王国の到来

「キングダム・カミング」または「ジュビロの年」は、 1861年にヘンリー・クレイ・ワーク（1832年 - 1884年）が作詞作曲したアメリカ南北戦争時代の歌である。1862年にルート・アンド・ケイディ社から出版され、4月にミンストレル集団クリスティーズ・ミンストレルズによって初めて宣伝された。南軍のプランテーションの黒人奴隷が語る「キングダム・カミング」は、奴隷の主人が北軍に捕まるのを避けるために密輸品に変装して逃亡した後、奴隷たちが間もなく自由になることを物語っている。これはミンストレルソングで、アフリカ系アメリカ人の俗語英語で書かれ、奴隷によって話され、ブラックフェイス の一座によって演奏されることを意図されていた。

ワークは公然と奴隷制度廃止論者であり、南北戦争中には「ジョージア行進曲」（1865年）や「王国到来」の続編「バビロンは陥落した」（1863年）など、北軍を支持する歌を数多く作曲した。この歌は、当時の大統領エイブラハム・リンカーンが1863年に発した奴隷解放宣言、つまり南部連合領土内のすべての奴隷を解放する大統領令を予兆するものであった。

「キングダム・カミング」は最も成功した北軍歌の一つで、黒人の北軍支持者やミンストレル劇団の間で人気があったことで有名である。楽譜の売り上げは75,000枚に達した。出版者のジョージ・フレデリック・ルートは、この歌が「ほぼ1年半の間」自社の最も成功した曲であり、「西部で最も成功した愛国歌」であると主張した。^{[1]この歌は、南北戦争に関する}ケン・バーンズの同名のドキュメンタリーや、メトロ・ゴールドウィン・メイヤーの『ビリー・ボーイ』など20世紀の数多くの漫画で、生き生きとしたインストゥルメンタルとして目立つように使用されている。

ヘンリー・クレイ・ワークは「頑固な奴隷制度廃止論者」の家庭に生まれました。^[2]父のアランソンは、自宅が位置していた地下鉄道を通じて何千人もの逃亡者たちが自由になるのを助けました。 ^[3]ワークは幼少期のほとんどを解放奴隷たちの間で過ごし、徐々に彼らの方言や娯楽様式を学びました。南部に逃亡する前に、彼は彼らのプランテーション生活の悲惨な思い出を積極的に聞きました。これらは彼に感動的な印象を残し、その後の人生を通じて、彼はアフリカ系アメリカ人の窮状に深く心を動かされました。^[4]大人になったワークは、奴隷生活の日常的な苦しみを音楽で伝えることで、奴隷制度廃止運動を訴えました。実際、作家のフロリン・セイヤー・マクレイは、彼の作品の多くが「目覚めつつあるプランテーション生活の雰囲気」を呼び起こし、「綿摘み人の物思いにふける鼻歌や、雑用係のリフレイン」を反響させると述べています。^[5]

家族が鉄道から離れることを余儀なくされた後、^[6]彼は音楽植字工として働き始め、^[7]最初は生まれ故郷のコネチカットで、1855年以降はシカゴで働き始めた。^[8]ワークは職業を気にしていなかったが、彼の真の情熱と「日々の思考」は歌だった。^[9]余暇には詩を書き、それをピアノのメロディーに翻案して地元の新聞に投稿することに費やした。^[10] 1853年、彼は最初の完全な作品「We Are Coming, Sister Mary」を人気劇団 クリスティーズ・ミンストレルズに発表した。この曲がそこそこの成功を収めたことで、彼の作詞作曲への意欲はさらに高まった。^[11] 1861年4月に勃発したアメリカ南北戦争^[12]は、こうした願望を育むのにふさわしい土壌となった。音楽は兵士たちの士気を高めるための決定的な宣伝手段であった。^[13] 1861年だけで2000枚の楽譜が出版された。^[14]新聞や出版社に殺到した愛国歌の山の中で、「全国的に流行し、その精神を捉えたものはほんのわずかだった[...]」。^[15]特に奴隷制度反対の曲は普及していなかった。このため、熱心な奴隷制度廃止論者を作詞作曲業界に呼び込む必要があった。^[16]ワークは趣味をフルタイムの仕事に昇格させ、また北軍の大義に貢献しようと、作詞作曲に力を入れた。

シカゴ在住の彼は、地元の出版社ルート・アンド・ケイディに惹かれた。同社は「戦時音楽の最も多作な制作会社」だった。 ^[17] 1858年に設立されたこの出版社は、^[18]すぐにシカゴの急成長する音楽産業の中心に位置づけられた。^[19] ジョージ・F・ルートは「自由への戦いの叫び」や「トランプ！トランプ！トランプ！」が北軍の最も愛された合唱曲の一つとなった著名な作曲家であり、^[20] 1860年にこの出版社の最高責任者として協力した。^[18]ワークは1861年3月にルート・アンド・ケイディに最初の戦時歌曲の一つ「我らが大尉の最後の言葉」を提出した。この歌が出版されると、会社の印刷能力は限界を超えた。ルートは即座にワークの「作曲の才能」に注目し、無期限の作詞作曲のポストに就かせた。^[21]彼らのコラボレーションは戦争中最も実り多いものの一つとなり、その間に会社はほぼ比類のない成功を収めた。^[22]ワークは、音楽で「南北戦争の精神と闘争を捉えた」北軍の国民的作曲家の一人としての地位を確立した。^[23] 1861年から1865年にかけて発表された27曲の愛国歌のカタログには^[24]シリアコメディ、^[25]軍隊生活の概要、^[26]北部の勝利の記念^[27]、そしてユニークなことに、南部のアフリカ系アメリカ人の闘争の描写が含まれている。

1830 年代以来、北部の下層階級の劇場は、ブラックフェイスのパフォーマーの一団によって支配されてきた。派手な衣装を着てバンジョーを手にした彼らは、農業が盛んだった南部での日々を懐かしむ風刺的なアフリカ系アメリカ人を演じた。奴隷とその所有者が仲良く暮らす南部のプランテーション生活をロマンチックに描写したことで、奴隷制度が危険なほど分裂を招く政治問題に成長していた時代に、知識のない北部の観客はアフリカ系アメリカ人の苦労について誤った印象を受けた。^[28]スティーブン フォスターは、初期の作品で南部を理想化した。奴隷たちが「親切な」主人の死を嘆く 「冷たい地面の主人」(1852 年) は、その明確な例である。

主人は黒人たちに愛された、
なぜなら彼はとても優しかったから、
今彼らは主人の上で悲しげに泣いている、
主人が自分たちを置き去りにしたことを嘆いている。
私は明日まで仕事ができない、
涙が流れるから、 古いバンジョーを弾いて
悲しみを追い払おうとする。 ^[29]

アフリカ系アメリカ人は、陽気で従順な召使というステレオタイプで描かれ、北部社会に人種差別が浸透し、国民の態度を形作った。^[30]「キングダム・カミング」は、ブラックフェイスのミンストレルショーを嘲笑するところから外れ、プランテーション生活のリアルな姿を描き、奴隷を人間らしく描いている。ミンストレルソングで一般的に見られるような、抑圧的な主人が臣民を支配するのではなく、役割が逆転している。奴隷がプランテーションを乗っ取り、監督者を克服するのだ。^[31]この役割の逆転は、「バビロンは陥落した」（1863年）にも見られ、奴隷たちは「我々は主人となり、彼は召使となる」と叫ぶ。^[32]

南北戦争以前、奴隷たちは労働を軽くするために、単純で、時には喜劇的な歌を歌っていた。 ^[33]しかし、1861年以降、アフリカ系アメリカ人の音楽は新しい真剣な形を取り、解放を求める集団的な呼びかけとなった。出エジプト記でイスラエルが約束の地で自由を求める旅を暗示する「 Go Down Moses」などの黒人霊歌は、抑圧されたアフリカ系アメリカ人の人々を慰め、解放への支持を結集した。^[34]音楽はこの意気消沈した態度を改め、白人と黒人の兵士の両方を自由を求める集団的な闘争に結集させた。^{[35]ワークは}解放奴隷たちの間で数え切れないほどの時間を過ごし、徐々に彼らの方言を習得した。これが後に彼の作曲能力を高めることになる。^[36]ミンストレルショーやアフリカ系アメリカ人のパフォーマーとの交流も、彼の作曲スタイルと奴隷の生活様式や懸念に対する忠実さに影響を与えた。^[37]

「キングダム・カミング」のストーリーは、1863 年 1 月にエイブラハム・リンカーン大統領によって発布された大統領令である奴隷解放宣言を予兆するものである。この宣言では、以下のことが義務付けられている。

当時合衆国に対して反乱を起こしていた州または州の指定された地域において奴隷として拘束されていたすべての人々は、その時、それ以降、そして永久に自由となる。合衆国の行政政府は、その陸海軍当局を含め、そのような人々の自由を承認し、維持し、そのような人々、またはその誰かが実際の自由のために行ういかなる努力をも抑圧するいかなる行為も行わないものとする。

ルートは、他のイリノイ州の連邦主義者とともに、リンカーン大統領に奴隷解放の程度を公布するよう強く訴えた。^[38]奴隷解放宣言が公布された後、1862年9月27日、約1万人のシカゴ市民がルート＆ケイディなどのいくつかの音楽団体とともに、ブライアンホールとコートハウススクエアに集まり、この機会を祝った。宣言の結果を象徴する「キングダム・カミング」は、群衆が歌った曲の一つであった。^[38]

この歌は北軍支持の歌で、歌詞は南軍領土の奴隷（「デ・ダーキーズ」）の視点から歌われている。奴隷たちは、主人が北軍の接近から逃げた後、間もなく解放されることを祝っている。主な登場人物は「偽善的で臆病な」^[39]奴隷所有者（「デ・マッサ」）である。彼らは、捕獲を逃れるために逃亡奴隷のふりをするのではないかと疑う主人の将来の運命について推測する。主人が不在のため、奴隷たちは反乱を起こし、厳しい扱いに対する報復として、監督者を地下室に閉じ込める。その後、奴隷たちは、不在の主人の台所でサイダーとワインを飲んで、北軍兵士による間もなく解放されることを祝う。（またはテキストと翻訳を使用）

Say, darkeys, hab you seen : この歌は、一人の語り手/歌手が奴隷のグループに語りかけるという位置づけになっています。しかし、方言から、語り手も奴隷であることが示され、歌の残りの部分からも、語り手が農園にいることがわかります。語り手は、何らかの形で聴衆から切り離されているのでしょうか? 特に、3 番目の節では、「darkeys」を「私たち」ではなく「彼ら」と呼んでいます。一部の最近の翻訳 (例: ピート シーガー) では、「darkeys」を「兄弟」や「同志」に置き換えて、グループの識別を示していますが、ボビー ホートンの翻訳では、代わりに「黒人」を使用して、識別の曖昧さを残しています。

主人が口ひげを顔に生やしている。歌のどこにも主人が複数いるという記述はない。したがって、主人の口ひげについての記述が含まれているということは、主人が普段は口ひげを生やしていないことを示している。口ひげは偽物かもしれない（ただし、この場合、なぜ「a」ではなく「the」なのか？）、あるいはこの機会のために（急いで？）生やしたのかもしれない。

彼は、川のずっと上流、リンカムの砲艦が停泊しているところに煙が見えた。これは、北軍と南軍の間で近くで戦闘が起こっていることを示唆していたが、これが砲艦の到着によって引き起こされたのか、南軍の挑戦によって引き起こされたのか、あるいは他の理由によるのかは明らかではない。

デ・マッサ・ラン...デ・ダーキー・ステイ: 主人が農園を支配し、奴隷たちが自由を求めてどこかへ逃げ出すという、通常の秩序が完全に逆転していることを指摘している。語り手と聴衆にとって、世界はひっくり返ってしまった。

神の王国の到来: 神の王国、地球における神の直接統治。キリスト教の福音書に記されているように、その到来はイエス・キリストによって予言されており、そのときにはすべての間違いが正され、すべてが適切な秩序に置かれます。

ジュビロの年:「ジュビロの年」は、聖書の 慣習で奴隷を50年ごとに解放する慣習(旧約聖書レビ記25章に記述)を暗示しており、抑圧からの解放の永続的な比喩である。従属している黒人にとって、それは奴隷状態の終わりを意味する。^[42]聖書にはこうある。「50年目はあなた方にとってジュビリーである。種を蒔いてはならない。自然に育つものを刈り取ってはならない。手入れされていないぶどうの木を収穫してはならない。それはジュビリーであり、あなた方にとって聖なるものである。畑から直接収穫したものだけを食べなさい。」^[43] この法律は「抑圧的な力からの解放、和解、そして新たな始まりのモデルを刺激し続けている」。^[44]従属している黒人にとって、それは奴隷状態の終わりを象徴していた。^[45]

（第２節の分析）

（第３節の分析）

（第４節の分析）

ルートは、自分の作曲した曲を宣伝するために、広範囲にわたる広告キャンペーンに乗り出した。^[47]「キングダム・カミング」は、この運動を支持する最初の主要な歌であり、ルートによって1862年に出版された。 ^{[48] [49] [50]}「キングダム・カミング」は、1862年4月にクリスティーズ・ミンストレルズによって初めて宣伝され、すぐに成功し^[47]、ミンストレル・ショーのレパートリーの定番となった。^[51]その楽譜は75,000部売れた。^[52]ルート＆ケイディ社は、この歌の注文に追いつけなかったと伝えられており、出版社は「この歌はどこでも口笛で吹かれ、歌われ、ハミングされ、楽器で演奏されており、実際、当時の定番の1つである」と主張している。^[53]この歌は、アフリカ系アメリカ人の兵士の間で人気があった。^[54]この歌は、戦争中およびその後の数年間、 「ディキシーズ・ランド」と同じくらい人気があったと伝えられている。 ^[39]ハートフォード・クーラント紙 の記者は次のように述べている。

我が国には、ワーク氏ほど広く歌われている作詞家はほとんどいません。彼の作品のいくつかは、アメリカのほぼすべての男性、女性、子供の口に上っているだけでなく、世界のあらゆる場所で、多少のバリエーションを伴って歌われています。彼の歌が歌われないグランド・アーミーの集会はほとんどなく、それは今後何世代にもわたって歌われ続けるでしょう。^[55]

1862年4月にエドウィン・P・クリスティが初めて宣伝した「キングダム・カミング」は、すぐにミンストレル・ショーのレパートリーの要となった。^[56]その可能性を確信した出版者のジョージ・F・ルートは、この歌を宣伝するために広範囲にわたる広告キャンペーンに乗り出した。^[57]その成功は注文に追いつけないほどで、ルートは「ほぼ1年半の間」彼の会社で最も利益を上げた作品であり、「西部で最も成功した愛国歌」であると主張した。^[58]数年のうちに、楽譜は75,000部売れた。^{[59]奴隷解放宣言が発布された後、約1万人のシカゴ市民がクラーク通りに集まり、その機会を祝った。宣言の結果を象徴する「キングダム・カミング」は、「}ジョン・ブラウンの死体」と並んで歌われた奴隷解放運動の歌の一つであった。^[60]時の流れとともにこの歌は廃れていったが、19世紀末までは「ディキシー」と同じくらい人気があったと伝えられている。^[61] ジェローム・カーンの1921年のブロードウェイミュージカル「グッドモーニング・ディアリー」や1944年の映画「セントルイスの恋」ではこの歌が頻繁に取り上げられている。^[62]

『キングダム・カミング』の成功を受けて、ワークは続編『バビロンは陥落した』を執筆した。この物語では、「逃げ出した」主人が南軍に入隊する。彼はかつての奴隷たちに発見され、投獄される。この題名は新約聖書のヨハネの黙示録を暗示している。「倒れた、大いなるバビロンは陥落した」（14:8）^[63]奴隷主の死にふさわしい、専制政治の崩壊を指している。^[1]

「キングダム・カミング」の曲は、いくつかのアニメに使われている。メトロ・ゴールドウィン・メイヤー社は、『スリー・リトル・パップス』 ^[64] (ドルーピーと共演)、『ビリー・ボーイ』、マイケル・ラーの『ブラックボード・ジャンブル』、 『シープ・レックド』でこの曲を使用している。この曲は、4つの映画すべてで、ドーズ・バトラーが声を担当した愚かな狼のキャラクターによって口笛で吹かれている(バトラーは後に『ハックルベリー・ハウンド』でも使用するのと同じゆっくりとした南部訛りを使用している)。この狼のキャラクターには正式名称はないが、「ジュビロ年」にちなんで「ジュビロ・ウルフ」と呼ばれている。この曲はワーナー・ブラザースのアニメにも時折登場し、例えば1938年のポーキー・ピッグのアニメ『インディアン・トラブル』とその1945年のリメイク版『ワゴン・ヒールズ』 、1945年のバッグス・バニーのアニメ『野うさぎと野うさぎ』と『野うさぎの引き金』の終盤で使用されている。

いくつかの映画ではこの手法が使われている。『テレグラフ・トレイル』（1933年）では、ジョン・トレント（ジョン・ウェイン）がこの曲を口笛で吹いている。『ホース・ソルジャーズ』 （1959年）（ウェインも主演）では、この曲がインストゥルメンタルのバックグラウンドミュージックとして使われている。 ^[65] 『セントルイスで会いましょう』 （1944年）では、エスター・スミス（ジュディ・ガーランド）が映画のために書き下ろした新しい歌詞を「イヤー・オブ・ジュビロ」の曲に合わせて歌っている。^[66]歌詞は標準的な英語で、不快感を与えるものではなく、奴隷制度や南北戦争、その他の物議を醸す主題には触れられていない。

ラジオでは、この曲はエドガー・バーゲンとチャーリー・マッカーシーのショーのテーマ曲として使用されました。

この曲は、ジョン・フィリップ・スーザの1925年の組曲 「キューバランド」の第2楽章の導入部にも使われました。

• マギー兄弟とトッドは1927年にこの歌を歌詞付きで「オールド・マスターズ・ランナウェイ」として録音した。
• フランク・クルミットは1927 年 11 月 29 日に「Kingdom Coming and the Year of Jubilo」を録音しました。この曲は Victor 21108 でリリースされました。
• ソーター・ファイネガン管弦楽団は「ドゥードゥルタウン・ファイファーズ」というタイトルのインストゥルメンタル版を録音し、彼らの最初のレコードとしてリリースした。^{[67]この曲は1952年に}ビルボードのディスクジョッキーによる最も再生された曲チャート で12位に達した。 ^{[68] 「ドゥードゥルタウン・ファイファーズ」は}ボストン・ポップス管弦楽団 によっても録音されている。^[69]
• ウエスタン ポップ シンガーの「テネシー」アーニー フォードは、1958 年に「サンデー バーベキュー」というヒット レコードをリリースしました。これは、元の曲の最新バージョンとなりました。キャピトル # F3997 からリリースされました。
• この曲のピアノ独奏版は、南北戦争時代の人気音楽を収録したジャズピアニスト、ビル・キャロザースのアルバム『ザ・ブルース・アンド・ザ・グレイズ』に収録されている。
• この曲はケン・バーンズの映画『南北戦争』のサウンドトラックに収録されており、ユリシーズ・S・グラント将軍の写真がスクリーンに映し出されるたびに再生される。
• この歌は、2013年のコレクション『Divided and United: The Songs of the Civil War』の「Kingdom Come」というタイトルで、ポーキー・ラファージによって演奏されています。
• タンザニアの愛国的なバージョンには「タザマ・ラマニ」があり、これは「あなたを導く地図へ」と訳されます。

• 2nd South Carolina String Bandによる2000 年のアルバムHard Roadの録音
• 1990 年のアルバム「Battlefields and Campfires: Civil War Era Songs , Vol. I」に収録されている、第 97 連隊弦楽団による録音。
• 1990年のアルバム「アメリカ南北戦争の歌」に、カリフォルフ・ジャクソンによるオリジナルの方言の歌詞で収録されている。
• 1993年の映画「ゲティスバーグ」より、ランディ・エデルマンが編曲した金管楽器
• 「フォルテ・リパブリック」によるピアノインストゥルメンタルアレンジ
• マーティン・ジョナスが編曲した弦楽器

• プロジェクト・グーテンベルクの楽譜
• Sheet Music Singerのオリジナル楽譜