創世記の系図

創世記の系図は、創世記全体の枠組みとなっている。^[1]アダムから始まり、創世記4章、5章、10章、11章、22章、25章、29～30章、35～36章、46章の系図は、創造からイスラエル人の民族としての存在の始まりまでの物語を前進させている。^[要出典]

創世記のアダムの系譜には2つの枝がある。第4章はカインの子孫を記し、第5章はセトの子孫を記し、後の章に続く。第10章はノアの子孫の系譜（民族表とも呼ばれる）を記しており、ノアの子孫が地球に住み始めたことを記録するもので、厳密には系図ではなく民族誌である。^[要出典]

創世記5章と11章には、それぞれの族長が子孫に名前を付けた年齢と、その後の生きた年数が記載されている。本文に記載されている年齢の多くは長いが、他の著作（例えばシュメール王名表）に記載されている年齢と比較すると控えめであると考えられる。^[2]

年齢には、5と7の数字を取り巻くパターンが含まれています。たとえば、エノクの365年の生涯（太陽年の暦日数と同じ）とレメクの777年の生涯（7の数字の繰り返し強調）です。^[3]全体的に、年齢には明確な数学的パターンが見られ、数字の象徴が年齢の構築に使用されたと結論付ける人もいます。^[4]しかし、創世記5章と11章には、各族長の指定された子孫の誕生時の年齢が記載されているため、指定された子孫が必ずしも第一世代の息子ではない場合でも、アダムからアブラハムまでのギャップのない年表も示されているようです。^[5]

バージョン

創世記の現代訳はほぼすべてマソラ本文から派生しているが、創世記には他にサマリア五書と七十人訳（ヘブライ語本文のギリシャ語訳）という2つのバージョンもある。^[6]マソラ本文からの翻訳は、ローマカトリックやプロテスタントなどの西方キリスト教徒や正統派ユダヤ教の信者に好まれているのに対し、ギリシャ語版は東方正教会、コプト派、エチオピア派、ヤコブ派、アルメニア派などの東方キリスト教徒に好まれている。^[^要出典^]サマリア人はサマリア五書を神聖なものとみなしている。^[7]

カインとセト

創世記には、アダムとイブの3人の子供、カイン、アベル、セトの名前が記されている。カインの子孫をたどる系図は創世記4章に記されており、セトからノアに至る系図は創世記5章に記されている。学者たちはこれらの系図の類似点を指摘している。それぞれの名前のほとんどがもう一方の系図の異形であるが、順序が異なり、エノクとマハラレル/メフヤエルの名前が2つの系図で入れ替わっている。^[8]^[9]「あたかも、同じ根底にある伝統の異なるバージョンであるかのようである」。^{[10]このことから、独立した伝承の間に単一の元の系図の系図が分岐し、創世記が}ヤハウェ派と祭司派の資料から編纂されたときに、再びまとめられ、異なる用途に使用されたのではないかという推測が生まれた。^[11]^[12]

ノアの世代

創世記の洪水物語に続いて、ノアの息子たちの子孫を示す多岐にわたる大きな系図が描かれている。（創世記 10:9）与えられた70の名前は聖書の地理を表しており、名祖（起源神話の系図に登場する名前で、その名前の由来となった人々の祖先や化身として理解されるべきもの）の形で表された地元の民族名や地名で構成されている。これは世界の人々の形成を象徴的に表したものであり、人類の統一という見方を示している。 ^[13]人々や場所は地理、言語族、民族グループによって整理されておらず、^[14]おそらく歴史の特定の時点の地理を表しているのではなく、むしろ後から名前や人々が追加された古い地理知識の核から派生したものである。^[15]

アブラハムの家系図

以下は、ノアの息子セムの子孫からアブラハムを経てヤコブとその息子たちに至る家系図^{[疑わしい–議論の余地あり]}です。破線は婚姻関係です。

創世記の年代系図

本文中に記載されている数字は通常は似ていますが、バージョンによって異なります。創世記のマソラ訳、サマリア訳、ルシア訳七十人訳の数字は次の表の通りです。^[21]

以下の表はウルガタ訳と七十人訳聖書に登場する族長の一覧ですが、彼らの名前は欽定訳聖書に書かれている通りに綴られています。彼らの生年はウルガタ訳と七十人訳聖書によって異なります。また、それぞれの族長が名前のついた息子を生んだときの年齢と、族長が亡くなったときの年齢も示されています。洪水後に生まれたカイナンは七十人訳聖書には記載されていますが、ウルガタ訳聖書には記載されていません。^{[22]メトシェラは}ノアの箱舟には乗っていなかったにもかかわらず、七十人訳聖書（ウルガタ訳聖書には記載されていません）によれば洪水を生き延びました。^[23]

創世記の系図には、アルパクサドの誕生に関する難点がある。ある計算方法では、アルパクサドの誕生はノアの誕生から600年後とされているが、別の計算方法では、アルパクサドの誕生はノアの誕生から602年後とされている。^[24]以下の表は602年法を使用している。600年法では、アルパクサドとそれに続くすべての数字の日付が2年短くなる。^[要出典]

この表は年の合計のみを数えています。Anno Mundi (AM、つまり「世界の年」) は、「誕生」または「死亡」列の任意の値に2 を加えることで計算できます。結果は AM の対応する日付になります。^[25]^[26]^[27]この暦システムの元号は紀元前 3761 年です。^[28]^[29]

(注: 緑色の数字はすべてのバージョンで一貫していますが、黄色の数字は他の 1 つのバージョンで矛盾しており、赤色の数字は他の複数のバージョンで矛盾しています。)

¹新約聖書のヘブライ人への手紙を含むほとんどの解釈によれば、エノクは死んだのではなく、^[43]^{[非一次資料が必要]}神によって連れ去られた（365歳）。創世記には、エノクは「神と共に歩んだが、神が連れ去ったので、彼はいなくなった」と記されている。^[44]^{[非一次資料が必要]}

²この表では、ノアはセムを生んだとき502歳と記載されており、この計算はアルパクサドの誕生年に基づいています。^[45]^{[非一次資料が必要]}聖書以外のヤシャル書にも、ノアの妻ナアマがセムを産んだとき502歳だったと記されています。^[46]^{[非一次資料が必要]}

数字の象徴

次の表はマソラ本文に登場するアダムからモーセまでの族長たちの年齢をすべて列挙したもので、合計12,600歳となる。^[47]

12,600という値は、後にヨハネの黙示録で使用された象徴的な値1,260の変形である（例えば、黙示録11:2–11、12:4–6, 11、13:5 ^{[非一次資料が必要]}）が、より古い伝承に由来している可能性がある。^[要出典] 12,600という数値スキームの別の例は、クムランで発見された戦争の巻物に見ることができ、そこには「光の子らは、最後の日々に35年間、闇の子らと戦う。1年を360日とするユダヤの太陰太陽暦を用いると、35年は12,600日に等しい。」とある。^[47]家父長制の年齢は、この合計を達成するために個別に選択された。^[^要出典^]

Anno Mundiの使用法

アンノ・ムンディ暦の現在の正式な使用法は、マイモニデスのミシュネ・トーラー（紀元1178年に完成）の計算に基づいて実装されています。^[48]^{[一次資料以外が必要]これは、現在使用されている}ヘブライ暦の年を計算する公式の方法です。ラビ・ホセ・ベン・ハラフタのセデル・オラム・ラバ（紀元160年頃）に記録されたマソラ本文を使用した計算に基づくと、創世記の創造の最初の5日間はアンノ・ムンディ1であり、^[29]アダムの創造はアンノ・ムンディ2のティシュレイ1日（ロシュ・ハシャナ）であり^[26]^[27]これは紀元前3760年に対応します。^[25]^[49]公式のAnno Mundi紀元はAnno Mundi 1です。この最初の年は創造のほぼ1年前に始まり、ユダヤの伝統では一般に空虚の年または昇天の年と呼ばれ、紀元前3761年/3760年と一致します。^[50]^[51]^[52]

年を数える

毎年の固定された暦日に基づいて年数を数えると、誕生日など、年間を通じていつでも発生する可能性があり、個人によって変わる日付に基づく年数計算とは異なる結果が得られます。この方法を使用すると、一部の年代学者は、不明な生年月日を考慮して、各族長の生年月に 0.5 年のマージンを加算または減算するようになりました。^{[引用が必要]}

創世記で年を数えるための固定された方法の使用について最初に言及されているのは、創世記 1 章で「天空の光」について言及している部分です。^[53]^{[非一次資料が必要]}固定された暦システムは通常、天体の配置によって決まる新年 (1 月 1 日) などの年間の基点によって決定され、その基点に基づいて年の計算が行われます。Anno Mundi の日付で表される年は、ロシュ・ハシャナと一致していると解釈でき、毎年の出現に従って数えられます。^[54]

セムとアルパクサドの誕生年

セムとその息子アルパクサドの正確な誕生年については、いくつかの異なる解釈があります。ノアが子供をもうけ始めたとき、少なくとも500歳であったこと^[55]^{[非一次資料が必要]}、およびノアの息子たちの年齢差^[56]^[57]^{[非一次資料が必要]}に基づくと、洪水が始まったときセムが98歳であったと記載されている年代記に遭遇することは珍しくありません。セムは洪水の2年後、100歳のときにアルパクサドをもうけました。^[45]

マソラ聖書、ウルガタ聖書、サマリア五書では、ノアの誕生からセムまでのちょうど500年、さらにアルパクサドの誕生^{（洪水の2年後に生まれる）}までの100年を加える方法が、上記の表に従うとメトセラの死と同じ年になります。^[58]^{[非一次資料が必要]}メトセラは創世記の中で箱舟に乗っていた人々の中に含まれていないため、^[59]^[60]^{[非一次資料が必要]}彼が死んだのは洪水と同じ年である可能性があります。^[要出典]

マソラ本文に基づくと、上記の表で1656年を数えると、ノアの生涯の600年目、メトシェラの死の年、そして洪水が始まった年になります。^[61]^[62]^{[非一次資料が必要]}この2年の不一致は、セムの誕生年をノアの502歳の年と同じ年にし、アルパクサドはメトシェラの死と洪水の2年後に生まれたとすることで一般的に解決されます。^{[出典が必要]}

数字の違い

上の表にある創世記 5 章の数字 (アダムからノアまで) を比較すると、息子たちが生まれたときの年齢と残りの年齢を足すと、各版で示されている合計と等しくなりますが、各版ではこれらの合計に達するために異なる数字を使用しています。3 つの版は、死亡時の合計年齢の一部については一致していますが、他の数字の多くはちょうど 100 年異なります。七十人訳聖書の息子の誕生時の父親の年齢は、他の 2 つの版の対応する年齢よりも 100 年長い場合が多くあります。創世記 11 章では、サマリア五書の年齢の一部は七十人訳聖書の年齢と一致しており、マソラ本訳とウルガタ本訳よりも 100 年長くなっています。^[63]^[64]

サマリアの年代記では、ヤレド、メトセラ、レメクはノアの600年目の洪水の年に亡くなっています。マソラの年代記でもメトセラはノアの600年目に亡くなっていますが、マソラ版はサマリア版とは異なる年代記を使用しており、天地創造と洪水の間に約350年の余計な年月が置かれています。七十人訳聖書のルシアン本文ではメトセラは洪水を生き延びており、したがって100年の差は七十人訳の編集者がヤレド、メトセラ、レメクを洪水中または洪水前に死なせようとしたものではありません。^[65]一部の学者^[66]は、創世記5章のマソラ年代記と七十人訳の年代記の違いは、初期のマソラ年代記体系を後の七十人訳体系に合理化するために設計された改変として説明できると主張しています。別の学者によると、^[67]マソラ本文が主であると仮定することは「学問の世界の慣習に過ぎない」ため、「MT が他の本文よりも聖書の原文をよく反映していると前もって仮定すべきではない」とのことです。現在のギリシャ正教の七十人訳本文では、メトシェラのルシア数字がまだ使われています。^[68]これは間違いなく七十人訳本文にある数字であり、おそらく翻訳に使われたヘブライ語原文に基づいています。このことから、ヘブライ語の伝統でも元々の数字であった可能性が浮上します。後になって、年代の矛盾が発見された後、メトシェラ数字を 167+782=969 (七十人訳写本の一部) または 187+782=969 (他の七十人訳写本の一部と現在のマソラ本文) に変更した可能性があります。紀元前280年頃、エジプトのアレクサンドリアでヘブライ語モーセ五書のギリシャ語への学術的な七十人訳が行われたが、その翻訳は紀元前5世紀から4世紀に編集されたヘブライ語のテキストに基づいて行われた。 ^{[69]これは}マソラ学者が公式テキストとして選んだ原マソラ本文よりも数世紀古いものとなる。^[67]

創世記5章の年齢は、額面通りに、月ではなく年として読まれることを意図していたと思われます。^[70]「年」を「月」と翻訳して年齢を合理化しようとすると、創世記5章の登場人物の中には、5歳のときに父親になった人もいます（マソラ年代記が主要であると仮定した場合）。^[71]

七十人訳聖書の異なるテキストの洪水前の年代記には、メトシェラがレメクを産んだ年齢が 167 歳か 187 歳かという矛盾が 1 つあります。このため、洪水の日付が 20 年ずれています。この違いは、おそらく翻訳の元となった七十人訳聖書のリストが異なっていることによるものです。たとえば、七十人訳聖書のルシア語版 (3 世紀末) によると、洪水は紀元後 2242 年で、七十人訳聖書のアレクサンドリア法典によると、洪水は紀元後 2262 年です (七十人訳聖書の印刷版、たとえばフランクフルト聖書や GB スウィートによる再構成版、およびエリザベス朝聖書の教会スラヴ語訳でも同様です)。^{[引用が必要]}

司祭の情報源

祭司の資料は、創世記の歴史を「天と地の系図」から始まり、アブラハム、イシュマエル、イサクを経てヤコブとエサウの子孫へと続く系図を編纂することによって説明しています。ヤコブの子孫は創世記46章8-27節に「これらはその名である」という句で始まります。^[72]

同様のメソポタミアの伝統

創世記の系図はシュメール王名表に似ているとされている。^[73]後者のいくつかのバージョン（洪水について言及されていない最古のバージョンを除く）^[74]は、信じられないほど長生きした人物のリスト、その後に洪水、その後に長いが徐々に短くなり、通常の歴史的寿命へと移行する人物のリストで構成されている。2つのリストに示されている年齢の相関関係を見つけようとする試みがなされてきた。^[75]

参照

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[2] カッスート、ウンベルト（1972年）。『創世記注解第一部アダムからノアまで』イスラエル・アブラハムズ訳。エルサレム：マグネス・プレス。264ページ。ISBN 978-965-223-480-3この節の年齢は、通常の人間の寿命と比較すると長いように思えるかもしれないが、トーラーが書かれた当時の一般的な考え方や、この節を読んだ古代の読者にどのような印象が残されたかを考えれば、逆に低く控えめなものに思えるだろう。

[3] カッスート、ウンベルト（1972年）。『創世記注解第一部アダムからノアまで』イスラエル・アブラハムズ訳。エルサレム：マグネス・プレス。261～262頁。ISBN 978-965-223-480-3{ ... }5と7の数字は、読者の注意を引くためにテキストで特に強調されています。{...}レメクの年数を数えると、7年、70年、700年（31節）となり、7という数字がさらに強調されています。{...} おそらく、23節の365という数字は、聖書が主題を理解するための鍵を提供することを意図しており、次のように言っているかのようです。「1年は365日であることを忘れないでください。」

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[9] カッスート、ウンベルト（1972年）。『創世記注解第一部アダムからノアまで』イスラエル・アブラハムズ訳。エルサレム：マグネス・プレス。266ページ。ISBN 978-965-223-480-3この章に登場する世界の建国の父たちの名前は、エノシュから始まり、カインの息子たちの家系図に現れる名前と驚くほど似ています。{...}マハラレル-ヤレド-エノクの系列は、逆の順序でエノク-イラド-メフヤエルの系列と平行しています{...}この類似性は顕著であり、偶然とはみなせません。

[10] バンドストラ、バリー L. (2009)。『旧約聖書を読む: ヘブライ語聖書入門』ワズワース。pp. 59-60。ISBN 9780495391050。

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[FOOTNOTEBlenkinsopp2011156–157-15] ブレンキンソップ、2011、p. 156-157。

[16] ttps://www.sefaria.org/Genesis.11.11?lang=bi&aliyot=0

[17] サラはアブラハムの異母姉妹でした（創世記 20:12）。別の言い伝えでは、彼女はアブラハムの姪だったとされています（サラ#ラビ文学を参照）。

[Gen_11-18] 創世記11:27–29

[19] 創世記 16:15

[20] 創世記 22:21–22: ウズ、ブズ、ケムエル、ケセド、ハゾ、ピルダシュ、ジドラフ

[21] ジョン・スキナー (1930) [1910].創世記の批評的・解釈的注解。T&Tクラーク、エディンバラ。134ページ。

[22] カッスート、ウンベルト（1974年）。『創世記解説第2部ノアからアブラハムまで』イスラエル・アブラハムズ訳。エルサレム：マグネス・プレス。251ページ。ISBN 978-965-223-540-4また、ここでも、第 10 章と同様に (そしてユビレイズ書と一致して)、七十人訳聖書はアルパクシャドとシェラの間にケナンを加えています。一部の学者は、これがテキストの元の形式であると考えています{...}ケナンの言及は元のテキストの一部ではなく、価値のない後からの挿入です。

[23] カッスート、ウンベルト（1972年）。『創世記注解第一部アダムからノアまで』イスラエル・アブラハムズ訳。エルサレム：マグネス・プレス。264～265頁。ISBN 978-965-223-480-3メトセラの場合、いくつかの写本でのみ逸脱があり、レメクの誕生時の年齢を 167 歳 (マソラ本文の数字より 20 歳少ない) としていますが、これは明らかに間違いです。この計算によれば、メトセラは洪水を生き延びていたはずです。他の写本にある 187 という数字は、マソラ本文と一致させるために後から修正されたものではなく、七十人訳聖書の元の読み方です。この誤りは、サマリア語本文の 67 という数字に由来している可能性があります。

[24] ジェームズ・バー (1985)。「なぜ世界は紀元前4004年に創造されたのか：アッシャー大司教と聖書の年代学」（PDF）。マンチェスター・ジョン・ライランズ大学図書館紀要。67：584-587、606、608。

[:3-25] Anno Mundi#ユダヤの伝統タルムードの著作では時折、紀元70年の第二神殿の破壊からの年数である破壊紀元や、西暦160年頃のラビ・ホセ・ベン・ハラフタのセデル・オラム・ラバの計算に基づく天地創造からの年数など、紀元の他の開始点に言及している。マソラ本文に基づく彼の計算によると、アダムとイブは紀元前3760年のティシュリー（ロシュ・ハシャナ）の1日目に創造され、後にイスラムの年代学者アル・ビルニーによってセレウコス朝の3448年前であると確認された。一例として、西暦8世紀頃のサムエル記のバライターがある。

[:1-26] 「アダムとイブの誕生日（紀元前3760年）」。www.chabad.org。Chabad -Lubavitch Media Center 。 2018年1月23日閲覧。

[:2-27] 「ユダヤ暦年」www.chabad.org . 2018年1月23日閲覧。

[28] ヘブライ暦#Anno Mundi ユダヤ暦の紀元（基準日）である1ティシュリーAM1は、先発ユリウス暦の紀元前3761年10月7日月曜日に相当し、表上の同等の日付（同じ日照時間）であり、セデル・オラム・ラバに基づく伝統的なユダヤの天地創造日である25エルルAM1の約1年前である。

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[35] 「ダーツの男」または「彼の死は裁きをもたらす」という提案された語源については、コーンウォールとステルマン・スミスの『聖書の名前の徹底的な辞書』を参照。

[36] 提案されている語源「シャラクの信奉者」やその他の可能性については、リチャード・S・ヘス（2007年10月15日）を参照。イスラエルの宗教：考古学と聖書の調査。ベイカー・アカデミック。176ページ。ISBN 978-1-4412-0112-6。

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[:0-45] 「創世記 11:10 KJV: これらはセムの系図である。セムは百歳で、洪水の二年後にアルパクサドを生んだ」。biblehub.com 。2018年1月19日閲覧。

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