平行いとこおよび交差いとこ

人類学における血族 関係の議論では、平行従兄弟または正従兄弟は親の同性の兄弟のいとこであり、交差従兄弟は親の異性の兄弟のいとこです。したがって、平行従兄弟は父親の兄弟（父方の叔父の子供）または母親の姉妹（母方の叔母の子供）の子供であり、交差従兄弟は母親の兄弟（母方の叔父の子供）または父親の姉妹（父方の叔母の子供）の子供です。社会に単系の祖先グループ（つまり、母系および/または父系）がある場合、一方または両方の側の平行従兄弟は自分の祖先グループに属しますが、交差従兄弟は属しません（祖先グループの外婚を想定）。

一部の文化では、交差いとこ同士の役割が特に重要です。たとえば、イロコイ族の制度では、いとこ同士の結婚が奨励されています。平行いとこ同士は、男性と父親の兄弟の娘との優先的な結婚など、奨励される結婚の対象になることがあります。これは、一部の牧畜民族によく見られます。 ^{[どちらですか? ]}このような結婚は、財産を一族内に留めておくのに役立ちます。一方、一部の文化では、平行いとこ同士の結婚は近親相姦のタブーに該当します。平行いとこは対象の単一血統の一部ですが、交差いとこはそうではないためです。

多くの「分類」親族用語体系では、系図上の従兄弟をはるかに超える親族は、平行従兄弟や交差従兄弟という用語で呼ばれます。また、多くの社会では、平行従兄弟 (交差従兄弟ではない) も、兄弟姉妹と同じ用語で呼ばれます。たとえば、「イロコイ」親族用語体系、その派生語である「クロウ」および「オマハ」、およびほとんどのオーストラリア先住民のシステムでは、男性の平行従兄弟は「兄弟」、女性の平行従兄弟は「姉妹」と呼ばれます。イロコイ族の用語法では、異父兄弟を指す用語が他の親族を指す用語と同義である場合、それは一般的に義理の親族を指す用語である（異父兄弟との結婚はしばしば優先されるため）ため、「男性の異父兄弟」と「義理の兄弟」という用語は同じであり、「女性の異父兄弟」と「義理の姉妹」という用語も同様である。

残りの種類の親族関係用語（「ハワイ人」、「エスキモー人」、「スーダン人」）では、交差いとこに対して平行いとこをグループ化しません。

ジョン・メイナード・スミスは『性の進化』（1978年）^[1]の中で、リチャード・D・アレクサンダーが、父子関係に関する不確実性が、平行いとこ同士の結婚がタ​​ブーである理由を説明する一助となるかもしれないが、交差いとこ同士の結婚はタブーではないと示唆したと述べている。兄弟でもある父親は、どちらか一方の妻と公然とまたは密かに性的関係を持つ可能性があり、このことから、平行いとこ同士は実は同じ父親から生まれた異父兄弟である可能性が生じる。同様に、姉妹でもある母親は、どちらか一方の夫と公然とまたは密かに性的関係を持つ可能性があり、このことから、平行いとこ同士は実は同じ父親から生まれた異父兄弟である可能性が生じる。同じ母親を持つ、分類上のいとこ同士が存在する可能性はないことに留意すべきである。母親のアイデンティティは（ほとんど）問題にならないため、自動的に兄弟姉妹に分類される。父親の誤認のみが、このような誤りにつながる。

この可能性は交差いとこでははるかに低い。なぜなら、同胞近親相姦がなければ、交差いとこが公然または隠れた性的関係によって父親を共有することはありそうにないからだ。これは、被験者の母親の兄弟の妻が被験者の父親に妊娠させられた場合にのみ可能であり、その場合、見かけ上の交差いとこは隠れた異母兄弟であり、同じ父親を共有する可能性がある。

アンドレイ・コロタエフは、イスラム化は従兄弟（父の兄弟の娘、FBD）結婚の強力かつ重要な予測因子であると主張した。彼は、イスラム教とFBD結婚には明らかな機能的つながりがあるが、たとえ結婚に経済的利点があったとしても、FBDと結婚するという指示は人々をそのように結婚させるのに十分ではないようだと示した。コロタエフによると、従兄弟結婚が体系的に受け入れられたのは、イスラム化がアラブ化と同時に起こったときだった。^[2]

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• パロマー カレッジの Kin 命名システム パート 1 とパート 2 。
• マニトバ大学における母系親族と父系親族。