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| エズラ記 8章 | |
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 亡命からの帰還は、ジュリアス・シュノール・フォン・カロルスフェルトによる、1860 年のビルダーンの『Die Bibel』の木版画に描かれています。 | |
| 本 | エズラ記 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 15 |
エズラ記第8章は、キリスト教聖書の旧約聖書のエズラ書の第8章である[1] 、またはヘブライ語聖書のエズラ・ネヘミヤ書であり、エズラ書とネヘミヤ書を1冊の本として扱っています。[2]ユダヤの伝統では、エズラがエズラ・ネヘミヤ記と歴代誌の著者であるとされていますが[3]、現代の学者は一般的に紀元前5世紀の編集者（いわゆる「歴代誌記者」）がこれらの書の最終的な著者であると考えています。[4]第7章から第10章までのセクションは、主に書記官であり祭司であったエズラの活動について説明しています。 [5]この章はエズラのエルサレムへの旅を追い、彼と一緒に帰還した人々の系図が含まれています（第2章と並行しています）。[5]
文章
この章は36節に分かれています。この章の原文は ヘブライ語です。[6]
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文がある。[7] [a]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[9] [b]
古代ギリシャの書物であるエズラ記第一（ギリシャ語：Ἔσδρας Αʹ ）には歴代誌第二、エズラ記、ネヘミヤ記の一部が含まれており、七十人訳聖書のほとんどの版に収録されており、エズラ記とネヘミヤ記（ギリシャ語ではἜσδρας Βʹ ） の単一の書物の前に置かれています。エズラ記第一8:28-67はエズラ記8（帰還した後期の流刑者のリスト）に相当します。[13] [14]
キャラバン（8:1–14）
過去数年の間にユダヤ人の大集団がエルサレムに帰還していたが、多くの信仰深い男性とその家族は依然としてバビロニア領に住んでおり、そのうちの何人かはこの時点で荷物をまとめてエズラと集合し、ユダヤに帰還した。[15]この部分のリストはエズラ記2章とネヘミヤ記7章の有名な「ゴラのリスト」（「亡命者のリスト」）と類似しているが、ここで注目すべきはダビデの特定以前に祭司の団体が優勢である点である。[16]
詩 1
- これらは、アルタクセルクセス王の治世に、私とともにバビロンから上って来た人々の父祖の家長たちと系図である。[17]
神の関与（第7章）に勇気づけられたエズラは、一家の長と登録された人々を募集してエルサレムへ同行させました（エズラ記第2章に記されているように、「ユダヤ人の社会は男性とその大家族を中心に組織されていました」）。[15]
詩 2
- ピネハスの子らのうちではゲルショム。
- イタマルの子らのうちではダニエル。
- ダビデの子孫のうち、ハットシュ、[18]
リストは祭司から始まり、「エズラ自身の祭司としての地位」を反映しており、 大祭司アロンの二人の子孫であるピネハス（ゲルショム）とイタマル（ダニエル）の子孫という二つの家父長制の家系によって形成されています。[19]
エズラは祭司の家系を列挙した後、イスラエルの政治的家系であるダビデの子孫（王家）を記し、「ダビデの祖先の記憶は捕囚後の共同体の中で受け継がれていた」と指摘している。[19]エズラに同行した一家、ハットゥシュはダビデ（いわゆる「ダビデデ」）の子孫であり、ゼルバベルの4代目に当たる[20]（歴代誌上3:19-22参照：「19ゼルバベルの子らはハナヌヤ、21ハナヌヤの子らはシェカヌヤの子ら。22シェカヌヤの子らはシェマヤ、シェマヤの子らはハットゥシュ」）。[19]「ハットゥシュ」の記録は「紀元前458年以外の日付を困難にする」。[16]
最終準備（8:15–30）
バビロニアから出発する前に、エズラはレビ人を隊商に加わらせ、また「神の保護を祈願するために断食を呼びかけ、金銭と貴重品を聖職者に託した」[19] 。
第15節
- そこで私は彼らをアハワに流れる川のほとりに集め、そこで三日間宿営した。そして私は民と祭司たちの間を探したが、そこにはレビの子孫は一人もいなかった。[21]
レビ人（「レビの子ら」）の存在はエズラにとって重要だった。なぜなら、トーラーの律法によれば、レビ人は「神殿の品々を運ぶ責任を負っていた」からである。[19]
第22節
- わたしは、道中の敵に対抗するために、兵士と騎兵の部隊を王に求めることを恥ずかしく思った。なぜなら、わたしたちは王にこう言ったからである。「わたしたちの神の手は、神を求めるすべての者の上に恵みを与え、神の力と怒りは、神を捨てるすべての者の上に臨む。」[22]
武装した護衛を受け入れたネヘミヤとは対照的に、エズラは神の保護に頼ることを選びました（列王記下6:17、マタイ伝26:53参照）。[16]
旅（8:31–32）
すべての準備を完了すると、エズラと彼の隊商はバビロニアからエルサレムへの旅に出発した。[23]
第31節
- そこで私たちは第一の月の十二日にアハワ川を出発し、エルサレムに向かった。私たちの神の手が私たちの上にあり、神は敵の手と道中に待ち伏せする者たちの手から私たちを救い出された。[24]
- 「アハバ川」：ウルガタ訳：「アハバ川」；ラテン語：「アフミネ・アハバ」；会合場所はおそらくその川にちなんで名づけられた。エズラとその一行はバビロンを出発してから9日目にアハバに到着した（エズラ7:9、エズラ8:15参照）。これはローリンソンがアハバをヘロドトス（1.179）に記されている「イズ」と同一視するのに役立つ。[25]これはバビロンから8日間の旅程である。[26]この場所の現代の名前は「ヒット」であり、ビチューメンの泉で有名で、ユーフラテス川沿いに位置し、バビロンから北西に約80マイルの距離にある。[27]ヒットからエルサレムまでの距離は、現代の道路を使って618マイルである。[28]
32節
- そこで私たちはエルサレムに行き、そこに三日間滞在しました。[29]
エズラ記7章8節によると、エズラと彼の隊商は5月1日に到着した。[25]
- 「三日間」：「旅の後に休んで計画を立てる」ための同じ「三日間の間隔」は、ネヘミヤによっても使用されています（ネヘミヤ記2:11）。[25]
仕事の世話をする（8:33–36）
この部分には、エズラが細心の注意を払って物品と財政を移送し、必要な犠牲の儀式を行い、ペルシャ王の勅令を伝えたことが記録されています。[23]
35節
- また捕囚から戻ってきた捕囚民の子孫は、イスラエルの神に全焼の供え物をささげた。イスラエル全体のために雄牛十二頭、雄羊九十六頭、子羊七十七頭、罪のための供え物として雄やぎ十二頭。これらはすべて主への全焼の供え物であった。[30]
エズラの一行が無事にエルサレムに到着した後（31-32節）、彼らは犠牲を捧げた（35節）。それはアルタクセルクセス王が命じたから（7:17）でも、「感謝の行為」としてでもなく、「彼らは神の民として再建されたので、神を崇拝しなければならない」からであった。[31]
参照
- アルタクセルクセス1世
- エルサレム
- 関連する聖書部分:エズラ記 7
注記
参考文献
- ^ ハレー1965年、233ページ。
- ^ グラッベ2003、313ページ。
- ^ バビロニア・タルムード ババ・バトラ15a、apud Fensham 1982、p. 2
- ^ フェンシャム1982年、2-4頁。
- ^ Grabbe 2003、317ページより。
- ^ NKJVのエズラ記7:27の注i：「エズラ記7:27でヘブライ語が再開される。」
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ ヴュルトヴァイン、エルンスト (1988)。旧約聖書のテキスト(第 2 版)。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。 p. 85.ISBN 3-438-06006-X。
- ^ スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、pp.129-130。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ カトリック百科事典: エスドラス: エスドラスの書: III エスドラス
- ^ ユダヤ百科事典: エズラ書、エズラ書第 1 巻
- ^ ab ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 92.
- ^ abc スミス・クリストファー 2007、316ページ。
- ^ エズラ 8:1 MEV
- ^ エズラ 8:2 MEV
- ^ abcde ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 93.
- ^ 参照: Blenkinsopp, J. (1988)、「エズラ・ネヘミア」、旧約聖書図書館(ロンドン: SCM)、p. 162; apud Smith-Christopher 2007、p. 316
- ^ エズラ 8:15 NKJV
- ^ エズラ 8:22 MEV
- ^ ab ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 96.
- ^ エズラ 8:31 欽定訳
- ^ abc Cambridge Bible for Schools and Colleges . エズラ記 8章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンス・ジョーンズ（編集者）。「エズラ8章」について。『The Pulpit Commentary』23巻。初版：1890年。2018年4月24日にアクセス。
- ^ バーンズ、アルバート。聖書注釈 - エズラ記 8 章。ジェームズ・マーフィー（編）。ロンドン：ブラック＆サン、1884 年。
- ^ Googleマップで計算、2020年6月26日
- ^ エズラ 8:32 NKJV
- ^ エズラ 8:35欽定訳
- ^ マコンビル1985年、59ページ。
出典
- フェンシャム、F. チャールズ (1982)。『エズラ記とネヘミヤ記。旧約聖書に関する新しい国際解説書 (イラスト入り)』。Wm. B. アードマンズ出版。ISBN 978-0802825278. 2019年10月28日閲覧。
- グラッベ、レスター L. (2003)。「エズラ」。ダン、ジェームズ DG、ロジャーソン、ジョン ウィリアム(編)。アーダムズ聖書注解 (挿絵入り)。Wm. B. アーダムズ出版。313～319 ページ。ISBN 978-0802837110. 2019年10月28日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ラーソン、クヌート; ダーレン、キャシー; アンダース、マックス E. (2005)。アンダース、マックス E. (編)。ホルマン旧約聖書注解 - エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。ホルマン旧約聖書注解。第 9 巻 (イラスト版)。B&H 出版グループ。ISBN 978-0805494693. 2019年10月28日閲覧。
- レヴァリング、マシュー（2007年）。エズラ記とネヘミヤ記。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431616. 2019年10月28日閲覧。
- マッコンヴィル、JG (1985)。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。日々の聖書研究：旧約聖書。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0664245832. 2019年10月28日閲覧。
- スミス・クリストファー、ダニエル・L. (2007)。「15. エズラ・ネヘミヤ」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。308 ～ 324 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
さらに読む
- ブレンキンソップ、ジョセフ、「エズラ・ネヘミヤ記：解説」（アーダムズ、1988 年）
- ブレンキンソップ、ジョセフ、「ユダヤ教、第一段階」（Eerdmans、2009 年）
- コギンズ、RJ、「エズラ記とネヘミヤ記」（ケンブリッジ大学出版、1976年）
- エッカー、ロナルド L.、「エズラとネヘミヤ」、エッカーの聖書ウェブページ、2007 年。
- グラッベ、LL、「エズラ・ネヘミヤ記」（ラウトレッジ、1998年）
- パッカラ、ユハ、「書記官エズラ：エズラ記 7-10 章とネヘミヤ記 8 章の展開」（ウォルター・デ・グリター、2004 年）*グラッベ、LL、「第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史、第 1 巻」（T&T クラーク、2004 年）
- トロンヴェイト、マーク A. (1992)「エズラ・ネヘミヤ記」ジョン・ノックス・プレス