エレケ・ボーマー

エレケ・ボーマー FRSL
生まれる	1961年（62～63歳） ダーバン、南アフリカ
職業	小説家、文芸評論家、学者
学術研究
規律	ポストコロニアル研究
機関	オックスフォード大学

エレケ・ボーマー（1961年生まれ、FRSL、FRHistS ）は、オックスフォード大学で世界文学の英語教授を務め、ウルフソン・カレッジの教授会フェローも務めています。彼女は、ポストコロニアル研究の分野の創始者として高く評価されており、植民地時代とポストコロニアル時代の文学、歴史、理論に関する研究で国際的に知られています。^[1]彼女の主な関心分野は、帝国と帝国への抵抗の文学、サハラ以南のアフリカと南アジアの文学、モダニズム、移民とディアスポラ、フェミニズム、男らしさ、アイデンティティ、ナショナリズム、テロリズム、JMクッツェー、キャサリン・マンスフィールド、ネルソン・マンデラ、ライフライティングなどです。

ボーマーは、自身の小説によって、特にアパルトヘイト後の南アフリカと植民地時代後のイギリスにおける植民地史の影響と後遺症に関する評論家として国際的な名声を確立した。

エレケ・ボーマーは、南アフリカのダーバンでオランダ人の両親のもとに生まれました。彼女はそこを「穏やかな間隙地帯」と呼び、インド洋沿岸の文化がアフリカの都市で出会う場所だと言います。 ^[2] 彼女は東ケープ州で英語と現代言語の学位取得を目指して勉強し、その後、医学を1年間勉強しました。

この時期に、彼女は活動家医師スティーブ・ビコの黒人意識の思想に深く影響を受けるようになった。現在のハウテン州ツワネ（旧プレトリア）郊外のマメロディ郡区で1年半英語を教えた後、オックスフォード大学のローズ奨学金を獲得した。セント・ジョンズ・カレッジで1900年から現在までの英文学の修士号を取得し、続いて独立後の西アフリカと東アフリカの文学における国家のジェンダー構築に関する博士論文を執筆した。1990年に、初の小説となる成長小説『スクリーン・アゲインスト・ザ・スカイ』を出版した。

彼女はセント・ジョンズ・カレッジで教鞭をとり、その後エクセター大学、リーズ大学、ノッティンガム・トレント大学で教鞭を執った後、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校のヒルドレッド・カーライル英文学教授に任命されました。2007年以来、彼女はオックスフォード大学で英語による世界文学の教授を務めています。

2019年に王立文学協会のフェローに選出され、同年王立歴史協会のフェローにも選出された。^{[3]ベーマーは2005年から}英国アカデミー会員を務めている。2022年4月にはオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの名誉フェローとなり、2022年11月にはオランダ文学協会に推薦された。

ボーマー氏は結婚しており、二人の息子がいる。

ボーマーの作品は、植民地研究とポストコロニアル研究、イギリス植民地史、国家、物語、ジェンダーの理解の分野の基礎となっている。彼女のアプローチは、文学批評と創作の両方の手法を通じて、ポストコロニアルの故郷、帰属、移住、翻訳の問題を探求する点で注目に値する。フィリッポ・メノッツィとのインタビューで彼女が述べたように、フィクションは彼女に「意識のレーダーの下で起こる、目に見えない、語られないことに関する質問」をさせる。^[4]

ボーマーは、最初の著書『植民地およびポストコロニアル文学：移民のメタファー』（1995年、第2版2005年）で、1830年代のいわゆる第二帝政の時代から現在までの世界の英語圏の文学作品を徹底的に歴史的に概観し、反植民地主義思想とポストコロニアル理論における主要な議論、用語、問題を批判的に検証しています。彼女の中心的な主張は、文学は単に社会的、政治的現実を反映しているというよりも、植民地化、脱植民地化、独立後の国民的アイデンティティ形成のプロセスに積極的に関与しており、これらはすべて、多くの点で「テキストによる取り組み」である、というものである。^[5] 彼女は、人気のあるジャンル（宣教師や探検家の旅行記、冒険ロマンス、帝国のゴシック物語、ビクトリア朝の「国内」小説など）と作家（ジョセフ・コンラッド、ラドヤード・キップリング、オリーヴ・シュライナー、DHロレンス、ヴァージニア・ウルフ、T.S.エリオットなど）の一連の綿密な文学的読解を通じて帝国のテキスト構築をたどった後、チヌア・アチェベ、ウィルソン・ハリス、ジャマイカ・キンケイド、ベン・オクリ、ングギ・ワ・ティオンゴなどの作家が、失われた文化遺産の問題に​​注目することで、植民地史と独立後のナショナリズムの弁証法をどのようにナビゲートしてきたかを探る。断片化された記憶、混血、言語。彼女は最後に、現代の女性、先住民、移民のポストコロニアル文学に目を向け、西洋市場志向であるとの批判があるにもかかわらず、「ポスト帝国主義の著作におけるさまざまな視点の大胆な交差は、反植民地主義戦略として機能する可能性がある」という重要な主張を展開している。^[6]このように、ポストコロニアル研究における「コスモポリタン」アプローチと「ローカル」または「文脈に基づく」アプローチの中間地点を明確にすることで、『植民地とポストコロニアル文学』は、この分野における実りある新しい方向性を示唆するとともに、その文学、理論、歴史の今や定番となった概要を提供している。

2冊目の著書『帝国、国民、そしてポストコロニアル、1890-1920: 相互作用における抵抗』 (2002年)では、ボーマーは最初の著書で展開した歴史化とテキストのアプローチをさらに発展させている。そこで彼女は歴史的焦点を1890-1920年に絞り込み、その時代の様々な反植民地主義、民族主義、近代主義グループ間の「相互言説的」かつ「相互テキスト的」なつながりを探求している。^[7] 彼女の個々のケーススタディには、南アフリカのボーア人に対するアイルランドの支援、アイルランド人女性シスター・ニヴェディタとベンガルの精神的指導者オーロビンド・ゴースのパートナーシップ、ソル・プラチェの葛藤する南アフリカのナショナリズム、 WBイェイツ、ラビンドラナート・タゴール、レナード・ウルフの国境を越えたコスモポリタンな関わりなどがある。このように、この書籍は、従来のポストコロニアルの軸である植民者と被植民者を「横方向に」回転させることを目指し、「周縁部間の文化的および政治的交流の『接触地帯』」を検討することで、ポストコロニアル研究が「マイナーなトランスナショナリズム」（シュメイ・シー、フランソワーズ・リオネ）、「周縁的近代性」（ニール・ラザラス）などの関連分野に現在重点を置いていることへの「回転」に大きく貢献した。^[8]ポストコロニアル批評家のスティーブン・スレモンは、この本を「ハイモダニズムの瞬間における横方向の異文化主義の見事な分析」と称賛し、「帝国の弁証法に対する私たちの理解を変える」ものであり、「ポストコロニアル抵抗理論の地図は再描画される必要があるだろう」と付け加えた。^[9]

ボーマーの3番目のモノグラフである『女性の物語：ポストコロニアル国家におけるジェンダーと物語』 （2005年）は、ジェンダーを「人種のカテゴリーの補助的なもの」として扱う現在のポストコロニアル言説に介入することを目指している。 ^[10] ボーマーは、ジェンダー化された、特に家父長制の形態が「ポストコロニアル国家を想像するために」習慣的に引き合いに出され、「フィクションやその他の言説における国家の構築は、男性的および女性的な価値体系によって差別的に特徴づけられている」と主張する。^[11] アフリカと南アジアに焦点を当て、ベネディクト・アンダーソン、フレドリック・ジェイムソン、パーサ・チャタジー、フランツ・ファノンなどの理論家と批判的に議論しながら、グギ・ワ・ティオンゴ、チヌア・アチェベ、ベン・オクリ、アルンダティ・ロイ、マンジュ・カプール、チツィ・ダンガレンブガなどのさまざまなテキストにおけるジェンダー化された構築と脱構築をたどっています。 『女性の物語』は、ジェンダーの問題とその文学的具体化を、ポストコロニアルな国民アイデンティティの問題の中心に明確に位置付けています。

『ネルソン・マンデラ：ごく短い入門』（2008年）は、政治的リーダーシップとカリスマ性に関する研究書であり、マンデラの物語がなぜ今日の私たちにとってそれほど重要であり続けるのかという疑問を鋭く提起している。この入門書は、単に南アフリカのアイコンの短い伝記を提供するにとどまらず、 「社会正義の普遍的なシンボルであり、非人種主義と民主主義を暗示する模範的な人物であり、道徳的な巨人」としての彼の国内外での多様な反響を概説している。 ^[12] マンデラという人物を通して、ボーマーは、来るべきグローバルな正義についての深いヒューマニズムと倫理的なビジョンを描き出している。ネルソン・マンデラの拡張・更新された第2版は、2023年12月の彼の死後10周年に出版された。同年、ボーマーは初代CEOのショーン・ジョンソンと共著で、2003年から2023年までの マンデラ・ローズ財団の歴史を記した『大胆な実験』も出版した。

『インド人移民1870-1915年：大英帝国のネットワーク』（2015年）は、スエズ運河開通から第一次世界大戦までの期間にイギリスへ渡ったインド人作家、政治家、改革者、伝道者、学生、船員の生活を探究している。2016年にヨーロッパ文学研究協会の英語文学最優秀図書賞を受賞した。^[13]これまでの研究とは異なり、『インド人移民』は特に旅（「東洋のアイデンティティが結晶化するが、部分的には取り残される」通過儀礼）や、インド人移民が後期ビクトリア朝の文化生活に与えた影響、そして先入観や誤解にもかかわらず、対話の状態へと偶然に到達するイギリス人とインド人の出会いの試行錯誤的で非対称な性質に焦点を当てている。この本で取り上げられている人物には、弁護士のコーネリア・ソラブジ、B.M.マラバリ、ダダバイ・ナオロジーなどの改革者や政治家がいる。しかし、トル・ナット、サロジニ・ナイドゥ、マンモハン・ゴース、ラビンドラナート・タゴールらが詩を通して表現したアイデンティティの交渉には、特に注目が集まっている。原稿を準備している間、ボーマーは、芸術・人文科学研究評議会が資金提供した「英国を作る南アジア人」と題された4年間の研究および公教育プロジェクトの共同研究者を務めた。

『ポストコロニアル詩学：21世紀の批評的読み物』（2018年）は、現代の読書習慣と、それが世界に対する私たちの理解、世界との関係、世界における位置をどのように形作っているかについて書かれています。南アフリカ、西アフリカ、英国の黒人およびアジア人文学の幅広い範囲を取り上げ、著名な現代作家による小説、詩、エッセイ、回想録/自伝の詳細な読みを特集し、想像力豊かで積極的な越境行為および共感的同一化として読書を提示しています。ボーマーは、ポストコロニアル文学は、周縁、交差点、転覆、交差に対する特徴的な関心により、そのような反応を引き起こすのに特に適していると主張しています。そうすることで、ポストコロニアル文学は、現代の最も緊急性の高い問題のいくつかである抵抗、和解、テロ後の生存、移住などの問題に対する新たな考察を促すだけでなく、読者を積極的に引き込みます。

ボーマーは、自身のモノグラフに加えて、ポストコロニアル文学と批評の著名な書籍を数冊編集または共同編集している。『Empire Writing: An Anthology of Colonial Literature 1870–1918』(1998) には、帝国時代のイギリス人、現地人、入植者によるフィクション、詩、旅行記、回想録、随筆が幅広く収録されている。ボーイスカウト運動の青写真ともいえるロバート・ベーデン＝パウエルのイギリスのベストセラー『Scouting for Boys』(2004) には、ボーマーによる影響力のある批評的な序文と、詳細な文脈解説の注釈が含まれている。マックス・ヘイスティングスは、この版を「手に汗握る読み物」と絶賛した。 ロバート・イーグルストーン、ケイティ・イディオルズと編集した『JM Coetzee in Theory and Context』 (2009) には、2003 年の南アフリカのノーベル賞受賞者に関する、さまざまな一流の学者や小説家による批評エッセイが収められている。 スティーブン・モートンと編集した『テロとポストコロニアル』（2010年）は、一連の批評的エッセイを通じて、植民地時代から現在までの文学的、文化的表現を評価することで、テロリズムという現象をポストコロニアル研究の範疇に取り込もうとしている。 サラ・デ・マルと編集した『ポストコロニアル低地諸国：文学、植民地主義、多文化主義』（2012年）は、オランダとベルギーのポスト/植民地主義の歴史と文学について同様のことを行い、ネールランド語のポストコロニアル研究という新しい分野を切り開いている。ドミニク・デイヴィスと編集した『計画された暴力：ポスト/植民地時代の都市インフラ、文学、文化』（2018年）は、社会地理学者と文化史学者の洞察を、都市文化の文学的物語と文学的文化生産の理論との批評的対話に持ち込み、都市計画、そのしばしば暴力的な影響、そして文学との関係を概念化する新しい方法を探っている。

ボーマー氏の新しいモノグラフ「Southern Imagining: A literature history of the far southern hemisphere」は、2025年にプリンストン大学出版局から出版される予定。この本の研究は、 2019年から2022年にかけて英国アカデミー/レヴァーホルム・トラスト上級研究フェローシップによって支援された。「Southern Imagining」では、ポルトガルのルネサンス詩人ルイス・デ・カモンイスから、サミュエル・テイラー・コールリッジやメアリー・シェリー、さらにはジャズ・マネーやアレクシス・ライトなどのオーストラリア先住民作家に至るまでの文学作品を参考に、南半球の空、海、地質のさまざまな傾きや角度を通して私たちが地球をどう見ているかを探っている。この本でも、他の著作と同様に、ボーマー氏は文学作品を自己認識と地球認識にとって不可欠かつ基本的なものとして位置づけている。キャサリン・コリンズと共同編集した関連エッセイ集『Life Writing and the Southern Hemisphere』は、南半球各地の南部の生活物語、回想録、証言を集めたもので、2024年に出版されました。

相互に関連する全体として見ると、ボーマーの研究は、世界帝国史、グローバル・サウスの理解、ポストコロニアル研究の分野を形成するのに貢献しただけでなく、それぞれの将来にとって極めて重要な新しい方向性を開拓しました。

ボーマーは「作家であり批評家でもある」という用語に共感している。この言葉はもともと、JM クッツェーが、彼の相互的で相互的な 2 つの職業を同等の強調で結び付けるために意図したものだった。1990 年にデビュー小説を出版してから 2 か月後にリーズ大学で最初の終身在職権を持つ教授職に就いて以来、彼女は小説と批評に並行して取り組んでいる。 『スクリーン アゲインスト ザ スカイ』は、シャープビル虐殺(1960 年) の余波の中で生まれ、ソウェト暴動(1976 年)の時代に育ち、黒人意識の思想が優勢だった世代の作家による、国家と自己の精査を記録した成長小説である。^[14]この小説の序文は、ドリス レッシングとスティーブ ビコによるもので、物語、日記、反抗を通して社会的アイデンティティを構築する若い女性の物語である。ナディーン・ゴーディマーの『バーガーズ・ドーター』（1979年）の主人公のように、彼女も医療ボランティアとして個人的な充実感を求めながら、政治的な責任を果たそうとしている。 『スクリーン・アゲインスト・ザ・スカイ』は多くの批評の中で、 「驚くべきデビュー作。素早い、巧みな、巧みな語り口」（サンデー・タイムズ）、「母娘の強迫観念的な関係を巧みに表現」（ファイナンシャル・タイムズ）、「黒人の貧困に直面して内向きになった社会に対する美しく本物の洞察」（ウェンディ・ウッズ）と評されている。この小説は1991年にデイヴィッド・ハイアム賞の最終候補に残った。

ジェンダーと人種の政治は、ボーマーの2作目の小説『無垢な人物』（1993年）にも関係している。同作のモデルであるヒロインのロザンドラ・ホワイトは、タイトルにもなっている無垢な白人女性で、一連の男性崇拝者、叔父、国際武器商人、革命家が自分たちの関心や欲望を刻み込もうとする白紙の状態として見なされ、利用されている。『スクリーン・アゲインスト・ザ・スカイ』と同様に、『無垢な人物』は批評家や観客から好評を博し、「実に巧妙な本」（ガーディアン紙）、「驚くべき抑制と繊細さ」（ウェスト・アフリカ紙）の小説と評されている。

ボーマーの3作目の小説『ブラッドラインズ』（1997年）は、現代南アフリカと植民地史のエピソードとの対話を開始し、真実と和解というテーマを探求している。この小説は、ダーバンの爆弾テロでパートナーを失ったジャーナリストのアンドレア・ハーディを主人公とし、真実を求める彼女の悲嘆に暮れる探求と、レディスミス包囲戦（1899-1900年）でアフリカーナー側にいたアイルランド民族主義者の関与から得た書簡体の物語を交互に描いている。彼女の調査は、まず爆弾犯の母親に、次にその家族の「カラード」の祖先にたどり着くが、その系譜において2人の女性はそれぞれ別の語り手の視点を保持している。^[15] JMクッツェーが「反帝国主義史における魅力的で興味深い章」と評したこの小説は、芸術評議会作家賞の支援を受け、サンラム賞の最終候補に残った。

『ブラッドラインズ』では、混血の人々は過去との問いかけの関係という観点から定義づけられている。彼らは「歴史がまっすぐでないことをわかっている」という、曲がりくねったモチーフが、ボーマーの4作目の小説の河川敷の場所で考古学的に再現されている。[ ^16] 『ナイル・ベイビー』（2008年）は、注意深く描かれたイギリス郊外の田園地帯を舞台にした移住の物語で、ローマの墓からヌビア人の骸骨が発掘され、ヨーロッパにおけるアフリカ人の古代の、しかし認められていない遺産が証明されている。^[17]物語は、学校の研究室の標本コレクションに保存されていた100年前の胎児を「解放」した2人の子供を中心に展開する。幽霊を刺激してしまったと感じた彼らは、その正当な安息の地を求めて「イングランド中を巡る奇妙で不安な旅」（タイムズ・リテラリー・サプリメント）に乗り出す。旅の途中で、彼らは大人たちに助けられる。大人たちはそれぞれ（本当の出自は確認されていないが）赤ん坊がアフリカ人だと特定し、それぞれの物語で赤ん坊の運命を託す。ボーマーは、この小説を、彼女にとって最も重要な二人の作家、ジョセフ・コンラッドとチヌア・アチェベとの対話であるだけでなく、流産についてインタビューに応じてくれた女性たちとの対話でもあると述べている。^[18]この小説は広く好意的にレビューされ、イギリスの学校で教えられている。

個人的なことと政治的なものを織り交ぜるボーマーの特徴的な流暢さは、彼女の5作目で最新の小説『The Shouting in the Dark』（2015年）にも反映されており、 2019年にオリーヴ・シュライナー賞を受賞し、サンデー・タイムズのバリー・ロンジ賞の最終候補に挙がった。『Screens Against the Sky』や『Bloodlines』と同様に、この小説は、家族と国家の暴力に抗いながら自己発見を勝ち取る若い女性の軌跡を描いている。1970年代のダーバンとその近郊を舞台に、物語は主人公と、虐待的な父親、神経質で無能な母親との関係を中心に展開する。タイトルは、父親が夜空に向かって卑猥な言葉を叫んでいる重要な序盤のシーンに由来している。

ブレーマーでは、夜になると、父親の口から奇妙な叫び声が上がる。ロスマンのプレーン スモークのスカーフにくるまれた父親は、まるで見張りをするかのようにベランダに座り、籐のテーブルには茶色の液体の入ったタンブラーが置かれている。ダーバンのポーチで星空に向かって普通の声で話していた言葉が、今では叫び声となって出て来る。その生々しい音は、喫煙者の肺を引き裂く。「バカ」父親は叫ぶ。「クローツァック! 続けろ、続けろ、続けろ!」母親は父親に任せる。夕食後、母親はまっすぐ寝室に行き、カチッと音を立ててドアを閉める。^[19]

若い女性へと成長するにつれ、エラは肉体的な暴力と、戦時中の記憶、オランダの伝統、ヨーロッパの植民地時代の歴史、そしてそれがもたらす人種的イデオロギーの重圧を乗り越え、自分自身の独立したアイデンティティと主体性を築き上げなければなりません。JM クッツェーのBoyhoodのジョンの物語を彷彿とさせるエラの物語は​​、抑圧に直面した際の回復力、創造的、政治的、そして深い人間的意識の成長を描いたものです。クッツェー自身は、The Shouting in the Darkを「父親の抑圧の重圧から抜け出そうとする少女の苦闘と、同時にアパルトヘイト時代の南アフリカの道徳的混乱の中での確固たる足場の模索を描いた、不穏であると同時に魅惑的な物語」と説明しています。アシュリー・デイビスがThe Scotsmanのレビューで結論付けているように、The Shouting in the Darkは「濃密で不穏だが、最終的には楽観的な本」です。^{[20]この小説の新しいオーストラリア版は2019年2月に}UWA Publishingから出版され、オランダ語への翻訳版『Op de veranda 』は2015年にCosseeから出版された。 『Bloodlines』と『Nile Baby』の中国語訳は2024年に出版された。

著名なポストコロニアル批評家サイモン・ギカンディは、ボーマーの文学作品の重要性を要約して、ボーマーの小説は

ボエマーの小説は、特権的な世界に閉じ込められ、周囲のより大きな政治的世界から閉ざされたヒロインについて書かれていることが多い。これらの小説は、力強い失敗のレトリックによって推進されており、登場人物たちは、名前を付けたり超越したりすることが難しいが、自分自身と同一視できない世界によって設定された限界と格闘している。ボエマーは、ポストコロニアル文学の学術研究と同様に、小説の中で、リベラルな白人南アフリカ人作家に関連付けられてきた罪悪感の文化を克服し、黒人意識自体を白人の著作の一部にする可能性について考え抜こうと常に取り組んでいる。彼女の小説は、特権的な白人文化の囲い込みについて書かれていることが多いが、登場人物たちは、スティーブ・ビコや1970年代の黒人意識運動に関連する政治運動に対抗して自分自身を定義しようと努めている。^[21]

テレンス・ケイブは、ボーマーの小説の「驚くほど独創的な構造」が読者に「ゆっくりと燃え上がる効果」を生み出し、それを通じて感情的かつ政治的な真実が着実に明らかになると主張している。^[22]

2010年、ボーマーは短編集『シャルミラとその他の肖像』を出版した。この短編集はイタリア語に翻訳され、一部はオランダ語にも翻訳されている。2番目の短編集『火山へ、その他の物語』は2019年にミリアド・エディションズから出版された。TLSのアンジャリ・ジョセフは、この「記憶に残るほどリアルな」物語がジーン・リースの小説を彷彿とさせると評した。JMクッツェーは、その「情熱と知性」を称賛した。第2巻に収録されている「スーパーマーケット・ラブ」は、オーストラリアン・ブック・レビューの エリザベス・ジョリー短編小説賞を受賞した。

ボーマーはオックスフォード大学ウルフソン・カレッジの教授理事会フェローである。オックスフォード大学英語文学部でポストコロニアル文学と理論を教え、同大学の修士課程と博士課程の学生を指導し、アンキ・ムケルジー教授とパブロ・ムケルジー教授とともにオックスフォード・ポストコロニアル・世界文学セミナーを主催し、Interventions: International Journal of Postcolonial Studies、Journal of Postcolonial Writing 、その他の雑誌の編集委員を務め、オックスフォード大学出版局の「Oxford Studies in Postcolonial Literatures」シリーズの編集長も務めている。^[要出典]

ボーマー氏は2017年にハーマイオニー・リー教授からオックスフォード・ライフライティング・センターの所長を引き継ぎ、現在はエグゼクティブ・ディレクターを務めている。2011年にウルフソン・カレッジに設立されたこのセンターは、ライフライティングの研究の国際拠点であり、さまざまな客員奨学金、博士課程学生、研究フェローシップを提供している。ボーマー氏はそこで、特にグローバル・サウスに関連した、このジャンルの実践と研究に関する講演やワークショップを主催、共同主催している。^[要出典]

ボーマーは、ジョン・フェルが資金提供した「ポストコロニアル作家が作る世界」プロジェクトの主任研究者であり、黒人イギリス人やイギリス系アジア人の著作をどう読むかという問題を探求した。^{[23] [よりよい出典が必要]}関連ウェブサイトのWriters Make Worldsでは、イギリスの著名な作家の作品を特集している。彼女はまた、オックスフォードのTORCHが資金提供した「長い19世紀における人種と抵抗」ネットワークの共同議長でもある。2014年から2016年にかけて、彼女はネットワーク「計画された暴力：ポスト/植民地都市インフラと文学」でレヴァーホルム国際ネットワーク助成金を受賞した。エッセイ集「計画された暴力」は、ドミニク・デイヴィスとの共同編集で、2018年にパルグレイブ・マクミランから出版された。^{[出典が必要]}

ボーマーは、2010年に設立されたオーストラリアとイギリスの団体で、活動家チャーリー・パーキンスにちなんで名付けられたチャーリー・パーキンス奨学金の理事であり、オックスフォード大学とケンブリッジ大学のオーストラリア先住民学生の大学院研究に資金を提供している。^[24] 2016年からはローズ財団の理事も務めている。^[25]

彼女は1988年にローズ奨学生協会の創設会長となり、同年、クミ・ナイドゥーとともにブラム・フィッシャー記念講演シリーズを共同設立した。^[要出典]

2009年3月、ボーマーはコルカタのカルカッタ大学でMMバッタチャリア基金講演を行った。^{[要出典] 2014年から2015年にかけて、彼女は}マン・ブッカー国際賞の審査員を務めた。2015年から2017年にかけて、彼女はオックスフォード人文科学研究センター（TORCH）の所長を務め、現在はTORCHでメロン財団が資金提供している「人文科学とアイデンティティ」プロジェクトの主任研究員である。彼女は2019年から2023年にかけて、オックスフォード大学とケープタウン大学を拠点とするUKRI GCRFが資金提供している「アフリカの青少年の達成加速」プロジェクトで人文科学のリーダーを務めた。彼女は、彼女が主導したワークショップから生まれた物語に基づく介入に関する、引用数の多い論文をいくつか発表した。

2016年以来、アデレード大学のJMクッツェー創造実践センターで継続的に研究員を務め、2024年には同大学の国際訪問者であった。^[要出典]

• 植民地文学とポスト植民地文学：移民のメタファー。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（1995年、第2版2005年）
• 帝国、国家、ポストコロニアル、1890-1920年：相互作用における抵抗。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（2002年）
• 女性の物語：ポストコロニアル国家におけるジェンダーと物語。マンチェスター：マンチェスター大学出版局（2005年）
• ネルソン・マンデラ：非常に短い入門書。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（2008年）
• インド人の到着、1870-1915：大英帝国のネットワーク。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（2015）
• ポストコロニアル詩学：21世紀の批評的読み物。ロンドン：パルグレイブ・マクミラン（2018年）

• 帝国の文学：植民地文学アンソロジー 1870-1918。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（1998年）
• ボーイズのためのスカウティング、ロバート・ベーデン・パウエル。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（2004年）、第2版（2018年）
• JM クッツェーの文脈と理論（ロバート イーグルストーン、ケイティ イディオルズ共著）。ロンドン：コンティニュアム（2009 年）
• テロとポストコロニアル（スティーブン・モートンとの共著）マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル（2010年）ISBN  978-1-4051-9154-8
• ポストコロニアル低地諸国: 文学、植民地主義、多文化主義(サラ・デ・マルとの共著)。メリーランド州ランハム:レキシントン・ブックス(2012)
• 計画された暴力：ポスト/植民地時代の都市インフラ、文学、文化（ドミニク・デイヴィスとの共著）。ロンドン：パルグレイブ・マクミラン（2018年）
• ライフライティングと南半球（キャサリン・コリンズとの共著）。ロンドン：ブルームズベリー（2024年）

• スクリーン・アゲインスト・ザ・スカイロンドン：ブルームズベリー（1990年）
• 『無原罪の人物』 ロンドン：ブルームズベリー（1993年）
• Bloodlines . ケープタウン: デイヴィッド・フィリップ (1997)
• ナイル・ベイビーバンバリー：アイビア・クラーク（2008）
• シャルミラとその他の肖像画。ヨハネスブルグ：ジャカナ（2010）
• 暗闇での叫び。ディングウォール：インヴァネス：サンドストーン・プレス（2015）
• 火山へ、そしてその他の物語。ブライトン：ミリアド・エディションズ（2019）

• スー・コシュー『Writing Women, Writing Place: Contemporary Australian and South African Fiction』、Routledge (2006)
• メグ・サミュエルソン『Remembering the Nation, Dismembering Women』クワズール・ナタール大学出版（2007年）

• マーガレット・デイモンド、「文章の体系：ゾーイ・ウィコムの『デイヴィッドの物語』とエレケ・ボーマーの『血統』における過去の再発見」、クナピピ24.1–2（2002）、25–38 ページ
• ジョージナ・ホレル、「より白い色調の青白さ：『新しい』（白人）南アフリカ女性の著作における罪深い仮面としての白人女性らしさ」、南アフリカ研究ジャーナル30.4（2004）、765～776 ページ
• メグ・サミュエルソン『Remembering the Nation, Dismembering Women』ダーバン：クワズール・ナタール大学出版局（2007年）

• オックスフォード大学英語言語文学部プロフィール
• オックスフォード大学ウルフソン・カレッジのプロフィール
• オックスフォードライフライティングセンター
• 「英国を作る」オープン大学
• 「長い19世紀における人種と抵抗」オックスフォード大学
• 「CoHaB: ディアスポラによる家と帰属意識の構築」
• 計画された暴力：ポスト/植民地時代の都市インフラと文学
• 「オックスフォードポストコロニアル文学研究」オックスフォード大学出版局
• 「トランスナショナル資本主義時代のグローバルおよびテキストウェブ、あるいは帝国について新しくないこと」、ポストコロニアル研究7.1、2004 年
• 「ポストコロニアルテロリスト：ネルソン・マンデラの例」パララックス11.4、2005年
• 「ポストコロニアル文学とテロ」、ワサフィリ2007年2月22日
• 「象徴を超えて：ネルソン・マンデラ生誕90周年」、openDemocracy、2008年11月12日
• 「ポストコロニアル美学：現在を繰り返す」、ウィルソン、J.、C. サンドル、S. ローソン ウェルシュ（編）『ポストコロニアルの再構築：新世紀に向けた新たな方向性』、ロンドン：ラウトレッジ、2010年
• 「マンデラ、アイコン」、openDemocracy、2013 年 12 月 9 日
• 「英国を作る南アジア人」についての議論、オックスフォード大学同窓会ウィークエンド 2008
• ゾーイ・ノリッジ氏へのインタビュー、オックスフォード大学、2011年11月10日
• 「Canon Under Fire」、ダグラス・マレー、トビー・ヤング、ナイジェル・ウォーバートンとの討論会、ヘイ・オン・ワイ、2011年
• カリーナ・マグダレーナ・シュチュレク、「中間の世界を探る：作家、批評家、遠距離の友人、エレケ・ベーマー」itch、2009年3月5日