley、1918年。
- 大戦争。ニューヨーク：M.ケナーリー、1919年。
- 『勝利の中の敗北』ロンドン：C.パーマー、1921年。
- 『イタリアの復興』ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン、1922年。
記事
- 「階級意識」『ザ・ソーシャリスト』（シアトル）、第156号（1903年8月2日）、1ページ。
- 「パリの平和とヨーロッパの若者」『ザ・ワールド・トゥモロー』（ニューヨーク）、第3巻第2号（1920年2月）、35-44ページ。
参照
参考文献
- ^ 数日後、ウィルソン大統領はジョージ・D・ヘロンとウィリアム・アレン・ホワイトをプリンキポ委員会のアメリカ人メンバーに指名した。ジョン・M・トンプソン著「ロシア、ボルシェヴィズム、そしてベルサイユ平和」110ページを参照[1]
- ^ ジョージ・トーマス・クリアン編、マーク・A・ランポート著『米国キリスト教百科事典』1083ページ。
- ^ チャールズ・ビアズリー、「ヘロン教授」、The Arena、第15巻、第77号（1896年4月）、785ページ。
- ^ ab ビアズリー、「ヘロン教授」、786ページ。
- ^ ハワード・H・クイント『アメリカ社会主義の形成：近代運動の起源：社会主義がアメリカの思想と行動に与えた影響、1886-1901年』サウスカロライナ大学出版、コロンビア、サウスカロライナ州、1953年、127ページ。
- ^ abcdefgh フランシス・X・ギャノン『左翼の伝記辞典：第4巻』ボストン：ウエスタン・アイランド、1973年、400-404頁。
- ^ abcd ビアズリー、「ヘロン教授」、789ページ。
- ^ ハワード・クイント『アメリカ社会主義の形成』 128ページ。
- ^ クイント『アメリカ社会主義の形成』 128-129ページ。ヘロンの説教全文は『キリスト教協会』（1894年）99-122ページに掲載されている。
- ^ ビアズリー「ヘロン教授」784ページ。
- ^ ハワード・クイント『アメリカ社会主義の形成』 126ページ。
- ^ ハワード・クイント『アメリカ社会主義の形成』 126-127ページ。
- ^ クイント『アメリカ社会主義の形成』 130ページ。
- ^ ab Quint、アメリカ社会主義の形成、 140ページ。
- ^ ミッチェル・P・ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』スタンフォード大学出版局、1932年、11ページ。
- ^ ab Quint、アメリカ社会主義の形成、 134ページ。
- ^ ab エルドン・J・アイゼナック『アメリカ進歩主義の社会的・政治的思想』インディアナポリス：ハケット出版、2006年、182ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 12ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 13ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 13-15ページ参照。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 15ページ。
- ^ 「Le Retour」、26 chemin des Cottages (ウジェーヌ・ピタール通り)。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 28 ページ、スタンフォード大学のヘロン文書第 1 巻 15 ページ「準備的発言」を引用。
- ^ 参照：ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 17-19ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 19ページ。
- ^ チャールズ・ケゼリッチ (1976)。 「ジョージ・D・ヘロン『Il nostro americano』」。イル・ポリティコ。41 (2): 315–332。
- ^ ab ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 29ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 31ページ。
- ^ ブリッグス、ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地、 32-33ページ。
- ^ ブリッグス、ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地、 62-63ページ。
- ^ ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 71ページ。
- ^ この記事は1919年7月17日にニューヨーロッパ紙に初掲載され、8月3日にニューヨークタイムズ紙に再掲載された。ブリッグス著『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』 163ページに引用されている。
- ^ジョージ・D・ヘロン『 勝利の中の敗北』献辞。ロンドン：セシル・パーマー社、1921年、第7ページ。
- ^ ロイド・E・アンブロシウス『ウッドロウ・ウィルソンとアメリカの外交の伝統：条約をめぐる争いの展望』[2][3]
- ^ イタリアの復興
- ^ George Davis Herron 文書、1916-1927 [永久リンク切れ ]、スタンフォード大学図書館。
さらに読む
- バビック、ミラン、「ジョージ・D・ヘロンとウッドロウ・ウィルソンの外交政策の終末論的基礎、1917-1919年」、外交史35（2011年11月）、837-857。
- チャールズ・ビアズリー、「ヘロン教授：人物スケッチ」、The Arena、第15巻、全号77（1896年4月）、784〜796ページ。
- ミッチェル・P・ブリッグス『ジョージ・D・ヘロンとヨーロッパ人の入植地』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局、1932年。
- ロバート・M・クランデン『改革の大臣たち：アメリカ文明における進歩主義者の功績、1889-1920年』ニューヨーク：ベーシックブックス、1982年。
- スーザン・カーティス『A Consuming Faith: The Social Gospel and Modern American Culture』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1991年。
- ピーター・J・フレデリック『黄金律の騎士：1890年代のキリスト教社会改革者としての知識人』レキシントン、ケンタッキー州：ケンタッキー大学出版局、1976年。
- デイヴィッド・ゴールドスタイン著『社会主義：父のいない子供たちの国家』ボストン：ユニオン・ニューズ・リーグ、1903年。特に「二人の社会主義指導者」の章を参照。
- ジェイコブ・ヘンリー・ドーン『20世紀初頭のアメリカにおける社会主義とキリスト教』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、1998年。
- ピーター・グロース。『ジェントルマン・スパイ アレン・ダレスの生涯』。ボストン、1995年。
- ロバート・T・ハンディ『ジョージ・D・ヘロンとアメリカのプロテスタントにおける社会福音、1890-1901年』。シカゴ大学神学部博士論文、1949年。
- アデライン・ナップ他「ジョージ・D・ヘロン教授：カリフォルニアにおける人物とその業績：シンポジウム」『アリーナ』第14巻第70号（1895年9月）、110～128ページ。
外部リンク
Wikiquote にGeorge D. Herronに関する引用があります。
- ジョージ・デイビス・ヘロン文書の検索支援、グリネル大学、アイオワ州グリネル。
- ジョージ・D・ヘロン文書ガイド、エルマー・ホームズ・ボブスト図書館、ニューヨーク大学、ニューヨーク市。