エド・フセイン

エド・フセイン
2009年のフセイン
生まれる	( 1974-12-25 )1974年12月25日（50歳） ロンドン、イギリス
職業	ジョージタウン大学教授、著者、N7イニシアチブ、アトランティック・カウンシルのディレクター
知られている	中東に関する専門知識
学歴
教育	バッキンガム大学、中東研究修士号、西洋哲学とイスラム教の哲学博士号
母校	SOAS、ロンドン大学、 ダマスカス大学、 バッキンガム大学
博士課程の指導教員	サー・ロジャー・スクルートン
Webサイト	https://cjc.georgetown.edu/people/

エド・フセイン（1974年12月25日生まれ）^[1]はイギリスの作家であり、ジョージタウン大学ウォルシュ外交大学院の教授である。^[2]政治顧問として、彼は世界中の指導者や政府と協力してきた。フセインは外交問題評議会（CFR）の上級研究員であり、中東に対する米国の外交政策全般、特にアブラハム合意後のアラブ・イスラエル関係、アラブ湾岸諸国の地政学的相互作用、中国とイスラム世界の力学、イスラムのテロリズムの交差点に焦点を当てている。ジョージタウン大学外交大学院の教授として、彼は世界安全保障、アラブ・イスラエルの平和、西洋とイスラムの共通の知的ルーツについての授業を担当している。^[3]

彼は以前、中東の平和とイスラエルとそのア​​ラブおよびイスラム諸国との関係の拡大と強化に焦点を当てた大西洋評議会のN7イニシアチブのシニアフェロー兼ディレクターを務めていました。 ^[4] 彼はロンドンとニューヨークのシンクタンクでシニアフェローを務め、その中にはアラブ蜂起が最高潮に達したとき（2010-2015年）の外交問題評議会（CFR）でのフェローシップも含まれています。CFR在籍中、彼の政策革新メモは、テロ対策を支援するために米国主導でジュネーブに拠点を置くグローバルファンドの創設につながりました。^{[5]彼はまた、テロリズムと}反乱に関する研究を扱う月刊査読付き学術誌「紛争とテロリズムの研究」 の編集委員会のメンバーでもあります。^[6]

フセインは元英国首相トニー・ブレア（2015-2018年）の上級顧問を務めた。2018年から2021年にかけて、英国の哲学者サー・ロジャー・スクルートンの指導の下、西洋哲学とイスラム教に関する博士課程を修了した。著書に『The Islamist』（ペンギン社、2007年）、『The House of Islam: A Global History』（ブルームズベリー社、2018年）、『Among the Mosques』 （ブルームズベリー社、2021年）がある。彼の著作はジョージ・オーウェル賞の最終候補に挙がった。『スペクテイター』誌の定期寄稿者で、 BBCやCNNに登場し、『テレグラフ』 、『タイムズ』、『ニューヨーク・タイムズ』、『ガーディアン』などの出版物に寄稿している。^[5]

フセインはロンドンのイーストエンドでベンガル系イスラム教徒の家庭に生まれ育った。フセインの父親はイギリス領インドでイエメンの聖者シャー・ジャラルとゆかりのある家庭に生まれた。^{[7]彼の父親は1961年に}イギリスに到着し、ライムハウスで小さなインド料理のテイクアウト店を始めた。^[8]

フセインは幼少期にライムハウスで育ち、地元のサー・ウィリアム・バロウ・スクールという小学校に通い、その後、公立中学校であるステップニー・グリーン・スクールに通った。 ^[9]

フセインは幼少期、スーフィーの伝統に基づくイスラム教の精神的な形態を信仰する両親とともにブリックレーンモスクに通っていた。^[10]

フセインはノースロンドン大学で歴史学の学士号を取得し、その後ロンドン大学東洋アフリカ研究学院で学び、中東研究の修士号を取得しました。

彼の博士研究はバッキンガム大学のサー・ロジャー・スクルートンの指導の下で行われた。

フセインは学士号を取得後、ロンドンのHSBCで数年間働いた。その後、2002年に妻とともにダマスカスに移り、ダマスカス大学でアラビア語を学びながら、ブリティッシュ・カウンシルで英語を教えた。^[11]シリアで2年間過ごした後、フセインは妻とともに、イスラム教の聖地であるメッカとメディナに近づくためにジェッダに移り、ブリティッシュ・カウンシルで働き続けた。^[12]

英国に帰国後、フセインは元英国首相トニー・ブレアの上級顧問として働いた。2008年に、彼は「過激派の言説に対抗しながら、普遍的な人権基準に合致する多元的かつ民主的な代替案を提唱する」ことと「宗教の自由、平等、人権、民主主義を支持する」ことを目的としたシンクタンクを共同設立した。^[13]

フセインは後にニューヨークの外交問題評議会に加わり、中東研究の上級研究員となった。彼はアラブのイスラム主義の動向、アラブ世界における西洋の認識、米国の中東政策に焦点を当て、アラブの春とその地域および外国の関与への影響について幅広く執筆した。 ^[14]

彼は2014年に英国外務省の宗教・信仰の自由諮問グループに任命された。

2017年、フセインはウィルソンセンターの中東プログラムのグローバルフェローに就任。ロンドンの市民社会研究所シビタスのシニアフェローを務め、「イスラム、西洋、地政学」研究プロジェクトを運営した。^[15]

フセイン氏は2021年にジョージタウン大学ウォルシュ外交大学院の教授に任命され、 2023年には大西洋評議会のN7イニシアチブのシニアフェロー兼ディレクターに任命された。 ^[要出典]

外交問題評議会在籍中、フセインはピーター・キング下院議員（共和党・ニューヨーク州）が先頭に立った2011年の米国議会での過激化に関する公聴会からアラブの春の出来事、オサマ・ビン・ラディンの死に至るまで、米国の政策についてコメントした。^[16]シビタスに入社して以来、フセインはイスラム教と社会、英国の政治システム、中東連邦の見通し、イスラムの地政学におけるサウジアラビアの役割についてコメントしている。

2019年末のスペクテイター紙の記事で、フセインは中東における同盟関係の変化と新たなアラブ・イスラエル同盟の可能性を強調した。^[17]この件は地域で広く議論された。^[18]

彼はCNN、Fox、NPR、BBC、アルジャジーラに出演し、ニューヨークタイムズ、フィナンシャルタイムズ、ガーディアン、ナショナルレビュー、スペクテイター、テレグラフ、ジューイッシュクロニクルなどのメディア にも寄稿しています。

フセイン氏はイスラム法の自由な解釈を支持しており、あるジャーナリストにこう語っている。

伝統的な社会では、イスラム教徒の女性は非イスラム教徒の男性と結婚することが許されていません...しかし、2007年の多元的な世界では、非イスラム教徒の男性とイスラム教徒の女性が結婚しており、「それはできない」と言うことはできません。^[19]

フセイン氏はまた、イスラム国家やカリフ制 に関する教えにも疑問を呈し、次のように主張している。

...ダウラー（国家ではなく国家）は宗教を維持し保護することができるし、そうすべきである。しかし国家はディーン（宗教、すなわちイスラム教）の柱ではないし、国家がなくてもディーンは失われない。そして個人はイマームやジャマーアなしでも堅固な信者、ムタダヤインであり続けることができる。^[20]

彼は、イスラム教は西洋の民主主義社会と完全に両立すると信じており、コーランは信仰の強制や不信心者の殺害を説いていないと述べている。^[21]フセインは、数多くの論評、記事、書籍でこの見解を支持しており、次のように述べている。

…慈悲、多元主義、共存、平和の宗教としてのイスラム教の現実は、西洋の多くの人々が認識しているものとはかけ離れています。^[22]

イスラム文明とシャリーアの存在理由は、1000年にわたり、安全、礼拝、家族の維持、知性の養成、財産の保護という5つのことを提供することでした。これらは、シャリーアの高次の目的であるマカーシドと呼ばれています。英国は今日、すべてのイスラム教徒にこれらを数多く提供しています。^[23]

フセイン氏はまた、西側諸国のイスラム教徒に対し、イスラム過激主義の脅威に対応するよう促した。イブニング・スタンダード紙の記事で、同氏は次のように述べた。

英国では、自由の名の下に、この殺人的な考え方をあまりにも頻繁に保護しています。この政治的イデオロギーと清教徒的神学の混合は、サラフィー・ジハード主義という世界的な呪いにつながります。私たちはそれを保護するのをやめなければなりません...サラフィー・ジハード主義の犠牲者のほとんどは、普通のイスラム教徒です。英国では、教師、イマーム、政治家、ソーシャルワーカー、家族は、不寛容を保護するのではなく、拒否しなければなりません。^[24]

フセイン氏は、中東地域の 宗教的宗派主義を打破し、経済的、政治的協力を促進するために、欧州連合に倣った中東諸国の連邦制の創設を呼びかけている。

彼はこう書いている。

結局のところ、テロ、貧困、失業、宗派対立、難民危機、水不足といった問題のほとんどは、地域的な解決策を必要とします。どの国も自国だけで問題を解決することはできないのです。^[25]

フセインは、サウジアラビアの人権侵害とイスラム過激主義を世界中に広める役割を批判していることで知られている。 ^[26]

しかし、彼はサウジアラビアを政治的に孤立させることに反対しており、中東におけるイランの神政政治の台頭には、西側諸国とそのアラブ同盟国とのより緊密な同盟が必要であると主張している。サウジアラビアのムハンマド・ビン・サルマン皇太子には批判的であるものの、フセインは、中東と西側諸国の「平和と共存に向けた世界的な転換の未来を形作る」ための改革に向けた皇太子の初期の取り組みに対する西側諸国、特に英国の支援を支持する文章を書いている。^[27]

2012年のニューヨークタイムズの論説で、フセインは改革派のサルマン・ビン・ハマド・ビン・イーサ・アル・ハリーファ皇太子を訪問した後、アラブの春の余波によるバーレーンの政情不安を分析した。親イランの反民主主義聖職者イーサ・カシム師がシーア派野党アル・ウェファク（王政とスンニ派両党が支持する女性の権利と平等のための法案を阻止した）に強い影響力を持っていることを指摘し、フセインは西側諸国に対し「人権と民主主義の名の下に暴徒と聖職者に外交的庇護を与えない」よう強く求めた。^[28]  

同氏はバーレーンを「現在中東で起きている出来事の中心地、つまりこの地域が近代世界に徐々に適応していく中でイスラムの伝統の最高の価値観を維持することとのバランスを見つける戦い」と呼んだ。

フセイン氏はイスラエル・パレスチナ紛争を終わらせるための二国家解決を支持している。同氏はイスラエル民間人への自爆テロやハマス主導のガザ政府によるパレスチナ民間人の殺害、そしてスターン一味らによるシオニストテロを非難している。 [ ^29]

彼は活動家によるイスラエルに対する国際的なボイコットに反対しており、ニューヨーク・タイムズ紙で次のように述べている。

多くの人々がイスラエルの入植地を非難し、その生産物の経済的ボイコットを呼びかけているが、イスラエルの生活様式を維持しているのはアラブ人の建築業者、配管工、タクシー運転手、その他の労働者であることを私は見た。聖地における分離主義は機能しておらず、今こそそれを終わらせる時だ。自由なパレスチナを作るために、いつまでパレスチナ人を罰するつもりなのか？^[30]

フセイン氏は、イスラム原理主義的なイデオロギー的解釈を分析することで、西側諸国におけるISILの神学的影響力を説明しようとしてきた。同氏は西側諸国政府に対し、ISILの過激な世界観をより深く理解するよう求め、次のように主張している。

ISISの神学的、思想的魅力を根絶しなければ、さらに過激で暴力的な勢力が台頭することになるだろう。ISISはカリフ制と死をほのめかす。私たちのメッセージは生命であり、1400年の歴史に支えられたイスラム教徒多数派のイスラム教でなければならない。私たちはアラブ同盟国の改革を支援し、人為的な国境を越え、経済的繁栄を生み出し、アラブの尊厳を回復する中東地域連合を作らなければならない。テロリストはこの舞台で競争することはできない。^[31]

アラブの春については、彼はこう述べている。

アラブ世界はもはや海の向こうではありません。ここの街にも存在します。何百万人ものアメリカ市民はアラブ系です。さらに何百万人もの人々が労働者や学生としてここにいます。あそこで起きていることは、こちらでも重要です。アメリカは、アメリカの歴史を変え、私たち全員をより安全にすることで、これらの人々に誇りを与え、イスラム過激派に対抗する力を与えることができるでしょうか。はい、できます。そうしなければなりません。^[32]

フセイン氏は、民主主義を形作る上でのアメリカのソフトパワーとリーダーシップを主張している。2012年にエジプト軍がNGO事務所を襲撃したことに対するアメリカの対応に反論して、彼は次のように述べた。

米国政府は、軍事同盟国に兵舎に戻り、抗議者を殺害するのをやめるよう求め、これらの要求を米国の援助と結び付けるべきだ。…アラブの革命家たちは、中国やロシアを政府のモデルとして見なかった。彼らは、アメリカの民主主義に直接触発された4年間の大統領任期に目を向けた。チュニジアのモハメド・ガヌーシのようなイスラム主義指導者は、フランスの世俗主義を非難するが、宗教に対するアメリカの融和を、宗教に対する敵意の少ない世俗国家のモデルとして強調している。^[33]

しかし、フセイン氏は、次のように述べて、米国のシリアへの軍事介入に反対した。

シリアで起きていることはシリア にとどまらない。... 米国のシリアへの軍事介入は、伝統的な国家主体がライバルグループを支援することになる可能性が高い（例えば、トルコとサウジアラビアはスンニ派とムスリム同胞団、イランはシーア派とアラウィー派、旧宗主国フランスはドゥルーズ派とキリスト教徒、あるいは間接的にイスラエル）。さらに悪いことに、アルカイダやイラクの「スンニ派反乱」のように、シリア国内で「西側帝国主義」と戦うアルカイダに影響を受けた組織が出現する可能性が現実的にある。 ^[34]

2011年5月のタイムズ紙の論説で、フセインはアルカイダがブランドとして成功することに対して警告した。

疑いなく、米国がビン・ラディンを排除したのは正しかったが、彼の死がアルカイダを弱体化させると考えるのは間違いである。確かに、巨大な心理的打撃を与えたが、アルカイダはもはや単なる組織ではなく、世界的なブランド、思想、哲学であり、イスラムの聖地からサウジアラビア人として初の殉教者を出したのである。^[35]

しかし、フセインは2011年9月のアメリカ市民アンワル・アウラキの超法規的殺害を批判し、「これはアメリカが支持する法の支配と陪審による裁判という価値観そのものを破壊するものであり、長期的にはテロリズムを打倒するのに逆効果だ」と説明した。さらに、「アウラキの信用を失墜させ、彼のメッセージに対抗するより簡単で安価で効果的な方法は、売春斡旋で彼が3回逮捕されたことを明らかにすることだ」と述べた。^[36]

フセインは、シリア内戦にアルカイダや同様の考えを持つグループが関与していると警告している。

アサドが留任するにせよ去る にせよ、ジハード主義は今やシリアで強力な足場を築いている。自由シリア軍は西側諸国を安心させ、西側諸国の支援を受け続けるためにアルカイダ同盟国を無関係なものとして無視したいのかもしれないが、ジハード主義者のウェブサイトやダマスカスやアレッポでのアルカイダ戦闘の映像は別の物語を語っている。^[37]

フセインは、ジョージ・オーウェル政治著作賞の最終候補となった『 The Islamist』 、2018年に出版された『 The House of Islam: A Global History』、そして2021年に出版された『Among the Mosques: A Journey Across Muslim Britain』の3冊の本の著者である。

• CFR.org の Bio ページ 2012 年 9 月 24 日アーカイブ、Wayback Machineより
• イスラム主義者– ペンギンブックス
• クイリアム財団のウェブサイト