ケチェワイシュケ

ケチェワイシュケ（グレートバッファロー）
写真提供：ウィスコンシン歴史協会
生まれる	1759年頃 ラ・ポワント、マデリン島、スペリオル湖
死亡	1855年9月7日 ラ・ポワント
国籍	オジブウェ語
その他の名前	ビジキ（バッファロー）

チーフ・バッファロー（オジブワ語：Ke-che-waish-ke / Gichi-weshkiinh - 「偉大なる再生者」またはPeezhickee / Bizhiki - 「バッファロー」、フランス語ではLe Boeufとも）（1759年？ - 1855年9月7日）は、オジブワ族の主要な指導者であり、現在のアメリカ合衆国ウィスコンシン州北部、スペリオル湖のアポストル諸島のラ・ポイントで生まれた。

1855年に死去するまでの約半世紀にわたり、スペリオル湖チッペワ族（オジブワ族）^[1]の首長として認められた彼は、部族を米国政府との条約関係に導きました。彼は1825年、1826年、1837年、1842年、1847年、1854年に条約に署名しました。彼は、オジブワ族を西部地域に追放しようとする米国の取り組みに抵抗し、現在のウィスコンシン州にあるスペリオル湖の近くに部族のための 恒久的なインディアン居留地を確保するのに尽力しました。

ケチェワイシュケは1759年頃、シャガワミコン地方のマデリン島（ムーニングワネカーニング）のラ・ポワントで生まれた。現在はウィスコンシン州の一部であるラ・ポワントは、ケチェワイシュケが生まれた当時、イギリスとの七年戦争を戦っていたニューフランス帝国にとって、オジブワ族の重要な村であり交易の中心地であった。 ^{[2] 18世紀を通じて、オジブワ族はラ・ポワントから}ダコタ族から征服した土地へと広がり、いくつかの村落に定住した。スペリオル湖西部とミシシッピ川流域のこれらの部族は、ラ・ポワントを「古代の首都」であり精神的中心地とみなしていた。ラ・ポワントは交易の中心地にもなっていた。^[3]

伝統的なオジブワ族の政府と社会は、それぞれが動物のドゥーデムによって象徴される親族氏族を中心に構成されています。^[4]各ドゥーデムは部族内で伝統的な責任を負っていました。ヨーロッパ人にはバッファローとして知られていたケチェワイシュケは、アビ氏族に属していました。^[5]

ルーン一族は、ケチェワイシュケの祖父であるアンダイグウェオス(オジブウェ語: Aandegwiiyaas 、「カラスの肉」)の尽力により、18 世紀半ばに台頭してきたと言われている。アンダイグウェオスはシャガワミコン地域で、「カナダインディアン」 (つまり、スーセントマリー出身のソルトー、スペリオル湖東端の重要なオジブワ族の村) とされる男の息子として生まれた。17 世紀半ばにフランス人と初めて接触した当時、クレイン ドゥーデムの男たちは、スーセントマリーとラ ポイントの両方のオジブワ族コミュニティで世襲の平和首長の地位に就いていた。アンダイグウェオスは優れた弁論家で、フランス人役人や旅行者のお気に入りだった。その時代、クレイン一族の指導者たちは、内政にもっと関心を持っていた。 19世紀までに、ラ・ポワントの主な酋長として認められたのは、ケチェワイシュケの一族であるアビ族であった。^{[6] [7]}

ルーン族は主要な平和の酋長として尊敬されていたが、この地位は永続的ではなかった。ケチェワイシュケの時代には副酋長タグワガネが率いていた鶴族は、自分たちが世襲の酋長であると主張した。彼らは、ルーン族の代弁者としての地位は鶴族の承認にかかっていると述べた。オジブワ社会における酋長の権力は説得と合意に基づいており、女性を含む長老のコミュニティが酋長の指導を尊重し従うことを選んだ限り維持された。^[8]

ケチェワイシュケの父親が誰なのかについては、情報源によって矛盾している。父親の名前もアンダイグウェオスだった可能性がある。彼は有名な戦争の酋長ワウボジェグの子孫か親戚だったようだ。^{[9]ケチェワイシュケが10歳の頃、両親はラ・ポワントから現在の}ニューヨーク州バッファロー付近に移り、彼が12歳になるまでそこで暮らした。家族はしばらくマキナック島に移住した後、ラ・ポワントに戻った。若い頃、ケチェワイシュケは優れたハンターおよびアスリートとして尊敬されていた。^[10]

多くのアニシナベ族と同様に、ケチェワイシュケもオジブワ語でペシキー（ビジキ、「バッファロー」の意）という名前で知られていた。このため、彼の生涯に関する記録に混乱が生じている。その理由の1つは、この2つの名前が他の著名な同時代の人物と非常に類似していたためである。ビジキはセントクロア族の酋長の名前であり、またピリジャー・チペワ族の戦士の名前でもある（ベシェキー）。さらに、スーセントマリー地域のカリブー・ドゥーデムの指導者でワウボジェグの息子は、ワイシキー（ウェシュキ）という名前で知られていた。学者たちは、これら3人の生涯の側面すべてをケチェワイシュケに誤って帰している。^[11]

ケチェワイシュケには5人の妻と多数の子供がおり、その多くが保留地時代のオジブワ族の指導者となった。彼はミデウィウィン教を信仰していたが、死の床でローマカトリックに改宗した。^[12]

ケチェワイシュケの初期の人生についてはほとんど知られていない。彼はイギリスの貿易商に気に入られ、イギリス当局から勲章を授与されていたようだが^{[13] 、スペリオル湖出身のオジブワ族で}アメリカ独立戦争や米英戦争に参加した者はほとんどおらず、彼が参加した記録はない。

テカムセ戦争が勃発すると、ケチェワイシュケとラ・ポワント地域の他の若い戦士たちは、ショーニー族の預言者テンスクワタワの教えに従うため、しばらくミデウィウィンを離れた。アメリカ人への攻撃に加わるためプロフェッツタウンへ向かう途中、彼らはラ・ポワント出身の尊敬されるメティス族の毛皮商人ミシェル・カドットに止められた。カドットはケチェワイシュケらに、アメリカ人と戦っても無駄だと説得した。^[14]

この事件の後、ケチェワイシュケはアメリカとの関係においては平和的な戦術のみを用いたと記録されているが、アメリカのインディアン政策にはしばしば反対している。彼はまた、ダコタ・スー族に対して長期にわたる戦争を繰り広げた、現在のミネソタ州出身のオジブワ族の酋長であるアイシュ・ケバ・ケコ・ザイとホール・イン・ザ・デイという同時代の酋長たちと自分とを対比させた。[ ^15]

アームストロングは、1842年のブルールの戦いでケチェワイシュケがダコタ族に対して大勝利を収めたと記録しているが、20世紀の歴史家たちは彼の記述に疑問を投げかけている。その年、ケチェワイシュケは「捕虜にして食事を与え、手厚くもてなしたことはあったが、生涯で一度も頭皮を剥いだことはなかった」と語ったと記録されている。 ^[16]全体的に、彼はオジブワ族とダコタ族の和平努力を支持していたようだ。

ケチェワイシュケは、一族の地位を継承しただけでなく、祖父のアンダイグウェオスが称賛した技術も受け継いでいました。狩猟と戦闘の能力で知られ、その文化で高く評価されていた話し方と雄弁術により、部族から酋長として認められました。ウィスコンシン州とミネソタ州のオジブワ族が米国政府との条約交渉を開始した頃には、ケチェワイシュケはラ・ポワント出身のオジブワ族だけでなく、すべての部族の主要な代弁者の一人として認められていました。

1825年、ケチェワイシュケは、第一次プレーリー・デュ・シアン条約に署名した41人のオジブワ族指導者の1人であり、その名前は「ギツピー・ワイシュケ」またはラ・ブーフとして記録されている。彼は、スーセントマリーのクレイン・ドゥーデムの長、つまり緩やかな部族連合であったオジブワ族全体の長として認められたシンガバウォシンに次いで3番目に挙げられている。リストの2番目は「ギツピー・ジウアバ」酋長である。米国政府がダコタ族とその近隣諸国との敵対関係を終わらせる口実として推進したこの条約は、ウィスコンシン州とアイオワ州およびその周辺のすべてのアメリカインディアン部族と部族に、彼らの領土の始まりと終わりを定めることを義務付けた。条約にはこの目標は明記されていなかったが、米国は入手した情報を利用して、インディアンの土地を獲得し、部族を西に移動させる交渉を行った。^{[17] [18]}

1年後、米国とオジブワ族はスペリオル湖の西端で開かれた会合でフォンデュラック条約に調印した。署名者は部族ごとにリストアップされ、ピーズヒッキーとして記録されたケチェワイシュケがラ・ポワントの最初の酋長として署名した。この条約は主に現在のミシガン州にあるオジブワ族の土地の鉱業権を扱ったもので、すぐに効力を発揮することはなかったが、将来の条約を予兆するものだった。ケチェワイシュケは銅問題については語らなかった。彼は米国当局が若者を統制下に置く能力を称賛し、自分の部族の若いメンバーにも同じ目的を達成させるためにウィスキーを求めた。代理人が酋長の象徴として銀メダルを贈呈したとき、ケチェワイシュケは自分の権力は氏族と名声に基づくものであり、米国政府から受け取ったものではないと語った。^[19]

条約が調印されて間もなく、ヘンリー・ロウ・スクールクラフトが米国インディアン代理人としてラ・ポワントを訪れた。彼は、オジブワ族とダコタ族の間で散発的に続く戦争を止めなかったとしてケチェワイシュケを叱責した。ケチェワイシュケは、コート・オレイル湖、セントクロア湖、フランボー湖、あるいはラ・ポワント以遠の部族の若者たちがダコタ族と戦うのを止めることはできなかったと答えた。歴史家たちは、これは彼がウィスコンシン州のオジブワ族の代表スポークスマンとみなされていたが、特に戦争に関しては高度に分散していたすべての部族の日常業務を統制することはできなかったという意味だと解釈している。ケチェワイシュケはまた、米英戦争前のイギリスとは異なり、米国政府は部族間の平和維持に十分な努力をしていないと述べた。^[20]

その後数十年にわたり、オジブワ族の土地の鉱物資源や木材資源を搾取しようとするアメリカ人からの圧力がかかり、米国政府は条約を通じてその領土の支配権を獲得しようとした。1837年と1842年の条約は、ラ・ポワントと、ケチェワイシュケが大きな影響力を持っていた他の部族が所有する領土を対象としていた。両方の条約において、アメリカ人は彼をスペリオル湖オジブワ族の首長として認めた。

セントピーターズ条約(1837 年)では、政府はオジブワ族の土地にある松材資源を求め、伐採した木材を南西に流してミシシッピ川に流すつもりだった。交渉は現在のミネアポリス近郊のスネリング砦で行われた。ミネソタ州とセントクロア地域の代表団が最初に到着し、7 月 20 日に協議を開始した。集まった酋長たちは、条約を承認するかどうかを決める前にケチェワイシュケの判断を待った。準州知事ヘンリー・ドッジの焦りにもかかわらず、集まった一団はケチェワイシュケの到着を待っていたため、交渉は 5 日間遅れた。他の酋長たちが鉱業権や年金の額の条件について話している間、ケチェワイシュケは混血の商人の扱いについて次のように語った。

私はインディアンなのでお金の価値は分かりませんが、混血の人たちは知っています。だからこそ、彼らに金銭で分け前を支払ってほしいのです。あなたは自分の行いについて良い判断力を持っています。もしあなたが自分で行動しなければ、混血の人たちの間で分け合うために誰かを任命するでしょう。...私が今言ったことをあなたに言うのには十分な理由があります。なぜなら、これまで行われたある条約で、ある者は金持ちになり、他の者は何も受け取らなかったからです。^[21]

条件が合意されると、ケチェワイシュケはラ・ポワント代表団の長として記録され、ペジェケと記された。彼と他のスペリオル湖の酋長は署名したが、交渉中はミシシッピ・チッペワ族の酋長よりも静かだったと言われている。歴史家サッツは、これは条約の条件の受け入れではなく、不一致を象徴するものだと述べている。ラ・ポワント出身の貿易商で通訳のライマン・ウォーレンは後に、ピリジャーズ（現在のミネソタ州の部族）が賄賂を受け取って、ウィスコンシン部族に正当に属する土地を売却したと苦情を述べた。^[22]

ケチェワイシュケ氏はドッジ知事に宛てた手紙の中で、条約交渉に対する懸念を表明し、次のように書いている。

「インディアンは子供のように振舞った。彼らは互いに騙し合い、騙された。私が土地を売る番になったとき、私は彼らのように土地を手放すつもりはない。」 将来的に土地を割譲される可能性について、彼は次のように述べた。「父上、私は自分のためにではなく、私の人々のために話しているのです。私は老人です。私の火はほとんど消えており、煙はほとんど出ていません。ウィグワムに座ってパイプを吸うとき、私は過去と未来を考え、心が震えます。仕事が目の前に来たときは、酋長のように行動するよう努めます。何かをするなら、正直に行う方が良いでしょう。」^[23]

5年後、ケチェワイシュケは彼の土地を対象とするラ・ポワント条約を提示された。スペリオル湖の銅産業の発展を推進していたインディアン担当長官代理ヘンリー・スチュアートが米国政府を代表して交渉を主導した。交渉の記録は残っていないが、宣教師、貿易商、オジブワ族が代理人を通じて書いた資料には、スチュアートが脅迫と完全な欺瞞を用いてオジブワ族に条件を受け入れさせたことが示されている。^[24]

ケチェワイシュケは署名し、ラ・ポワント族の初代酋長ギチ・ワイシュキーとして記録された。1855年に書いたモースは、ケチェワイシュケの「1842年の条約での発言力は非常に強かった」と述べている。^{[25]しかし条約の3か月後、ケチェワイシュケは}ワシントンDCの政府に手紙を口述し、条約の執行方法を「恥じている」と述べた。彼によると、スチュアートはオジブワ族の異議に耳を傾けず、ウィスコンシン州にオジブワ族の居留地を永久に確保する条項を追加するよう求めた。^[26]

1837年と1842年の条約の解釈はあいまいなままである。米国政府はオジブワ族が土地の所有権を譲渡したと主張し、オジブワ族は資源権のみを譲渡したと主張した。政府はオジブワ族の土地は農業や白人の入植には不向きだと述べていた。オジブワ族はラ・ポワントで毎年支払われる年金を受け取り、条約に定められた土地で狩猟、漁業、採集、移動の権利を留保した。彼らは、何らかの「行儀の悪さ」をしない限り、部族はミシシッピ川を越えて追い出されることはないという約束を得た。^[27]

1830年、アンドリュー・ジャクソン大統領はインディアン移住法に署名した。この法律は、政府がミシシッピ川の東側にいるインディアン部族を西側に移住させ、土地と引き換えに提供することを認可した。当時、ウィスコンシン州北部は南東部で起こったような白人入植者による開発圧力を受けていなかったため、オジブワ族はこの法律の最初の標的にはならなかった。彼らは、政府が1825年に部族によって定義された領土主張を利用して、インディアナ州、ミシガン州南部、ウィスコンシン州南部の多数の部族を西のカンザス州、アイオワ州、ミネソタ州、およびインディアン準州（現在のオクラホマ州）に強制的に移住させるのを注視していた。これには、オジブワ族と近縁で同盟関係にあったアニシナベ族のオダワ族とポタワトミ族が含まれていた。 ^[28]

1848年、ウィスコンシン州は州に昇格したが、インディアン部族は移住と疎外を求める圧力が高まっていた。腐敗した米国インディアン代理人は年金支払いをコントロールし、時には部族に過少支払いをし、部族から与えられていない権限を奪った。彼らは白人入植者がオジブワ族の土地に移住することを許可し、条約で留保された権利をオジブワ族に与えなかった。オジブワ族はジャクソンに虐待と約束不履行について不満を訴えたが、政治家はオジブワ族をミネソタに移住させることで利益を得る可能性を見出した西部の土地投機家の言うことに耳を傾ける傾向があった。^[28]

1837年と1842年の条約があっても、指導者たちはオジブワ族の移住を心配していた。ケチェワイシュケは他の部族と常に連絡を取り合い、オジブワ族が義務を果たせるようにした。彼はすべての部族に伝令を送り、移住の理由になり得る行為があれば報告させた。何も報告されなかった。しかし、ザカリー・テイラー大統領は1850年2月6日、腐敗した状況下で移住命令に署名し、オジブワ族を「有害な」白人から守っていると主張した。^[28]ウィスコンシン州議会はこの命令に抵抗し、移住計画を棚上げにした。ミネソタ準州知事のアレクサンダー・ラムゼーとインディアンの代理人ジョン・ワトラスは、移住によって個人的に経済的、政治的利益を得る立場にあったため、とにかくオジブワ族をミネソタに強制移住させる計画を企てた。^[29]

オジブワ族に従わせるため、ワトラスは、今後は年金をこれまで支払っていたラ・ポワントではなく、ミネソタ州サンディ・レイクでのみ支払うと発表した。この変更によりサンディ・レイクの悲劇が発生し、約束されていた年金の支給が遅れたり、汚染されたり、不十分だったりしたため、ミネソタ州や帰宅途中に何百人ものオジブワ族が餓死したり寒さで亡くなった。

後の手紙で、ケチェワイシュケは状況を次のように説明している。

そして、インディアンの代理人から給料を受け取りに来るようにとの伝言が私に届いたとき、私はすぐに立ち上がり、代理人の指示に従いました。目的地に到着したとき、代理人は私に緑の粘土のような非常にまずい小麦粉を食べさせました。すぐに私は病気になり、仲間のチッペワ族の多くも病気になり、その結果、私の部族の200人以上が亡くなりました。この災難について、私は私たちに支給された食料のせいだと思いました... ^[30]

ラ・ポワントに戻ったケチェワイシュケは、強制移住を阻止し阻止するためにいくつかの行動をとった。彼と他の指導者たちはその後2年間米国政府に嘆願したが、無駄だった。彼らはサンディ湖での大惨事を知った白人からかなりの同情を得た。スペリオル湖地域の新聞は強制移住を非難する社説を掲載した。ケチェワイシュケは2人の息子をセントポールに送り、未払いの年金の一部を手に入れた。

ラムジーとワトラスはオジブワ族をサンディ湖に移す作業を続けた。ワトラスは、彼らはサンディ湖を「墓場」とみなしていたが、それでもすべての部族をフォンデュラックに移そうとした。^[31]ウィスコンシン州の若いオジブワ族の男性たちはこの展開に憤慨し、暴力的な反乱の脅威が高まった。ケチェワイシュケは、口達者な副酋長オショガと、娘と結婚した読み書きのできる白人通訳の義理の息子ベンジャミン・G・アームストロングに協力を求めた。彼らは請願書を作成し、92歳のケチェワイシュケはそれをワシントンの大統領に直接届けた。^[32]

1852年の春の雪解け後、ケチェワイシュケ、オシャガ、アームストロングと他の4人がラ・ポイントから白樺の皮のカヌーでワシントンD.C.に向けて出発した。途中、彼らはスペリオル湖のミシガン州岸沿いの町や鉱山キャンプに立ち寄り、自分たちの主張を支持する何百もの署名を集めた。スーセントマリーでは、彼らは米国インディアン代理人に拘束され、許可されていないオジブワ族の代表団はワシントンに行くことはできないので引き返す必要があると告げられた。彼らは事態の緊急性を訴え、蒸気船でデトロイトに向かった。そこで別のインディアン代理人が彼らを止めようとした。進むことを許されると、彼らはエリー湖を通ってニューヨーク州バッファローに、さらにアルバニーとニューヨーク市に向かった。^[33]

ニューヨーク市では、オジブワ族は注目を集め、彼らの活動は宣伝され、資金も集まった。しかしワシントンでは、インディアン局に追い返され、そもそも来るべきではなかったと告げられた。幸運にも、彼らはニューヨークのホイッグ 党議員ブリッグスの目に留まった。ブリッグスは翌日、ミラード・フィルモア大統領との会談を予定していた。ブリッグスはオジブワ族にフィルモアに会うために一緒に来るよう誘った。会談では、ケチェワイシュケが最初に立ち上がり、この機会のために特別に作られたパイプでパイプセレモニーを行った。ケチェワイシュケはオシャガに、条約の約束が破られたことや移住の試みが失敗に終わったことについて1時間以上も話させた。フィルモアは問題を検討することに同意した。翌日、彼は移住命令を取り消し、年金の支払いをラ・ポワントに返還し、ウィスコンシン州にオジブワ族の恒久的な居留地を設けるという別の条約を発表した。^[33]

代表団は鉄道でウィスコンシンに戻り、その途中でオジブワ族の様々な部族に良い知らせを伝えた。ケチェワイシュケはまた、翌年の夏（1853年）にすべての部族代表が支払いのためにラ・ポワントに集まるべきであり、合意の詳細を明らかにすると発表した。^[34]

フィルモアの約束通り、1854年に条約委員がラ・ポワントに到着し、最終条約を締結した。オジブワ族の指導者たちは、1837年と1842年の経験を思い出し、1854年の交渉を主導しようとした。それらの条約の曖昧さがその後の問題の一因となっていたため、ケチェワイシュケは養子のアームストロング以外の通訳は受け入れないと主張。オジブワ族は、割譲された領土全体で狩猟、漁業、採集の権利を保証し、ミシガン州北部西部、ウィスコンシン州北部、ミネソタ州北東部にまたがるいくつかの居留地を設立することを主張した。90代半ばで健康を害していたケチェワイシュケは交渉を指揮したが、話し合いの大半は他の酋長に任せた。彼は書面版の詳細をアームストロングに託した。

ウィスコンシン州の居留地は、ラック・コート・オレイル・インディアン居留地とラック・デュ・フランボー・​​インディアン居留地と名付けられた。ラ・ポワント・バンドは、スペリオル湖南岸にあるバンドの伝統的な野生の稲作地の周囲のバッド・リバーに居留地を与えられ、マデリン島東端には漁場のための留保地が与えられた。ミネソタ州では、フォン・デュ・ラックとグランド・ポーテージ・バンドの居留地が設立され、ボワ・フォルテ・バンドについては交渉が保留中であると約束された。ミシガン州では、ラック・ヴュー・デザート、オントナゴン、ランスの各バンドの居留地が設立された。セント・クロアとソカオゴンのバンドは抗議して交渉から離脱し、合意から除外された。^[35]

ケチェワイシュケとその家族のために、マデリン島の対岸にあるバッファロー湾のミスクワビコン（赤い岩または崖）と呼ばれる場所に小さな土地も確保された。ラ・ポワント・バンドのカトリック教徒や混血のメンバーの多くは、バッド・リバーではなくケチェワイシュケ周辺に定住することを選んだ。1855年、「バッファロー・エステート」のこの入植地は承認され、行政命令によって現在のレッド・クリフ・インディアン居留地にまで拡大された。^[36]

ケチェワイシュケは病気が重く、1855年夏の年金支払いの際の演説に参加できなかった。オジブワ族が米国当局の汚職を非難し、アメリカ毛皮会社のメンバーが暴力を脅かし、オジブワ族の部族間で内紛が勃発するなど、緊張は続いた。モースはこれらの争いがケチェワイシュケの病状を悪化させたと記録している。彼は1855年9月7日、ラ・ポワントで心臓病のため亡くなった。^[25] 彼の部族のメンバーは、彼の死は政府当局者の行為のせいだと主張した。

ケチェワイシュケは「チペワ族の長であり族長」と評され、「稀有な誠実さ、会議での知恵、弁論家としての力、戦士としての寛大さ」で尊敬された人物だった。最期の数時間、彼はタバコ入れとパイプをワシントンDCに運び、政府に渡すよう要請した。彼の葬儀は軍隊式に執り行われ、時折、彼を偲んで一斉射撃が行われた。^[37]

ケチェワイシュケはスペリオル湖オジブワ族の英雄とみなされている。レッド クリフの住民は、コミュニティの創始者としても彼を記憶している。彼の生涯は、条約調印式やサンディ湖の悲劇の記念式典で称えられている。彼は、オジブワ族の「偉大な淡水海」であるオジブワ ギチガミ(スペリオル湖)の深く冷たい水域の近くにあるラ ポイント インディアン墓地に埋葬されている。彼の子孫の多くは「バッファロー」という姓を名乗り、レッド クリフとバッド リバーに広く居住している。

1983年以降、ウィスコンシン・ウォールアイ戦争として知られる条約紛争の間、ケチェワイシュケの名前は、故郷と部族の主権を放棄することを拒否した人物として頻繁に引用された。

• チーフ・オシュコシュ
• 美しい鳥
• Biauswah（曖昧さ回避）
• ジョン・オケモス
• ウォルター・ブレゼット

• アームストロング、ベンジャミン。(1891)「インディアンたちの中での幼少期：ベンジャミン・G・アームストロングの生涯の回想」TPウェントワース、ウィスコンシン州アッシュランド：ウェントワース。
• ディードリッヒ、マーク。 (1999)オジブウェイ チーフス: アニシナベ リーダーシップの肖像。ISBN 0-9616901-8-6 
• エリー、エドマンド F. (2012)。エドマンド F. エリーのオジブウェー日記、1833-1849。ネブラスカ大学出版局
• ホルツヒューター、ジョン・O. 1973.「国会議事堂の酋長バッファローとその他のウィスコンシン関連美術」 ウィスコンシン歴史雑誌56:4、p.284-88。
• ホルツヒューター、ジョン・O. 1986.マデリン島とチェクアメゴン地域。マディソン：ウィスコンシン州立歴史協会。pp. 49–50。
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• レッドクリフ・バンド・オブ・レイク・スペリオル・チペワ
• 米国上院のウ​​ェブサイト: 芸術と歴史、彫刻、Be sheekee、または Buffalo。
• ウィスコンシン歴史協会。
• バッファロー酋長の大統領への請願書
• アメリカ合衆国政府印刷局のバッファロー酋長の伝記
• ミネソタ歴史協会のチッペワ族の酋長ベズ・ハイクの墓の画像
• チーフバッファロー壁画プロジェクト
• バッファロー酋長の外交とオジブウェ族追放をめぐる議論
• バッファロー酋長とベンジャミン・アームストロング