サミュエルのバライタ

サムエル記のバライター（ヘブライ語：בריתא דרבי שמואל）は、10世紀のシャベタイ・ドノロから15世紀のシモン・デュランに至るまでのユダヤ人学者に知られており、彼らによって引用されていました。1861年頃まで失われたと考えられていましたが、その年に予期せず印刷されました。

現在の形式では、バライターは天文学と占星術を扱う 9 つの章から構成されています。第 1 章では、天の形、オリオン座、プレアデス星団、りゅう座、惑星とその光について扱っています。第 2 章と第 3 章では、月の動きと黄道帯の進路について扱っています。同時に、日時計のグノモンを調整する方法も示されています。第 4 章では、季節と惑星の特徴を定義し、第 5 章では、惑星の軌道を定義します。モラドとテフファを計算するための指示が示されています。第 6 章では、惑星の元の位置と黄道帯の分割に関するエジプトの賢​​者の教えを伝えています。第 7 章では、地球からの惑星の正確な距離について言及しています。月が最も近く、土星が最も遠いと考えられています。第 8 章では、惑星の高度を扱っています。第 9 章では、天体が地球上の出来事にどのような影響を与えるかを探ります。「神から力を与えられない限り、惑星自体は善にも悪にも影響を及ぼさない」と認められています。

シュタインシュナイダーは、バライタは世界構築の概念がいくぶん空想的で、タルムード的要素を含むが、ギリシャ・アラビア科学の影響は受けていないと正しく特徴づけている。その非科学的で半ば神秘的な傾向により、アラビア科学の台頭により東洋では排除されたが、ヨーロッパ、特にフランスとドイツでは特別な敬意をもって扱われた。バライタの構成要素と神秘主義のさまざまな要素が組み合わさって、カバラの宇宙論が生まれた。これは、ラジエルの書で初めて提示され、ラジエルの影響を受けた後の著作にも登場する。

古い学者たちは、バライターの著者はネハルディアのアモラ・サムエルであると考えていた。 タルムードの記述によれば、彼は偉大な天文学者だった（クザリ[4:29] がサムエルの実際の天文学的著作に言及しているのか、彼の天文学的知識に言及しているのかは疑わしい）。新しい版では、著者はシュムエル・ハ・カタンである。これは、伝承に基づくものではなく、むしろ「サムエル」という名前と、イブールの知識を持っていたとされるシュムエル・ハ・カタンの組み合わせによるものである。 [ ^1]これらの名前の示唆には、物質的な価値はない。バライターの内容と言語自体が、それがアモライムまたはタンナイムの著作であるという仮定と矛盾している。さらに、第 5 章では、わずかな違いはあるものの、天地創造の年に似ている年として 4536 年（= 西暦 776 年）を指定している。太陽と月の運行、閏年、テフファは繰り返されるため、計算は今年から新たに始めなければなりません。

したがって、バライターが書かれたと考えられる最も古い日付は 776 年です。最も新しい日付を特定することはより困難です。この問題は、バライターとPirkei de-Rabbi Eliezer (PdRE) との関係の問題に関連しています。Abraham ben ḤiyyahとJudah ha-Leviによるバライターの引用から、バライターと PdRE はもともと 1 つの作品であったと結論付けようとした人もいます。現在存在するバライターの部分は、2 つが根本的に異なることを明らかに証明しています。2 つの作品の語彙、主題、特徴、目的には何の類似点もありません。PdRE の 2 つの天文学の章 (6 と 7) とサムエル記のバライターの間には明らかな親族関係がありますが、どちらの著者が他方から借用したかは決定できません。実際、両方が参考にした第 3 の情報源があった可能性があります。ツンツは、 PdRE の天文学の章は元々バライタのものとは少し異なる形式で、それぞれの一部が他の部分に組み込まれたと推測しています。これは、アブラハム・ビン・ヒヤがバライタをサミュエルと R. エリエゼルの著作と指定するようになった理由を説明しています。しかし、現在 (1906 年現在) 知られているものはすべてサミュエル・バライタの断片であることは確かです。

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "BARAITA OF SAMUEL". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• 版: サロニカ、1861 年; フランクフルト・アポン・ザ・マイン、1863 年;
• SD Luzzatto、ケレム・ヘメド、vii。 61以降。
• エリアキム・カルモリー、ヨストの『年代記』、1840年、225ページ。
• エプスタイン、Mi-Ḳadmoniyot、18 ページ以降。
• フィリポフスキー、『エイブラハム入門』の中で b. Ḥiyyah の Sefer ha-'Ibbur、13 ～ 18 ページ。
• S. サックス、モナツシュリフト、i. ２８０以降；
• 彼の Ha-Teḥiyah の中で、i. 20以降。
• A. Schwarz、Der Jüdische Kalender、20、21 ページ。
• シュタインシュナイダー、ヘブル。聖書。 17. 8以降。
• Zunz、GV 2d ed.、98 ページ以降。
• 同上、ヘブル語。聖書。 15-20節。
• 同上、Gesammelte Schriften、iv。 242以降