再生主義

再生主義（スペイン語：Regeneracionismo）は、19世紀後半から20世紀初頭のスペインにおける知的かつ政治的な運動であった。国家としてのスペインの衰退の原因を客観的かつ科学的に研究し、その解決策を提案しようとした。同時期および同地の別の運動である98年世代とは大きく異なるものとみなされている。両運動とも、近年の国家としてのスペインの動向について同様の否定的な判断を下していたが、再生主義者は客観的、記録的、科学的であることを目指したのに対し、98年世代は文学的、主観的、芸術的な傾向が強かった。

再生主義の最も著名な代表者は、アラゴンの政治家ホアキン・コスタであり、彼の格言は「エル・シッドの墓に学校と食料貯蔵庫、そして二重の鍵をかけよ」（「学校、蓄え、そしてシッドの墓に二重の鍵をかけよ」）でした。つまり、未来に目を向け、エル・シッドで始まる壮大な勝利の物語を手放すということです。

regeneración という語は、19 世紀初頭に医学用語としてスペイン語に入り、 corrupción (腐敗) の反意語となった。時が経つにつれ、政治的腐敗の反対を表す比喩となった。これは、スペインの衰退に対する長年の愛国的懸念の新たな表現となり、この懸念は、16 世紀と 17 世紀にアルビトリスタによって最初に表明され、その後 18 世紀には啓蒙思想家やブルボン朝の改革者によって表明され、時にはホセ・カダルソが著書「モロッコ書簡」で攻撃したいわゆるプロジェクト主義 ( Proyectismo )の形で風刺された。しかし、19 世紀後半の再生主義は、ブルボン朝王政復古のもとでカノバスが設立した政治体制に対する反発として明確に現れた。カノバス体制では、保守政党と自由党の交代は不正選挙によって保証されていた。このため、カルリスタ戦争の最後の後、19世紀後半は、大規模な政治腐敗に基づいて維持された幻想的な安定の時代となった。この偽りの安定は、しばらくの間、一般大衆の悲惨さ、スペインの遅れた産業革命による貧しい経済的分配、詭弁、経済的および政治的寡頭政治の勝利を覆い隠した。カタルーニャとバスク地方だけが、産業資本主義ブルジョアジーの持続的な台頭を経験した（アンダルシアの初期の産業化は概ね失敗した）。封建制の終焉、特に詐欺まみれの教会財産の没収（たとえば、メンディサバルの教会財産没収を参照）、および土地改革の試みの失敗により、スペインの潜在的に生産性の高い農地のほとんどすべてが、ラティフンディア（大農園）で非生産的に使用されていた。賃金は低く、多くのスペイン人は飢えと隣り合わせの生活を送る日雇い労働者だった。

再生主義は、良心の自由を主張したカール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼの哲学であるクラウシズムの影響を強く受けています。クラウシズムはフリアン・サンス・デル・リオによってスペインに導入され、19世紀を通じて同国の自由主義改革者の間で大きな影響力を持ちました（ 19世紀後半には実証主義と融合しました）。今日、再生主義は主にアラゴン民族主義の構成要素として生き残っており、長い間その思想的基盤を提供してきました。

再生派の知識人たちは、スペインについての新たな、真正な考えを形成したいと考え、そのために広く頒布されている雑誌で研究を広めることで、公式スペインの欺瞞を暴こうとした。その多くは、98年世代に関連した出版物よりも前のものである。最初は、ホセ・デル・ペロホが創刊した『現代スペイン』（1875年 - 1907年）である。その最初の協力者には、 1876年にマドリードに設立された独立した高等教育機関であるクラウシストの自由教育機関（Institución Libre de Enseñanza ）に関連した多くの学者がいた。その中には、ラファエル・アルタミラ、フリアン・サンス・デル・リオ、ラファエル・マリア・デ・ラブラ、ウルバーノ・ゴンサレス・セラーノがおり、彼らは当時のヨーロッパの美学と哲学の潮流を輸入し、スペインの文化的伝統とのつながりを断ち切ってスペイン国内で広めた。もう一つの権威ある出版物は、La España Moderna (1889-1914) です。ホセ・ラサロ・ガルディアーノによって創刊され、スペインのRevue des deux mondesとなることを目指しました。Revista Contemporáneaと同様に、コスモポリタン、ヨーロッパ的、現代的であることを目指しました。その協力者には、ラミロ・デ・マエストゥやミゲル・デ・ウナムーノがいました。もう一つの再生主義雑誌はNuevo Teatro Crítico (「新しい批評的演劇」) で、文学理論家エミリア・パルド・バサンによってほぼ全文が執筆されました。バサンはヨーロッパ主義者であると同時に、誠実なフェミニストでもありました。

再生派の著述家たちは、腐敗したカノビスト体制を非難する研究やエッセイを出版した。このことは、1898年の米西戦争で技術的に時代遅れだったスペイン軍が敗北したことで特に証明され、勢いづいた。この戦争でスペインは植民地帝国の残っていたほとんどすべてを失った（キューバ、プエルトリコ、フィリピン、およびいくつかの小さな島々の領有地を失った）。

その道は、ルーカス・マラダの『ロス・マレス・デ・ラ・パトリアと将来のスペイン革命』（1890年）とリカルド・マシアス・ピカベアの『エル・プロブレテラ・ナシオナル』（「国家の問題」）によってある程度準備されていた。 ）、文盲や公的国家教育に対するクラウス主義者の攻撃も同様であり、最も顕著なのは、フランシスコ・ジネル・デ・ロス・リオス監督のInstitución Libre de Enseñanza 。

この運動の最も重要な作者 (そして政治家) はホアキン・コスタでした。 ^[1]彼は著書『Colectivismo agrario en España』（「スペインにおける農業集団主義」、1898年）と『Oligarquía y caciquismo como la formaactual de gobierno en España 』 （「スペイン政府の現在の形態としての寡頭政治と議会主義」 ）で騒動を引き起こした。 、1901）。

その後、一団の作家がコスタの道をたどることになります。アリカンテ出身のラファエル・アルタミラ（​​1866–1951）は、 『Psicología del pueblo español』 （「スペイン人の心理学」、1902 年）を書き、愛国心は人々に生来備わっている精神的な概念であると考えました。原始再生主義者であると主張した他の過去の著者には、フアン・ヒネス・デ・セプルベダ、フランシスコ・デ・ケベド、ベニート・ジェロニモ・フェイジョーなどがいた。

コスタと同じくアラゴン出身のルーカス・マラダは、アンヘル・ガニベットが提唱したスペイン観念論を強く批判し、フランスのスペイン嫌悪を重大な悪と呼び、ドイツのスペイン愛好がいくらか反論した。マラダはアメリカ大陸におけるスペインの活動を擁護し、自国の情勢に十分な注意を払っていないにもかかわらず、スペインの評判は向上したと信じていた。マラダは、リカルド・マシアス・ピカベア（1847年 - 1899年）の『国家問題』における悲観論を否定した。マシアス・ピカベアの独裁主義の呼びかけを否定し、代わりにスペインの民主主義改革を目指した18世紀の風刺作家フアン・パブロ・フォルネルとホアキン・コスタに共感した。マラダは、国民生活をその指導者が示す単なる悪い例から切り離し、国民の失敗を次のようにまとめた。

1. 愛国心の欠如
2. 自己軽蔑
3. 共通の利益の欠如
4. 独立の概念の欠如
5. 伝統を軽視する

同様の見解は、カスティーリャ＝レオネ出身の作家ホセ・マリア・サラベリア（1873年 - 1940年）の著作『Vieja España（古いスペイン、1907年） 』にも見ることができます。

再生主義者の理想と提案は、保守派政治家のフランシスコ・シルベラ（ 1898年8月16日、エル・ティエンポ紙に「脈なし」という有名な記事を掲載）や、再生主義を政治的野心を実現するための十分な手段とみなしたアントニオ・マウラなどの政治家に受け入れられた。同時に、再生主義はサンティアゴ・アルバ、ホセ・カナレハス、マヌエル・アサーニャなどのリベラル派政治家にも同様に受け入れられた。ベニート・ペレス・ガルドスは、最後の作品であるエピソード・ナシオナルの中で、再生主義を初期のクラウス主義に融合させ、独裁者ミゲル・プリモ・デ・リベラでさえ、コスタの言説、特に緊急に必要な国家改革を達成するための「鉄の外科医」を求める呼びかけの一部を採用した。彼は、コスタの夢の少なくとも1つ、国家水文学計画を実現させた。しかし、再生主義の流れを 1936 年のスペイン内戦勃発まで最も顕著に延長させた人物は、フアン ピオ メンブラード エヘリケ、フリオ セナドール ゴメス、コンスタンシオ ベルナルド デ キロス、ルイス モロテ、ラミロ デ マエストゥ、ペドロ コロミナス、アドルフォ ポサダ、ホセ オルテガ イ ガセットなどの作家たちでした。

• 政治の再生。 TEMA 8- La Crisis de la Restauración (1902-1923)、youtube.com、(00:00-26:39) 26 分(スペイン語)