フランコ派カタルーニャ

カタルーニャのフランコ主義は、スペイン内戦と戦後のフランコによる弾圧を受けて、1939年から1975年（1977年6月15日に最初の民主選挙が行われた）の間にフランコ政権下のスペインで確立された^{[1] [2]}。戦争末期のカタルーニャ攻勢の後、フランシスコ・フランコの政権が革命カタルーニャに取って代わった。カタルーニャの独裁政権は、民主的自由の抑圧に加えてカタルーニャ文化の抑圧も行った。その全体主義的性格と統一目標は、単一文化と単一言語であるカスティーリャ語の押し付けを意味した。政権は明確に反カタルーニャ的であったが、戦争中に形成され勝利によって促進されたカタルーニャのフランコ主義の発展を止めることはできなかった。^[3]

フランコ主義は、スペインの他の地域と同様にカタルーニャでも、民主的自由の取り消し、政党の禁止と迫害（スペイン伝統派ファランヘ・イ・デ・レス・ホンスを除く）、報道の自由の封鎖、左翼組織の排除を意味した。さらに、自治法とそれに関連する機関は廃止され、カタルーニャ語とカタルーニャ文化は、少なくとも最初は公的に、そして当初は私的にも組織的に迫害された。

内戦で多数の死者が出たほか、フランコ派の勝利後に大統領のリュイス・コンパニスのように銃殺された人々もいた。また、国外に追放され、帰国できない人も多かった。逃亡しなかった人々の多くは投獄されたり、「剥奪」され、公職に就くことや特定の職業に就くことを禁じられたりしたため、すでに困難な時期にさらに経済的に困窮した。無政府主義者と共産主義者の小集団は、マキと呼ばれる部隊でゲリラ戦を繰り広げようとしていた。彼らの最も有名な行動は、アラン渓谷への侵攻だった。

自給自足経済の第一段階を経て、1960年代には経済は農業の近代化、産業の増大、大衆観光の段階に入った。カタルーニャは多くの移民の目的地でもあり、バルセロナとその周辺地域の成長を加速させた。反フランコ反対派は十分に発達しており、主にコミッション・オブレレス（労働者委員会）、労働組合、PSUCなどの労働運動に顕著に見られた。

1970年代には、カタルーニャ議会を中心に民主勢力が結集しました。1975年11月20日、独裁者フランコが死去し、カタルーニャの歴史に新たな時代が始まりました。

いくつかの例に見られるように、カタルーニャは内戦中に最も激しい交戦に見舞われました。1939年1月、タラゴナではサラマンカ大聖堂の司祭ホセ・アルテロによってミサが執り行われた。説教中、彼は「カタルーニャの犬たちよ！あなたたちを照らす太陽に値しない」と叫んだ。 ( 「ペロス・カタラネスよ! ソイス・ディグノス・デル・ソル・ケ・オス・アランブラはい ない。」) フランコは、バルセロナに入って行進した兵士たちについて、この栄誉は「彼らがより良く戦ったからではなく、彼らがより多くの憎悪を感じていたからである」と述べた。つまり、カタルーニャとカタルーニャ人に対するさらなる憎悪だ。」 (「ポルケ・フビエラン・ルチャド・メホール、シノ・ポルケ・エラン・ロス・ケ・センティアン・マス・オディオ。エス・デシル、マス・オディオ・ハシア・カタルーニャ・イ・ロス・カタルーネス。」)

フランコの親しい友人であるビクトル・ルイス・アルベニスは、カタルーニャが「これら2つの癌を除去する唯一の治療法として、アナキズムと分離主義の本拠地である赤い街を浄化するための聖書の罰（ソドムとゴマラ）を受けること」を要求する記事を発表した。容赦ない焼灼による」 ( 「ソドマとゴモラの浄化による浄化) roja, la sede del anarquismo y separatismo como único remedio para extirpar esos dos cánceres por termocauterio implacable") 、一方、フランコの義理の弟で内務大臣のセラーノ・スニェルにとって、カタルーニャのナショナリズムは「病気」だった ("unaエンフェルメダッド。」）

バルセロナの文民知事に任命されたヴァーツラフ・ゴンサレス・オリヴェロス氏は、「スペインは、共産主義に対するのと同じかそれ以上の力で、解体された法令に対しても反対し、地域主義に対する寛容は再び我々と同じ腐敗過程を招くだろうと述べた」と述べた。外科的に切除したばかりです。」 ( "スペイン語、コンタンタ オ マス フエルサ、コントラ ロス エステートトゥース デスメンブラドス ケ コントラ エル コミュニズム y ケ カルキエ トレランシア デル 地域主義モ llevaria オトラベス ア ロス ミスモス プロセス デ プティファシオン ケ アカバモス デ エクスティルパーキルギカメンテ。」）

フランセスク・カンボのようなカタルーニャの保守派でさえ、フランコの憎悪と復讐心に怯えていた。カンボは日記にフランコについてこう書いている。「まるでスペインが置かれている悲惨で絶望的な状況を感じも理解もせず、勝利のことしか考えていないかのように、彼は闘牛士のように国中を旅して拍手や葉巻、帽子、そして数少ないアメリカ人を集める必要があると感じている。」 ( "Como si no sintiera ni comprendiera la situación悲惨な、desesperada、en que se encuentra España y no pensara más que en su victoria、siente la necesidad de recorrer todo el país (...) como un torero para recoger aplausos、cigarros、sombreros y algunaアメリカーナ エスカーサ。」)

カタルーニャ自治政府の第2代大統領、ルイス・コンパニエスは、他の多くの人々と同様、1939年1月にフランスに亡命した。スペイン当局は、彼をドイツに引き渡すよう求めた。彼が拘留されたのはゲシュタポか、ドイツ国防軍として知られるドイツ軍警察のどちらであったかは不明である。いずれにせよ、彼は1940年8月13日に拘留され、直ちにフランコのスペインに追放された。

正当な手続きを経ない軍法会議の後、1940年10月15日にモンジュイック城で処刑された。それ以来、この判決を取り消すよう何度も呼びかけられたが、成功しなかった。^[4]

弾圧の後、フランコ政権は共謀のネットワークを構築し、何千人もの人々があらゆる方法で流血、迫害、刑務所、強制収容所、大隊の労働者の何十万人もの命に関与、あるいは共犯しました。要するに、政治的、社会的、労働的、イデオロギー的、そしてカタルーニャの場合は、その固有の国民的個性をなくそうとする文化的大量虐殺の試みなど、最も多様な形態の弾圧でした...

—  Josep Maria Solé、Sabaté、Joan Vilarroya、Font ^[2]

スペインの再生主義とフランスとイギリスに端を発する退化主義理論の合流も考慮する必要がある。 ^[5]その結果、人種の退化が社会の現状に対する対立を引き起こすという理論が立てられ、自らの人種を浄化するための優生学と「劣等人種」との混血を避けるための人種差別が提唱された。 20 世紀の最初の 3 分の 1 の間、この「新しい人間」に向けた理論化は勢いを増し、その頂点はナチスの人種政策であった。 しかし、スペインでもそれは影響を与えた。スペインを家産制化し、植民地の喪失を受け入れようとしない政治的および社会的エリートたちは、共和国とわずかなカタルーニャの自治権をスペインの地位、権力、富に対する脅威と見なしていたからである。カタルーニャの工業的富も容認できず、カタルーニャは優遇措置を取ってスペインの残りの人々を貧困に陥れていると非難されている。これはセム人的（国家社会主義のイデオロギーによれば、労働を搾取し国家を従属させる手段として利用する）と言われる行為である。

ポール・プレストンの著書「テロの建築家、フランコとユダヤの工芸品」^[6]によると、何人かの人物が敵を指して「反スペイン」を理論化し、この意味で政治家や共和主義の知識人をユダヤ人か、フリーメーソンのようにユダヤ人のしもべであると非難した。この非難は、ユダヤ人であると特定されたマシア、コンパニス、カンボをはじめ、カタルーニャのほとんどの政治家や知識人に対して広まっている。「現代スペインにおける人種差別と政治至上主義」^[5]は、共和国に対して提起されるであろう社会的部分についてのこの考えを文書化している。退化主義、再生主義、新植民地主義が混ざり合った中で、スペイン人種（常にカスティーリャ人として理解される）は退化しており、退化した個人は共産主義や分離主義に「感染」する傾向があると仮定されている。さらに、半島南部やカタルーニャ諸国など一部の地域は、前者はアラブ人の名残が彼らを「不和な」行動に導いたため、後者は共産主義や分離主義（あらゆる種類のカタルーニャ主義は分離主義と呼ばれる）へと導いたセム人の名残のため、全体的に退廃的であると考えられている。

個人の堕落は、繁栄し、帝国を築くことができる指導的な国家を望むなら、浄化を必要とする。これはフランコ（および当時の他の全体主義政権）の執念の 1 つであった。この点に関して、反乱軍のスポークスマン、ゴンサロ・デ・アギレラは 1937 年にジャーナリストに次のように語った。「スペインの再生とはどういうことか、これでおわかりいただけたと思います。私たちの計画は、スペインの男性人口の 3 分の 1 を根絶することです。」また、イタリアの新聞のインタビューでフランコは、戦争の目的は「分離と人種的堕落の海に沈んでいく祖国を救うこと」だったと述べている^。[5]

スペイン全土における特定の個人に対する弾圧に加え、これらすべてが、アンダルシアのドン・ブルーノのテロや、カタルーニャに対する同様に激しい弾圧などの激しい弾圧の原因となっているようです。さらに、その結​​果、カタルーニャ文化への攻撃はフランコ政権を通じて続き、最終的には国家の構造的要素になりました。

フランコ独裁政権（1939～1975年）の時代、民主的自由が抑圧されただけでなく、カタルーニャ語も教育システムから排除され、家庭内でのみ使用されることになりました。カスティーリャ語（スペイン語）が教育、行政、メディアの唯一の言語となりました。

ラファエル・アラシル、ジョアン・オリバー、アントニ・セグラは、1951年までカタルーニャ語の迫害は「徹底的」だったと考えた。^[7]場所によっては、カタルーニャ語を話す同級生を学生が非難しなければならなかった。^[7]この時期、墓石にカタルーニャ語を刻むことも禁止されていた。^[7]

1945年のナチス・ドイツの敗北により、政権はイメージを変え、オルフェオ・カタラによるカタルーニャ語の上演やカタルーニャ語の書籍の出版が許可されたが、古典作品に限られ、若者向けの作品は、書き言葉の学習を制限するため禁止された。これらの作家の中には、1942年から1943年に亡命から戻った人たちもいた。彼らの作品には、カルレス・リバによる『オデュッセイア』（1948年）のカタルーニャ語訳や、教師アレクサンドル・ガリによる研究『制度の歴史 1900–1936』などがあり、これらは今日でも参考図書となっている。

その後、体制の開放により、1964年にTVE（Teatre català）で最初のカタルーニャ語テレビ番組が放送されたこと、 1961年に起こった「新歌」運動、1971年に反フランコ勢力が集まったカタルーニャ議会が設立されたことなどにより、言語の周縁化に小さな変化がもたらされた。これらはすべてカタルーニャ語の使用を維持したが、1968年のユーロビジョン・ソング・コンテストでジョアン・マヌエル・セラートがカタルーニャ語で歌うことを禁止するなどの制限はあった。 ^{[8] [9]} 1970年、フランコの教育法により、初等教育で異なる言語を使用する道が開かれ、1975年にも別の法令が続いた。また、フランコの死が近づく1975年には、議会で他のスペイン語の母国語を使用することを認める法令が新たに制定された。

20世紀、特に60年代と70年代には、スペインの他の地域、特にバルセロナ大都市圏に集中していたアンダルシアとエストレマドゥーラからスペイン語話者が移住したため、カタルーニャ語の使用はさらに減少しました。その結果、カタルーニャの歴史上初めてスペイン語が母語としてカタルーニャ語を追い越しました。移民がなければ、カタルーニャの人口は1900年の約200万人から2001年には610万人を超えるのではなく240万人に減少していたと計算されています^[10]。言い換えれば、移民がなければ、1980年までに人口は実際の数の39%になっていたでしょう。

カタルーニャ国内と亡命先の両方で、本（モッセン・ゲイス著「ローザ・ミスティカ」など）、雑誌（ブロッサ編集「ダウ・アル・セット」など）、そして政権による沈黙に反対するキャンペーンなど、いくつかの取り組みが行われた。たとえば、ピオ・ダヴィとマリア・ヴィラは、ジョゼップ・マリア・デ・サガラの「L'hostal de la glòria」などの演劇を行いました。^[11]

カタルーニャ語が教育システムからほぼ完全に排除され、マスメディアでの使用が厳しく制限されたことは、独裁政権が終わった後も長年にわたり影響を及ぼし、当時学校に通った世代のカタルーニャ語の非識字率の高さに表れていた。1996年には、40～44歳の人のうちカタルーニャ語で書ける人は3分の1に過ぎず、話せる人は3分の2だった。80歳以上の人では、その数字はそれぞれ22%と65%にまで低下した。^[12]フランコは1939年に「我々は、スペイン語という唯一の言語と、スペイン人という唯一の人格による、絶対的な国家統一を望む」と宣言した。^[13]これにより、1946年までカタルーニャ語で印刷された書籍はほぼ完全に姿を消した。

1941年、カタロニア語が禁じられていたにもかかわらず、ルネシェンサ運動の起源となった初版100周年を記念して『ロ・ゲイテル・デル・リョブレガートの詩』が違法に再出版された。その後数年間で、カルレス・リバの『ビエルヴィルの哀歌』（1943年）、ジョセップ・パラウ・イ・ファーブルの『詩人の就寝』（1943年）、サルバドール・エスプリウの『シネラのセメント』 （1946年）など、3人の若い作家による本が出版されたが、それぞれわずか100部程度であった。

1947年、カタルーニャ語研究協会は検閲をすり抜け、科学書を出版し、カタルーニャ語が科学の言語でもあることを証明した。カタルーニャ語・バレンシア語・バレアレス語辞典は1949年に出版が始まり、1962年に言語学者フランセスク・デ・ボルハ・モルによって完成された。モルはカタルーニャ語圏で活動家となり、言語の統一を守り、カタルーニャ人のアイデンティティを主張した。

カタルーニャにはフランコ政権に協力し、その見返りとして政権の承認と好意を得た知識人（画家、作家、ジャーナリストなど）が数多くいた。その中にはフランセスク・カンボ率いる保守派のリガ・レジョナリスタ（後のリガ・デ・カタルーニャ）に所属した者もいた。そのような人物には、例えば サルバドール・ダリ、ジョゼップ・プラ、フアン・アントニオ・サマランチなどがいた。

1936年、アンドレ・ブルトンは、ダリのファシズム的傾向を理由に彼をシュールレアリストの仲間から追放した。これにより、スペイン内戦後、ダリはフランコを支持する数少ない知識人の一人となった。1949年、ダリはアメリカ滞在後、フランコ政権の承認を得てカタルーニャに戻ったが、フランコ政権はこれを政治的プロパガンダとして利用し、多くの知識人や進歩主義者から広く批判された。

穏健なカタルーニャ主義者のジョゼップ・プラは、1921年に故郷のアルト・エンポルダで地域主義連盟からカタルーニャ連邦の代議員に選出された。ローマに亡命した後、1939年1月にマヌエル・アスナールや他のフランコ主義ジャーナリストとともにバルセロナに戻り、新聞「ラ・バングアルディア」（当時の名称は「ラ・バングアルディア・エスパニョーラ」）の編集を引き継いだ。

フアン・アントニオ・サマランチは、幼少のころからFET y de las JONSのメンバーであり、1955 年にバルセロナ市議会のスポーツ評議員に任命されて政治キャリアをスタートさせました。フランコ政権下では、コルツの検事総長、スポーツ担当国家代表、バルセロナ市議会議長^{[14] を歴任し、}国際オリンピック委員会の議長 (1980–2001)に就任しました。1985 年にはカタルーニャ州政府から金メダルを、1988 年にはアストゥリアス皇太子スポーツ賞を受賞しました。彼は2010年4月21日にバルセロナで亡くなり、遺体はカタルーニャ自治州庁舎の礼拝堂で安置された。同時にミサが執り行われ、バルセロナ大聖堂には4,000人が集まり、バルセロナ大司教のルイス・マルティネス・シスタフが司式した。しかし、彼の最後の数年間はフランコ政権に対する彼の曖昧な立場に対する批判で注目された。^[15]

フランコ派の市長には、バルセロナのジョゼップ・マリア・デ・ポルシオーレスやモンブランのジョゼップ・ゴミスがいる。ジョゼップ・マリア・デ・ポルシオーレス（1904年 - 1993年）はフランコ政権時代のバルセロナ市長だった。ポルシオーレスの市政は、野放図な都市開発を除けば、予算面でも政治面でも全体的に一貫性がなかった。1983年、パスクアル・マラガル市長時代に、ポルシオーレスはバルセロナ市の金メダルを受賞した。マラガルはポルシオーレス時代の市議会の高官だった。彼の葬儀では、他の当局者とともに、マラガルがカタルーニャ人として彼を称えたが、これは物議を醸した。^{[16] [17]}

モンブランのジョセップ・ゴミス・イ・マルティ（1934年生まれ）は、モンブラン市役所に25年間勤務し、そのうち16年間は市長（1964年～1980年）、州議会議員、議会の弁護士、タラゴナ州議会議長（1980年～1988年）、統一連合議会（ CiU）議員（1982年および1986年議会）、カタルーニャ自治政府の政府大臣（1988年～1992年）、マドリード自治政府の代表（1993年～2002年）、ロビラ・イ・ヴィルジリ大学社会評議会会長（2002年～2004年）を歴任するなど、多岐にわたる経歴の持ち主である。1996年7月29日、モンブラン市の「寵児」に選ばれた。

FCバルセロナも政権から逃れられなかった。政権に賛同した会長も多かった。その中には、カタルーニャ・リーグに所属し、 1939年までフランセスク・カンボの協力者だったナルシス・デ・カレーラスがいた。カレーラスは後に、FCバルセロナ（1968年 - 1969年）とラ・カイシャ（1972年 - 1980年）の会長、市議会議員、コルテス（ 1967年 - 1971年）の弁護士を務めた。対照的に、同じくFCバルセロナの会長でカタルーニャ共和左派の著名な活動家であったジョセップ・スニョルは、1936年8月6日、シエラ・デ・グアダラマでフランコ政権軍により裁判もなく銃殺された。スニョルは、ジャーナリストのベントゥーラ・ビルヒリ、運転手、将校とともに前線を訪れた際に拘留されていた。敬意を表して、パラフォルスのバルサクラブは彼にちなんで名付けられました。^[18]

1953年から1963年にかけて、独裁と迫害、逮捕、拷問、不当な裁判、投獄、そして自由と民主主義のために闘った多くの戦士の殺害が続いた。バルセロナで開催された国際聖体大会の2か月前にも、キャンプ・デ・ラ・ボタ（1952年）で5件の処刑が行われ、政治的責任に関する法律とフリーメーソンと共産主義の弾圧は何年も施行され続けた。マキと農村と都市のゲリラが姿を消したのはこの10年間（1953～1963年）のことだった。労働者の抗議行動に対処し、出版物、演劇、映画、教育を管理および検閲するために、警察と司法による弾圧のネットワークが敷かれた。フランコの機構は、国家政府、地方の民政政府、制服警官、政治・社会調査によって形成された。また、司法裁判所、軍事裁判所、治安裁判所（TOP）1963の多様性も広がりました。治安裁判所は、スペインのフアン・カルロス1世の法令により1977年まで解散されませんでしたが、ほとんどの治安裁判所の裁判官は昇進し、最高裁判所または治安裁判所が解散した同じ日に設置された国立裁判所に就任しました。^[19]

バルセロナの路面電車ストライキの当初の理由は、乗車券価格の上昇と、マドリードの同じサービスの価格と比較して不公平だったが、抗議活動は、スペイン内戦の終結以来、ほとんどの人々が苦しんできた厳しい生活環境に対する住民の深い不快感を表明したものだった。2週間続いた1951年の路面電車ストライキは、間違いなくフランコ政権への反対運動の歴史における転換点だった。路面電車に乗らないことは犯罪ではなかったのだ。

ストライキの平和的性質、複数の新しい社会セクターの関与、一部のファランヘ党員のボイコットへの参加、知事エドゥアルド・バエサ・アレグリアの弱さ、そして「単に交通手段を取らなかった市民を撃つことはできない」と主張して介入を明確に拒否した総司令官のせいで、運動の鎮圧は極めて困難だった。民政知事エドゥアルド・バエサは、3月12日に致命的な衝突でグアルディア・シビルを利用した。最終的に、知事とバルセロナ市長ジョセップ・マリア・アルバートは解任され、値上げは取り消された。路面電車ストライキは、新しい時代の始まりを告げた。^[20]

1957年にも同様のストライキが繰り返され、12日間続き、ジャウマ・ビセンス・イ・ビベス率いる知識人界の支援を受け、ジョセップ・ベネット、マウリシ・セラヒマ、エドモン・バジェス、サンティアゴ・ナダル、サルバドール・ミレー、ラファエル・タシスなどの人物も参加した。 ^{[21] [22]}

マキは、第二次世界大戦中に人口の少ない地域、森林、山岳地帯に隠れてドイツ軍のフランス占領に抵抗したフランスのレジスタンス組織である。広義では、スペインのマキ^{[23]は、スペイン、特に}カンタブリア山脈、ピレネー山脈、カタルーニャ、バレンシア、アラゴン、アンダルシアの武装集団を指し、内戦後にフランコ政権に反対した。

1944 年夏、フランスがドイツ軍から解放されると、カタルーニャではマキの活動が激化しました。これには、1944 年 8 月のモーリッツ ビール工場襲撃や、 1944 年 10 月 8 日から 9 日のヴァル ダラン侵攻が含まれます。共産主義者の指揮の下、2,500 人のゲリラが重火器を携えて十分な装備で谷に入りました。この攻勢と、数日後に 2,500 人のゲリラが行った同様の攻勢により、彼らはスペイン領土の一部を征服し、当時亡命中だったスペイン共和国の政府の下でその地域を征服したと宣言し、ヨーロッパの他の地域で行っていたように、連合国にスペインをフランコ政府から解放するよう強いることを望みました。ヴァル ダランでの敗北後、共産主義者はこの種の闘争を放棄しました。

最後の2人のマキ、キコ・サバテとラモン・ヴィラ・カラクレマダは、人生の終わりに向けて平行した道をたどりました。

キコ・サバテは間違いなく最も象徴的なマキであり、違法な武器保管場所が発見された後、ペルピニャンで数か月間投獄された。刑期が終わると、彼は4人の仲間、アントニ・ミラクル・ギタルト、ロヘリオ・マドリガル・トーレス、フランセスク・コネサ・アルカラス、マルティ・ルイス・モントーヤを伴って1959年12月30日にスペインに戻った。^[24]アルバニャで最初から目撃されていたこのグループは、マイア・デ・モンカルに向かって歩き、ビルヘン・デル・モンの山にある放棄された農家、カスタ・デ・フォルガルスで夜を過ごした。治安部隊が彼らを取り囲み、キコ・サバテが負傷し、その同じ日の夜、パロル・デ・レバルディットの終わりに4人の仲間が射殺された。キコ・サバテは重傷を負ったにもかかわらず、サン・セローニの町に到着し、激しく抵抗した後、殺害された。その男は死んだが、彼の神話は消えなかった。^[25]

1963年8月にラジャデルの高圧鉄塔を破壊した後、カラクレマダは平然とプラダの避難所に戻った。マンレサの第231司令部の治安部隊が彼を包囲しようとした。治安部隊はラジャデルだけでなく、カルス、フォノリョサ、サン・マテウ・デ・バジェス、その他の近隣地域でも目撃された。8月6日から7日にかけての夜、彼はカステルヌー・デ・バジェスとバルサレニの間にあるラ・クレウ・デル・ペレロの廃農家で治安部隊に射殺された。彼はカステルヌー・デ・バジェスの墓地^[26]に墓石もなく埋葬された。教区の司祭は彼を軽犯罪者とみなし、教会の登録簿にもこのことを記録しなかった。

1969年にバルセロナ大学の学生約500人が学長室を占拠して蜂起したが^[27]、治安部隊は即座に学生たちを大学に閉じ込めた。学生たちは立ち去るつもりだったが、民政長官フェリペ・アセド・コルンガは警察に学生たちを逮捕して罰金を科し、大学を占拠するよう命じた。これは1939年以来のことである。大学の政治的状況の変化は、PSUCなどの左翼・マルクス主義団体の成長によっても感じられた[ ^28]。

60 年代を通じて、フランコ政権下のスペイン国内の反体制派は政治生活の決定的な要因となっていった。徹底的な弾圧は政府のイメージにとって逆効果であった。なぜなら、力だけが安定を保証し、ある程度の寛容は弱さと同義であり、不満の表出を助長するだけであることを示したからである。状況はより複雑になっていた。共産主義者のような伝統的な破壊的グループは、カトリック教徒のように、このように分類できない他のグループと協力するようになった。一方、欧州経済共同体への加盟を目指していたため、政権は過度の力の行使には注意する必要があった。しかし、国際世論は実際にはほとんど重要ではなかった。

歴史家カルレス・フェイシャとカルメ・アグスティが言うように、政治的理由で投獄されることは、囚人にとっての汚名ではなくなった。自由を失ってそれを守ることが誇りの源となった。労使関係は、団体交渉法が紛争解決の手段として雇用者と労働者の間の交渉を確立した1958年に大きな変化を遂げた。これは、階級闘争が法令によって廃止されていたフランコのスペインでは目新しいものとなった。この枠組みの中で、誰もが消費社会が質的な変化であることを認識した。テレビや洗濯機などの家電製品や、シート600のような車両が労働者に利用可能になった。この経済成長は、カタルーニャで大きな社会的変革を引き起こした。^[29]

宮殿のフェスティバルは1960年5月19日、カタルーニャ音楽堂で、フランコの大臣らとオルフェオ・カタラが主催したカタルーニャの詩人ジョアン・マラガル生誕100周年記念の催しの最中に行われた。認可されたレパートリーの中に「セニェラの歌」があった。しかしその3日前、民政総督フェリペ・アセド・コルンガ^[30]がこの歌の歌唱を禁じた。これにより助手らが憤慨し、ジョセップ・エスパルが歌い始めると、警察は歌手活動家を殴り始めた。パラウにはいなかったがイベントの主催者の一人だったジョルディ・プジョルは5月22日に逮捕された。カタルーニャ自治政府の将来の大統領となる彼は、6月13日に開かれた軍事会議に直面した。その結果、プジョルは懲役7年の判決を受けた。^[31]プジョルは数年後、パラウ・デ・ラ・ムジカでの出来事はフランコ政権に対するカタルーニャの最初の勝利であったと宣言した。^[32]

内務大臣カミロ・アロンソ・ベガがこれらの措置を採った主な理由は、いわゆる「コントゥベルニ・デ・ムニク」による「陰謀」であった。これは、欧州国際運動の第 4 回会議の枠組み内でミュンヘンで開催された、政権に反対する 118 人の集会である。非常事態は、一連のストライキ、ETAの統合、スペイン大学連合に対する学生運動の反乱を阻止するために政権に役立った。これらの新しい運動に直面して、独裁政権は最も抑圧的な側面を示した。法律の停止はフランコが亡くなった年まで繰り返された。^[33]

モンセラートの修道院長アウレリ・マリア・エスカレは、修道院を改修し、修道士を海外留学させ、さまざまな文化的取り組みを支援した。少しずつ、彼は政権に対して批判的な姿勢をとるようになり、1963年11月14日付けのフランスの新聞ル・モンドへの声明で頂点に達した。修道院長は次のように宣言した。「真の自由がなければ、正義はない。…国民は政府を選べなければならない。…政権はカタルーニャ文化の発展を妨げている。…スペインに存在する最初の転覆は政府によるものである。…我々が経験したのは25年間の平和ではなく、25年間の勝利である。政府は後者とともに戦わざるを得ず、勝者と敗者の分裂を終わらせるために何もしなかった。これは、キリスト教と呼ばれる政権の最も残念な失敗の1つであるが、その国家はキリスト教の基本原則に従っていない。」

フランコ政権は激怒した。当局はバチカンに圧力をかけ、エスカレに対して行動を起こさせた。最終的に、修道院長はバチカンから修道院を去るよう「勧告」を受けた。1965年3月12日、エスカレ修道院長は亡命した。^[34]

フランコ支配下のスペインにおいて、ノヴァ・カンソ（新しい歌）の重要性は顕著であり、フランコがカタルーニャ語とカタルーニャ文化に課した沈黙を破った。^{[35]ノヴァ・カンソの起源は、1959年1月に雑誌『}ジェルミナビット』 （後の『セラ・ドール』） に掲載された、ルイス・セラヒマによる「ens calen cançons d'ara」（これからは歌が必要だ）と題された記事である。

最初のアルバムは、ミュージシャンのジョゼップ・カサス・イ・アウジェの支援を受けて出版された。セラーノ姉妹とジョゼップ・グアルディオラは、いくつかの国際的に成功した曲をカタルーニャ語で演奏したが、フランコ政権の検閲により、スペイン語で歌うことを余儀なくされた。これらの演奏者は、フォント・セラボナやルディ・ベンチュラなどの他の演奏者とともに、ノヴァ・カンソの始まりを作り上げました。ミゲル・ポーター・イ・モイシュ、レメイ・マルガリート、ジョゼップ・マリア・エスピナスは、1961年にエルス・セッツェ・ユトゲスと呼ばれるグループを結成しました。1961年12月19日、バル​​セロナの女性カトリック影響センターでミゲル・ポーターとジョゼップ・マリア・エスピナスが歌ったとき、ノヴァ・カンソという言葉が生まれました。 1962年4月29日にプレミア・デ・マルのペニャ・バルセロニスタでプレーした後、エスピナスは初期の運動にエルス・セッツェ・ユトゲスの洗礼を授けた。 1962年にデルフィ・アベラとフランセスク・ピ・デ・ラ・セーラが加入し、 1963年にエンリク・バルバット、ザビエル・エリエス、ギレルミナ・モッタ、1964年にマリア・デル・カルメ・ジラウ、マルティ・リャウラド、ジョアン・ラモン・ボネット、マリア・アメリア・ペドレロール、1965年にジョアン・マヌエル・セラット、 1966年にマリア・デル・マール・ボネット、そして、最終的に、Rafael Subirachs とLluís Llach は1967 年に 16 人のメンバーを完成させました。

60 年代半ば、フランコ主義の組合であるスペイン大学民主組合 (SEU) は、バルセロナ大学経済学部に集まった 1,000 名以上の学生による、将来のバルセロナ大学民主学生組合 (SDEUB) の発足のきっかけとなった集会に反対しました。すべては SDEUB 設立のために計画され、1966 年 3 月 9 日にサリアカプチン会で開催されました。カプチン会の神父たちが講堂の使用を許可していたため、「カプチナダ」という言葉が生まれました。

サリアには、学生を中心に500人以上が集まり、教師やジョルディ・ルビオ、ジョアン・オリバー、サルバドール・エスプリウ、アントニ・タピエス、マリア・アウレリア・カプマニーなど33人の知識人や芸術家も集まった。わずか1時間で、規約、原則宣言、マニフェスト（「民主的な大学のために」と題されていた）が承認された。警察が修道院に到着し、集会を即時解散するよう命令する前に、SDEUBを設立するのに十分な時間があった。^[36]

1970 年 12 月 12 日から 14 日にかけて開催された「モンセラート知識人集会」は、カタルーニャの反フランコピスト派がブルゴスで行われたETA過激派に対する戦争評議会に反応して行った主要な活動でした。1970 年 12 月 12 日、モンセラート修道院に 300 人のカタルーニャ知識人が集まりました。作家、歌手、ジャーナリスト、画家、俳優、映画製作者、俳優、編集者、文化専門家、その他政治的な関与が認められた人々です。この集会は、ETA 過激派を非難した戦争評議会であるブルゴス プロセスに抗議することを目的としたものです。集会は警察の襲撃の脅威にさらされながら 3 日間続きました。参加者は国の現状と将来について議論し、その瞬間から将来の政治的出来事で重要な役割を果たすことになる常設集会、カタルーニャ知識人常設集会を設立しました。会議の過程で、政治的恩赦、民主的自由、自己決定権を求めた宣言文が起草された。会議はフランコ政権に反対する2つの組織、ラ・タウラ・ロドナ（1966～1973年）とカタルーニャ政治勢力調整委員会（カタルーニャ政治勢力評議会の前身）によって開催された。参加者に対する結果は厳しいものだった。強力な経済制裁、パスポートの剥奪、公の場での活動禁止などである。会議の国際的な影響により、政権は死刑判決を減刑した。

カタルーニャ議会は、1971 年 11 月 7 日にバルセロナのサント アグスティ教会で、カタルーニャ政治勢力調整官の主導のもと、反フランコ主義のカタルーニャ統一プラットフォームとして設立され、すぐに大多数の政党、労働組合、社会団体をまとめ、「自由、恩赦、自治法」というモットーを掲げました。その綱領は次のとおりです。

• 民主的な権利と自由のために。
• 国民の経済力へのアクセス。
• 国民の政治権力へのアクセス。
• 自己決定権の完全な行使のため。

1970 年代、カタルーニャ議会は独裁政権に対する抵抗運動の調整の主要な枠組みとなり、当時の主要な民衆運動を主導し、組織しました。その中には、1976 年夏の自由の行進も含まれています。

イベリコ解放運動（MIL）は、1971年から1973年まで活動したカタルーニャの極左武装グループで、主にバルセロナとフランスのトゥールーズを拠点としていた。解散後、メンバーの一人であるサルバドール・プッチ・アンティッチがフランコ政権によって1974年3月に処刑され、オリオル・ソレ・スグラニェスが1976年に逃亡中に射殺されたことで有名になった。

カタルーニャ人はプッチ・アンティッチの処刑を、同地域の自治権獲得闘争に対する象徴的な報復と解釈し、デモを引き起こした。^[37]フランコの最後の犠牲者の一人として、プッチ・アンティッチはバルセロナでよく知られる人物となった。^{[38]彼の死を復讐するために}、国際革命行動グループ（GARI）が結成された。^[39]

カタルーニャでは、独裁者の死後、フランコ政権の外部標識（「フランシスコ・フランコ通り」や「カウディーリョ広場」など）が急速に姿を消した。最初の国家法制化は、2007年の歴史記憶法の制定まで待たれた。

2015年11月25日、オムニウム・カルチュラルは、カタルーニャ自治政府とバルセロナ市議会の支援を受けて、フランコ政権の犯罪を非難し、その犠牲者に敬意を表する集会を組織した。^[40]

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• フランコ政権下のスペイン
• カタルーニャの歴史#フランコ独裁政権
• カタルーニャ#フランコ統治下（1939年～1975年）

• さまざまな著者 (編集者: Josep Maria Solé i Sabaté)。カタルーニャのエル・フランキスメ (1939–1977)。バルセロナ: Edicions 62、2007。ISBN 978-8429759853。 
• いろいろな作家さん。ジョゼップ・ベネのその他の家庭料理。バルセロナ:Publicacions de l'Abadia de Montserrat、1991 年。ISBN 978-8478262687。 
• アラシル・マルティ、ラファエル。オリバーとプッチドメネク、ジョアン。セグラ・イ・マス、アントニ（1998）。実際のエルムンド。 De la Segunda Guerra Mundial a nuestros dias (スペイン語)。バルセロナ大学の出版物。ISBN 978-8483380062。
• ファーブル、ジャウメ。ウエルタス、ジョセップ・マリア。リバス、アントニ。ヴィント・アニス・デ・レジストエンシア・カタラナ (1939–1959)。バルセロナ: Edicions La Magrana、1978。ISBN 978-8474100365。 
• プハド・イ・ガルシア、ミケル。 Diccionari de la Cançó: D'Els Setze Jutges al Rock Català。バルセロナ: Enciclopedia Catalana、2000 年。ISBN 8441204675。 
• ロドリゲス、エステル。マキス。バルセロナ: Cossetània Edicions、2005 年。ISBN 8497911091。 
• ログラン、ホアキム。オリオル・ソレ、エル・チェ・カタラ。バルセロナ: Edicions 62、2005。ISBN 8429758127。 
• ソレ・イ・サバテ、ジョゼップ・マリア。 Villarroya i Font、Joan (1993)。Cronologia de la repressió de la llengua i la culture catalanes (1936–1975) (カタルーニャ語)。キュリアル。ISBN 9788472569577。
• ベンチュラ、ジョーン。 Tren Correu 1.104、el darrer viatge de Quico Sabate i els seus quatre companys。バルセロナ：エディホット。ISBN 978-8489709096。 
• ビラノバ、フランセスク。ウナ・ブルジェシア・センス・アニマ。バルセロナ: コレクション: Biblioteca Universal Empúries、2005 年。ISBN 978-8497874540。 
• イサス、ペレ。モリネロ、カルメ。フランキスモの解剖学。 De la supervivencia a la agonía、1945 ～ 1977 年。バルセロナ: エディトリアル クリティカ、2008 年。ISBN 978-8484320067。 

• ハリス、サイモン（2021年5月3日）。「フランコ政権下でのカタルーニャ文化の復活」。カタルーニャはスペインではない：歴史的視点。2016年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link)
• ミール、コンシータ (2008)。 「カタルーニャ諸国におけるフランコ主義者の弾圧」。カタルーニャ語歴史評論(1)。カタルーニャ大学、バルセロナ: 133–147。土井：10.2436/20.1000.01.9。ISSN  2013-407X。S2CID  54980776。