Loading article…
| シャープビル虐殺 | |
|---|---|
| アパルトヘイトの一部 | |
 1960 年 3 月 21 日にシャープビル警察署で警察に殺害された 69 人の墓の列。 | |
| 位置 | シャープビル、トランスバール州、南アフリカ |
| 日付 | 1960年3月21日 |
| 死亡者（数 | 91 |
| 怪我した | 238 |
| 襲撃者 | .svg/500px-Flag_of_the_South_African_Police_(1981%E2%80%931994).svg.png){kind=small} 南アフリカ警察 |
シャープビル虐殺は1960年3月21日、当時の南アフリカ連邦のトランスバール州（現在はハウテン州の一部）のシャープビル郡区の警察署の外に集まっていた群衆に警察が発砲したときに発生した。この群衆はパス法に抗議していた。その日、シャープビルには約5,000人の群衆が集まり、パンアフリカニスト会議によるパスブックを家に置いていくこと、そしてパス法に違反したとして警察に逮捕されることを要求した。[1]抗議者たちは政府当局者から演説があると告げられ、悪名高い保安部の幹部を含むさらに多くの警察官が到着するのを警察署の外で待った。午後1時30分、警察は警告もせずに群衆に1,344発の銃弾を発砲した。 50年以上にわたり、死傷者の数は警察の記録に基づいて算出されてきたが、その記録には29人の子供を含む合計249人の犠牲者、69人が死亡、180人が負傷と記載されていた。最近の調査では、シャープビルでは少なくとも91人が死亡し、少なくとも238人が負傷したことが明らかになっている。[2]警察から逃げる際に背後から撃たれた人も多かった。[3]
この虐殺は写真家のイアン・ベリーによって撮影されたが、当初ベリーは警察が空砲を撃っていると思ったという。[4]現在の南アフリカでは、3月21日は人権を称え、シャープビル虐殺を記念する 祝日となっている。
2024年、虐殺が起きた地域と記念碑はネルソン・マンデラ遺産群として 世界遺産に登録されました。
虐殺前のシャープビルの生活
シャープビルは、1943年に近隣の町トップビルの代わりとして建設されました。トップビルは過密状態に陥り、肺炎などの病気が蔓延していました。この病気のため、トップビルからの移住は1958年に始まりました。約1万人のアフリカ人がシャープビルに強制的に移住させられました。シャープビルは失業率が高く、犯罪率も高かった。また、多くの子供たちがギャングに加わり、学校ではなく犯罪に関わっていたため、青少年問題もありました。さらに、新しい警察署が設立され、そこから警察は通行証のチェック、不法滞在者の追放、違法な酒場の摘発に精力的に取り組みました。 [ 5]
先行イベント
南アフリカ政府は18世紀以来、アフリカ系南アフリカ人の都市部への流入を制限する措置を制定してきた。彼らの移動と雇用を管理・制限することを目的としたパス法は、1950年代に更新された。同国の国民党政府下では、都市部のアフリカ系住民は流入管理措置の対象となった。16歳以上の個人は、身分証明書、労働局からの雇用および流入許可、雇用主の名前と住所、および個人履歴の詳細が記載されたパスブックを携帯することが義務付けられていた。 [6]シャープビルの虐殺に至るまで、ヘンドリック・フェルヴォールド率いる国民党政権は、これらの法律を使用して人種差別を強化し、 [7] 1959年から1960年には女性にも適用を拡大した。[8] : pp.14, 528 1960年代以降、パス法は、政府が政敵を拘留し、嫌がらせをするために使用する主要な手段となった。[8] : p.163 これらの法律は、警察やその他の当局がいつでも確認できる特別な身分証明書をアフリカ人に携帯することを義務付けました。政府はパスを使用して、アフリカ人が働く場所、住む場所、旅行する場所を制限しました。
ロバート・ソブクウェ初代大統領率いる汎アフリカ会議（PAC）は、3月21日にソウェトのオーランド警察署まで非武装で平和的に行進し、ドンパスを携帯する準備ができていないとして逮捕を要求した。同時に、PACメンバーの大学生フィリップ・アタ・クゴサナがケープ州ランガ・タウンシップでまったく同じ行進を先導した。
虐殺
1960年3月21日、約5,000人の集団がシャープビル警察署に集まり、通帳を所持していないという理由で逮捕されることになった。[9]シャープビル警察はデモに対して全く準備ができていなかったわけではなく、前夜にはすでにより過激な活動家たちの小集団を追い払っていた。[10]
PAC はデモへの参加者を増やすために積極的に組織化を行い、パンフレットを配布したり、抗議当日に仕事に行かないよう人々に呼びかけるために自ら現れたりした。出席した民間人の多くは抗議を支持するために自発的に参加したが、PAC はシャープビルへの電話線を切断したり、バスの運転手が路線を運転するのを妨害したりするなど、強制的な手段を使って群衆を引き寄せたという証拠もある。[8] : p.534
午前10時までに大勢の群衆が集まり、最初は平和で祝祭的な雰囲気だった。抗議活動の開始時に警察署にいた警官は20人未満だった。その後、群衆は約2万人に増え、[7]一部のニュース報道では雰囲気が「醜悪」だったと表現されているが、[7]写真家のイアン・ベリーなど、その場にいた目撃者たちはこれに異議を唱えている。4台のサラセン 装甲兵員輸送車に支援された130人の警官がシャープビルに到着した。警官はステンサブマシンガンやリー・エンフィールドライフルなどの銃器で武装していた。集会で石以外の武器を所持していたという証拠はなかった。[7]
F-86セイバージェットとハーバード訓練機が地面から30メートル（98フィート）以内に接近し、群衆を解散させようと群集の上を低空飛行した。抗議者たちは石を投げ（警官3人に当たる）、警察のバリケードに突撃して応戦した。警官たちは催涙ガスを使ってこれらの攻撃を撃退しようとしたが効果がなく、警察は警棒の使用に頼った。[10] 13:00頃、警察は抗議者を逮捕しようとし、群集は押し寄せた。[7]その後すぐに警察は発砲を開始した。[7]
死者と負傷者数
アパルトヘイト時代の警察の記録によると、10人の子供を含む69人が死亡し、19人の子供を含む180人が負傷した。この数字はその後大幅に過小評価されていたことが判明した。新たな調査では、少なくとも91人が死亡し、238人以上が負傷したとされている。[11]逃げようと振り向いた多くの人々を警察が背後から撃ち、一部は麻痺した。[3]
犠牲者の一部は聖職者による儀式で一斉に埋葬された。ヴァール地方で最初のアッセンブリーズ・オブ・ゴッド教会を設立したフィリップ・フィンキー・モレフェも、この儀式を執り行った聖職者の一人でした。[12]
解雇の口実
1960年の警察の報告書によると、若くて経験の浅い警官がパニックに陥り、自発的に発砲し、約40秒間続いた連鎖反応を引き起こした。現場にいた警官のうち、治安維持訓練を受けた者はほとんどいなかった。彼らの中には、24時間以上休みなく勤務していた者もいた。[10]シャープビルの警察増援部隊の指揮官であるピエナール中佐は、警察部隊の人々の考え方について、次のように述べている。「現地の精神では、平和的なデモのために集まることは許されません。彼らにとって、集まることは暴力を意味します。」[3]また、彼は発砲命令を出したことを否定し、自分ならそうしなかったと述べた。
真実和解委員会は1998年に「委員会の証言者の証言は、シャープビルで発砲するという決定にはある程度の熟慮があったことを示し、この発砲は経験不足で怯えた警察官がパニックに陥った結果以上のものであったことを示している」と結論付けた。[8] : p.538
応答
南アフリカの黒人住民の間ではすぐに騒動が起こり、翌週には全国でデモ、抗議行進、ストライキ、暴動が起きた。1960年3月30日、政府は非常事態を宣言し、ネルソン・マンデラを含む議会同盟のメンバーとして知られる著名な反アパルトヘイト活動家や、反逆罪裁判でまだ巻き込まれている人々を含む18,000人以上を拘留した。[13]
多くの白人南アフリカ人もこの虐殺に恐怖した。プレトリアに住んでいたスコットランドのマル島出身の移民詩人ダンカン・リヴィングストンは、この虐殺に応えてスコットランド・ゲール語の詩「Bean Dubh a' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas」（警察に殺された夫を悼む黒人女性）を書いた。[14]
シャープビル銃乱射事件の後、多くの国で同情的なデモが行われ[15] [16]、国連からも非難されるなど、国際的な抗議の嵐が巻き起こった。1960年4月1日、国連安全保障理事会は決議134を可決した。シャープビル事件は南アフリカの歴史の転換点となり、同国は国際社会でますます孤立していった。この事件は1961年に南アフリカが英連邦から脱退するきっかけにもなった。 [17]
シャープビルの虐殺は、PACとANCが非合法組織として禁止されるきっかけとなった。この虐殺は、これらの組織が受動的抵抗から武装抵抗へと移行するきっかけの一つとなった。その後すぐに、 PACの軍事部門であるポコとANCの軍事部門であるウムコント・ウェ・シズウェが設立された。 [18]
反応はすべて否定的だったわけではない。公民権運動への反対に巻き込まれたミシシッピ州下院は、南アフリカ政府を「圧倒的な外部からの扇動に直面しながらも、人種隔離政策と伝統への[頑固な]固執」という理由で支持する決議に賛成票を投じた。この決議は、ミシシッピ州下院で78対8 、ミシシッピ州上院で45対0で可決された。[19] [20]
記念
1994年以来、3月21日は南アフリカで人権デーとして記念されている。 [21]
シャープビルは、 1996年12月10日にネルソン・マンデラ大統領が南アフリカ憲法の署名式を行う場所として選んだ場所である。[22]
1998年、真実和解委員会（TRC）は、警察の行動は「非武装の人々の集会を止めるために過剰な力を不必要に使用したという点で、重大な人権侵害」を構成すると判断した。[8] : p.537
2002年3月21日、虐殺から42年目に当たる日に、ネルソン・マンデラ元大統領によってシャープビル人権地区内に記念碑が開設された。[23]
2024年、虐殺が起きた地域と記念碑はネルソン・マンデラ遺産群として 世界遺産に登録されました。
人種差別撤廃国際デー
ユネスコは、この虐殺を記念し、 毎年3月21日を「人種差別撤廃国際デー」と定めている。
芸術と文学における言及
アフリカーナーの詩人イングリッド・ヨンカーは、彼女の詩の中でシャープビル虐殺について言及している。
この出来事は、 1970年代の画家オリバー・リー・ジャクソンのシャープヴィルシリーズにインスピレーションを与えた。 [24]
イングリッド・デ・コックは、シャープビル虐殺の当時、父親が働いていたヨハネスブルグ近郊の鉱山団地に住んでいた子供だった。彼女は詩「私たちのシャープビル」の中で、子供の目を通してその残虐行為を振り返っている。
マックス・ローチの 1960 年のアルバム『We Insist! Freedom Now Suite』には、虐殺に対する反応として 作曲された「Tears for Johannesburg 」が収録されています。
南アフリカのアーティスト、ギャビン・ジャンチェスは、シャープビル虐殺をテーマにしたシリーズ「A South African Colouring Book」（1974～75年）のいくつかの版画を制作しました。散り散りになる抗議者の象徴的なルポルタージュ写真が、事件の進行を報じたニュースから抜粋したステンシルと手書きのキャプションとともに配置されています。
この虐殺については、南アフリカの作家ブライス・コートネイが1992年に著した『タンディア』の中で言及されている。
参照
- 南アフリカにおける虐殺事件一覧
- 1922年トリノ虐殺、イタリアで起きた同様の事件[要出典]
- 1970年のポーランドの抗議行動、ポーランドでの同様の出来事[要出典]
- 2018年から2019年にかけてのガザ国境抗議運動では、ガザとイスラエルの国境で数か月にわたって同様の犠牲者が出た。[25]
- 韓国で起きた同様の出来事である光州事件
- タマサート大学銃乱射事件、タイでの類似事件[要出典]
- 2月28日事件、台湾での同様の事件[要出典]
- 万宝山事件、東アジアにおける同様の事件[要出典]
- マリカナ虐殺- 2012年8月、ストライキ中の炭鉱労働者約34名が警察に射殺された事件。シャープビル事件とよく似ている[要出典]
- シャープビル6人事件- 1984年にシャープビルで国際的な注目を集めたデモで有罪判決を受けた6人[要出典]
- 国連安全保障理事会決議610
- 国連安全保障理事会決議615
- アフリカの年
- ブルフック虐殺
参考文献
- ^ ロッジ、トム（2011年）。シャープビル：アパルトヘイトによる大虐殺とその結果。現代世界の形成。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280185-2。
- ^ クラーク、ナンシー L.; ワーガー、ウィリアム H. (2023)。シャープビルの声：人種的不正義の長い歴史。ロンドン：テイラー＆フランシス社。ISBN 978-1-032-19130-0。
- ^ abc Reeves, Rt. Reverend Ambrose. 「シャープビル大虐殺 - 南アフリカの転換点」. sahistory.org.za. 2013年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月15日閲覧。
- ^ マクドナルド、フィオナ。「歴史を変えた写真 - イアン・ベリー、シャープビル虐殺」www.bbc.com 。 2018年12月12日閲覧。
- ^ 「 ザンビア、シャープビル虐殺を追悼」ブラック・ビュー。1 （5）：1-10。2013年。JSTOR 43799086 。
- ^ カプラン、アーヴィング。南アフリカ共和国の地域ハンドブック。603 ページ。
- ^ abcdef 「シャープビル大虐殺」。タイム誌。1960年4月4日。 2006年12月15日閲覧。
- ^ abcde 南アフリカ真実和解委員会報告書、第3巻、第6章（PDF）。1998年10月28日。pp.531-537 。 2014年10月30日閲覧。
- ^ 南アフリカの歴史でシャープビルを思い出してください。
- ^ abc トーマス・マギー、チャールズ C.;該当なし、該当なし、編。 （1989年）。南アフリカに対する陰謀(第 2 版)。プレトリア: バラマ出版社。ISBN 0-620-14537-4。
- ^ クラーク、ナンシー L.; ワーガー、ウィリアム H. (2024)。シャープビルの声：人種的不正義の長い歴史。ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ、テイラー＆フランシスグループ。ISBN 978-1-032-19129-4。
- ^ Tlou、Gift（2020年8月4日）。「70年間牧師として活躍した影響力のある宗教指導者が埋葬される」。The Star。
- ^ハンフリー、タイラー; フォーリー、ベルナルダス G.; ダンカン、パトリック (1960) 。「シャープビルとその後」。アフリカトゥデイ。7 ( 3): 5–8。JSTOR 4184088。
- ^ ロナルド・ブラック（1999年）『An Tuil: 20世紀スコットランド・ゲール語詩集』 74～79頁、728頁。
- ^ 「南アフリカ国外では多くの国でシャープビル事件に対する広範な反応があり、多くの場合南アフリカに対する積極的な行動につながった」—リーブス、アンブローズ。「シャープビルの虐殺 - 南アフリカの分水嶺」国連アパルトヘイトユニット。2007年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月3日閲覧。
- ^ 例えば、「南アフリカのシャープビル虐殺の直後、1000人を超える学生がアパルトヘイト制度に反対してシドニーでデモを行った」。—アラン・バルカン（2007年6月24日）。「シドニー大学の学生活動家1960-1967年：解釈の問題」。教育史評論。36 （ 1）：61–79。doi ： 10.1108 /08198691200700005。hdl ：1959.13/34876。
- ^ Dubow, Saul (2011年12月). 「マクミラン、フェルヴォールドと1960年の「変化の風」演説」(PDF) . The Historical Journal . 54 (4): 1087–1114. doi :10.1017/S0018246X11000409. JSTOR 41349633. S2CID 145148670.
- ^ ジョセフ・レイモンド（2018年4月）。「歴史に忘れられた戦士たちの名前を公表：南アフリカ政府はアパルトヘイトに反対して戦った同盟の一部を忘れ去ろうとしている。彼らの一部は今も獄中にある」。Index on Censorship 47 （ 1）：57–59。doi ：10.1177 /0306422018770119。ISSN 0306-4220。
- ^ 「ミシシッピ州で彼らが推奨するもの」シカゴ・トリビューン。1960年4月15日。2017年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年8月14日閲覧。
- ^ 「南アフリカ賞賛」。市民評議会。第5巻第7号。1960年4月。1ページ。 2017年8月14日閲覧。
- ^ 「1994年公休日法第36号」南アフリカ政府。1995年1月1日。 2023年4月14日閲覧。PDF
- ^ 「マンデラが南アフリカ憲法に署名し法律化」南アフリカ歴史オンライン。1996年12月10日。 2019年5月3日閲覧。
- ^ 「シャープビル記念碑、テュニス・クルーガー・ストリート、ディクソンビル、シャープビル – ABLEWiki」。Able.wiki.up.ac.za 。 2014年4月17日閲覧。
- ^ Vaughn、ケニア（2021年12月13日）。「Inspired by Africa」セントルイス・アメリカン。 2022年2月5日閲覧。
- ^ 「イスラエルによるガザでの殺害に関する調査を求める」ガーディアン紙、 2018年5月18日。
南緯26°41′18″ 東経27°52′19″ / 南緯26.68833° 東経27.87194° / -26.68833; 27.87194