反カタルーニャ感情

反カタロニア感情 （カタロニア語: anticatalanisme、IPA: [ˌantikətələˈnizmə]）は、スペイン、フランス、イタリアにおける、カタルーニャ、カタルーニャ人、カタルーニャ文化、カタルーニャ民族主義、カタルーニャ語またはその歴史に対する軽蔑、差別、憎悪を表現するさまざまな傾向に付けられた総称である。反カタロニア主義またはカタロニア嫌悪とも呼ばれる。^[1]

歴史的な文脈では、反カタロニア主義は、カタルーニャ語、カタルーニャ人、伝統、またはカタルーニャに関連付けられるすべてのものに対する敵対的な態度として表れます。政治的な文脈では、カタルーニャの政治的ナショナリズムがこの地域に侵入したと認識された場合の反応として表れる場合があります。最も極端な状況では、これはカタロニア嫌悪とも呼ばれますが、それ自体は恐怖症ではありません。カタルーニャ産品のボイコットを組織することで知られるいくつかの政治運動も、積極的に反カタロニア主義と同一視されています。反カタロニア感情は、過去または現在を問わず、 カタルーニャの国民的アイデンティティの存在をあらゆる程度または形で否定することを意味することがよくあります。

時には、カタルーニャ人海外またはカタルーニャ国内で、カタルーニャ語の使用に対する反応として、言葉による嫌がらせや商品やサービスの提供拒否を経験している。^{[2] [3]}

歴史家アントニ・シモンは、12世紀から15世紀にかけて、アラゴン王国がシチリア島、サルデーニャ島、南イタリアに軍事拡大し、カタルーニャ商人がこれらの市場に参入したことで、カタルーニャ人（スペイン人とされることが多い）に対する強い敵意が生まれたと述べている。その反省は、ダンテ・アリギエーリ、ジョヴァンニ・ボッカッチョ、フランチェスコ・ペトラルカ、ルイージ・アラマンニ、ピエトロ・アレティーノ、セラフィーノ・アキラーノの文学作品に見ることができる。シモンは、それは政治的領土的というよりは文化的言語的反カタルーニャ感情であり、1455年にアルフォンソ・デ・ボルハが「野蛮でカタルーニャ人」であるとして教皇カリクストゥス3世に選出されたことに対する抗議によるものだと述べている。

カスティーリャ王冠とアラゴン王冠の王朝統合は、カトリック両王を通じて行われた。新たに成立したスペイン王政におけるカスティーリャの覇権により、周辺領域は1561年以来マドリードに置かれた王政の支配下に置かれ、その政府は主にカスティーリャ系の人々で構成されていた。

16世紀初頭、アラゴン王フェルナンド2世は、カスティーリャ女王イサベル1世の死後、カスティーリャから追放され侵入者とみなされ、カスティーリャ貴族から軽蔑的に「ビエホ・カタラノーテ」（「カタルーニャの老いた愚か者」）と呼ばれた。^[4]

スペイン継承戦争（1701-1714）後にフェリペ5世が公布した1716年のヌエバ・プランタ法令に従い、カタルーニャ公国の公的立法と制度のほとんどが廃止され、^{[5]カタルーニャ語と文化は疎外され、代わりに}スペイン語が好まれるようになった。行政上のカタルーニャ語の使用はスペイン語に置き換えられた。理論的にはこの置き換えは王謁見にのみ影響するが、国王はカタルーニャ領内の王室職員に秘密の指示を与えた。彼らは「カスティーリャ語の導入に最大限の注意を払う。そのために、国王は最も穏健で目立たない手段を講じて、その効果が達成されるようにする」^{[6] 。}

ヌエバ・プランタ勅令は継承戦争で敗れた者たちを鎮圧することを目的とした王の施策であり、カスティーリャの法律に準じたフランス式のスペイン中央集権国家の創設のきっかけとなり、初めてスペイン王国が建国された。この中央集権化は19世紀から20世紀初頭にかけてかなりの時間を要し、フランコ独裁政権と白色テロの時代に最高レベルに達した。

19 世紀、スペイン経済は主にカスティーリャ産の穀物などの農業生産によって支配され、ヨーロッパ市場で販売されていました。これらの地域では、中央政府に支えられたブルジョアジーと地主が自由貿易政策に好意的でした。一方、カタルーニャのブルジョアジーは主に工業者であり、繊維生産者であったため、大幅な関税に関心がありました。この闘争はカタルーニャ社会のほとんどを動員しました。この闘争は「スペインの他の地域では、スペインの利益を犠牲にしても目的を達成しようと決意している利己的で利己的なカタルーニャのイメージ」を生み出しました。

フランシスコ・フランコの独裁政権（1939-1975）では、民主的自由が抑圧されただけでなく、カタルーニャ語とカタルーニャ文化は前例のないレベルで抑圧され、教育システムから排除され、家庭内でのみ使用されることとなった。カスティーリャ語（スペイン語）が教育、行政、ビジネス、メディアの唯一の言語となった。スペイン内戦の時期には、反乱軍によるカタルーニャ恐怖症のレトリックの使用が、直接的に脅威となり、大量虐殺的な民族紛争の勃発につながったと、ポール・プレストンは「スペインのホロコースト」で指摘している。^[7]

「リェイダ占領後の数日間、（…）カタルーニャ人であると確認された共和派の囚人は裁判なしで処刑された。カタルーニャ語で話しているのを聞いた者は、逮捕される可能性が非常に高かった。反カタルーニャ弾圧の恣意的な残虐性は、フランコ自身が、後で後悔するような間違いを避けるよう規定する命令を出さざるを得ないほどに達した」…「カタルーニャ語を話しているという理由以外に明らかな理由もなく農民が殺害された例もある」

学者のラファエル・アラシル、ジョアン・オリバー、アントニ・セグラは、1951年までカタルーニャ語の迫害は「徹底的」だったと考えた。^[8]場所によっては、カタルーニャ語を話す同級生を学生が非難しなければならなかった。^[8]この期間中、墓石にカタルーニャ語を刻むことも禁止された。^[8] 1939年から1943年の間、カタルーニャ語の書籍の印刷は事実上消滅した。^[9]

1945年のナチスドイツの敗北とともに、一部の厳しい措置は解除され始め、スペイン語が唯一の奨励言語のままであったものの、限られた数のカタロニア文学が容認されるようになった。しかし、若者向けの作品は、書き言葉の学習を制限するために制限された。これらの作家の中には、1942年から1943年に亡命から戻った人々もいた。彼らの作品には、カルレス・リバによる『オデュッセイア』（1948年）のカタロニア語訳や、教師アレクサンドル・ガリによる研究『制度の歴史 1900-1936』などがあり、これらは今日でも参考図書となっている。

1968 年、カタルーニャ語での文化活動についての議論の中で、カタルーニャの実業家 JB センドロスは、当時のフランコの大臣マヌエル フラガ イリバルネに、『カタルーニャの図解歴史』の初版の流通停止命令を解除するよう働きかけました。フラガは結局、スペインが何度もカタルーニャを軍事攻撃し、再び攻撃する準備ができていたことを称賛しました。

その後、政権の開放により、1964年にTVE（Teatre català）で最初のカタロニア語テレビ番組「ノヴァ・カンソ（新しい歌）（1961）」が放送されるなど、言語の周縁化に小さな変化がもたらされたが、1968年のユーロビジョン・ソング・コンテストでジョアン・マヌエル・セラットがカタロニア語で歌うことを禁止するなどの制限もあった。 ^{[10] [11]}

1992年、バルセロナで開催された夏季オリンピックの前夜、 「ガルソン作戦」として知られる警察の作戦により、カタルーニャ独立運動活動家と政治家45人が、カタルーニャ独立運動武装組織テラ・リウレのメンバーであるとの容疑で、確たる証拠もなく逮捕された。逮捕者のうち25人は独房に監禁された。彼らはスペイン警察による拷問^[12]、自分たちと家族に対する暴力とレイプの脅迫、そして絶え間ない反カタルーニャとカタルーニャ嫌悪の侮辱を非難した^{[13] 。}

21 世紀の最初の 10 年間にスペインで反カタルーニャ感情が再燃した理由は、カタルーニャ自治法の改革と、スペイン内戦中にフランコ軍が厳しい弾圧を行うためにカタルーニャの個人や組織から大量に押収した一連の文書である「サラマンカ文書」の返還を求めるカタルーニャ社会からの要求など、多岐にわたります。

2006年、スペインの保守政党である国民党（PP）は、「カタルーニャ自治法の協定とアンダルシア州の不満」に反対する宣伝キャンペーンを開始した。しかし、PPが違憲とみなしたカタルーニャ自治法の14条は、マリアーノ・ラホイが議長を務める党が全面的に支持するアンダルシア自治法にも同じ文言があった。^[14]

一方、バレンシア自治州では、反カタルーニャ主義は民主化以降、右派の戦略の一部となっており、「ブラベリズム」として知られるバレンシア右派地域主義運動の原動力となっている。1993年4月11日、カタルーニャ独立派で反ファシストのバレンシア活動家ギジェム・アグロが、モンタネホスでネオナチとスペイン民族主義者の集団に暗殺された。家族や左翼・独立派組織は、殺人に介入した若者はスペインとファシストの思想で知られており、アグロの反ファシストの思想も知っていたことから、犯罪の動機は政治的なものだったと非難した。^[15]

2010年代には、スペインの極右や超カトリックと密接に関係するドルサ・カタルーニャなどの組織やフェイクニュースブログが、反カタルーニャ主義、疑似歴史、言語分離主義を維持し、その媒体となった。^{[16] [17] [18] [19]}

約1000万人のカタルーニャ語・バレンシア語話者の言語と文化は、スペインのメディアには事実上存在しない。同時​​に、メディアとソーシャルネットワークは、平凡なスペインのナショナリズムに伴う微妙または明白なカタルーニャ嫌悪^{[20] [21]}を広める媒体となっている。スペイン社会の大部分の平凡なナショナリズムにさまざまな程度のカタルーニャ嫌悪が組み込まれ、住民による「a por ellos, oé」などの攻撃の叫びに昇華されている^{[22] [23]だけでなく、} 2017年のカタルーニャ独立住民投票に対する警察の弾圧の際には、スペインの法執行機関によっても叫ばれました。^[24]

こうした感情の実態は、さまざまな世論調査機関が実施した調査で明らかになった。カタルーニャ人はスペインで最も評価の低い人々として常に挙げられており、その次に来るのは通常バスク人だ。2020年、世論調査センターはスペイン人の好き嫌いについて調査を実施した。報告書の結果によると、カタルーニャは他の自治州から圧倒的に同情の少ない州だという。^[25]

反カタルーニャ主義は、カタルーニャの歴史とスペインの歴史との関係についての議論に見られるが、一般的には非学術的な空間で行われ、陳腐なナショナリズムの一部でもある。主に、フランコ独裁政権によって推進され、後に強化された、カスティーリャを基盤とするスペインのロマンチックな歴史学から残った決まり文句に基づいて、カタルーニャに対するスペインの疑似歴史論は、過去のカタルーニャ人特有の役割、外部からの認知度、政治組織を軽視または否定しようとしている。^[26]

21世紀の最初の数十年間にカタルーニャの自決権を求める声が高まったため、この疑似歴史観は特に広まり、カタルーニャの要求の歴史的正当性を否定する手段として頻繁に利用された。^[27]疑似歴史観の普及は、カタルーニャの自決権に反対するメディアや個人、政治的右派とつながりのある人々、およびソーシャルネットワークによる拡散によって促進された。

頻繁に取り上げられるトピックの一部は次のとおりです。

• アラゴン王冠とその構成要素の 1 つであるアラゴン王国の概念が混同され、その複合君主制構造が否定される。
• カタルーニャ公国という語は単なる地理的表現であり、政治的意味はないという仮定の下、カタルーニャ諸郡はアラゴン王国の不可分の一部であると主張し、カタルーニャ公国の存在を否定または相対化する。
• カタルーニャの近世の制度と指導者に、時代遅れで寡頭政治的な政治行動が見受けられる。
• カタルーニャ大統領ルイス・コンパニス（1933-1940）が、スペイン内戦中にカタルーニャで共和党派に反対した個人の処刑に直接責任を負っているとの告発。^[28]

• 黒い伝説
• レルルー主義
• ポラコ（スラング）
• 州国家
• ヴェルゴニャ

• アラシル・マルティ、ラファエル。オリバーとプッチドメネク、ジョアン。セグラ・イ・マス、アントニ（1998）。実際のエルムンド。 De la Segunda Guerra Mundial a nuestros dias (スペイン語)。バルセロナ大学の出版物。ISBN 978-8483380062。
• ソレ・イ・サバテ、ジョゼップ・マリア。 Villarroya i Font、Joan (1993)。Cronologia de la repressió de la llengua i la culture catalanes (1936-1975) (カタルーニャ語)。キュリアル。ISBN 9788472569577。
• バイダル、ヴィセント。クリスティアン・パロモ（2020）。カタルーニャに対する擬似歴史。新しい歴史によるスペイン音楽。ヴィック：エド。えうも。ISBN 978-84-9766-689-3。