文化史

文化史は、ある集団が好む芸術や風俗にかかわる社会的、文化的、政治的 環境を通して、人類にかかわった過去の出来事を記録し、解釈する。ヤコブ・ブルクハルト（1818-1897）は、文化史という学問の創始に貢献した。文化史は、検討対象となる人々の集団によって築き上げられたさまざまな独特の生活様式を示すことによって、人間社会の記録を研究し、解釈する。文化史には、儀式、慣習における階級、場所との交流など、過去の文化活動の総体が関係する。 ^{[1]文化史は、}人類学と歴史学のアプローチを組み合わせて、大衆文化の伝統と歴史的経験の文化的解釈を 検討する。

現在の文化史家の多くは、これは新しいアプローチだと主張しているが、文化史はすでに19世紀の歴史家、特にスイスのルネサンス史学者ヤコブ・ブルクハルトによって言及されていた。^[2]

文化史は、フランスの「心の歴史」（フィリップ・ポワリエ、2004年）やいわゆる「新歴史学」の運動とアプローチが重なり合っており、米国ではアメリカ研究の分野と密接に関連している。19世紀にイタリア・ルネサンスとの関係でブルクハルトが最初に考案し実践したように、文化史は特定の歴史的時代を全体的に研究することを志向しており、絵画、彫刻、建築だけでなく、社会を支える経済的基盤や日常生活の社会制度にも焦点を当てていた。^[3] 20世紀におけるブルクハルトのアプローチの反響は、ヨハン・ホイジンガの『中世の衰退』（1919年）に見ることができる。^[4]

最も頻繁に焦点が当てられるのは、社会の非エリート集団が共有する現象であり、例えばカーニバル、祭り、公的儀式、物語、叙事詩、その他の言語形式の上演伝統、人間関係における文化的進化（思想、科学、芸術、技術）、ナショナリズムなどの社会運動の文化的表現などである。文化史ではまた、権力、イデオロギー、階級、文化、文化的アイデンティティー、態度、人種、認識などの主要な歴史的概念や、身体の物語などの新しい歴史的方法も調査する。多くの研究が、伝統文化のマスメディア（テレビ、ラジオ、新聞、雑誌、ポスターなど）、印刷物から映画、そして現在ではインターネット（資本主義の文化）への適応を検討している。その現代的なアプローチは、美術史、アナール、マルクス学派、ミクロ歴史学、新しい文化史に由来している。 ^[5]

近年の文化史における共通の理論的試金石としては、ユルゲン・ハーバーマスの『ブルジョア公共性の構造転換』における公共性の定義、クリフォード・ギアツの「厚い記述」という概念（『文化の解釈』で詳しく説明）、ポール・コナートンの『社会はいかにして記憶するか』で論じられている文化史的カテゴリーとしての記憶という考えなどがある。

新しいスタイルの文化史がほぼパラダイムであるとしばしば指摘される分野は、フランソワ・フュレの1978年の大きな影響力を持ったエッセイ『フランス革命の解釈』以来の、フランス革命の「修正主義的」歴史である。「修正主義的解釈」は、革命の原因を階級力学に求める、支配的とされる、いわゆるマルクス主義的な「社会的解釈」に取って代わるものとして特徴付けられることが多い。修正主義的アプローチは、「政治文化」に重点を置く傾向がある。過去数十年間の革命史家は、ハーバーマスの公共圏の概念を通して政治文化の考え方を読み解き、革命前のフランス政治文化の文脈におけるジェンダー、儀式、イデオロギーなどの文化的テーマの役割と位置付けを検討してきた。 [^要出典]

このグループにまとめられる歴史家としては、ロジェ・シャルティエ、ロバート・ダーントン、パトリス・イゴネット、リン・ハント、キース・ベイカー、ジョアン・ランデス、モナ・オズフ、サラ・マザなどがあげられる。もちろん、これらの学者は皆、かなり多様な関心を追求しており、フランス革命の新しい歴史のパラダイム的性質に重点が置かれすぎているのかもしれない。たとえば、コリン・ジョーンズは文化史、ハーバーマス、マルクス主義に精通しており、マルクス主義の解釈は死んでおらず、復活させることができると一貫して主張している。結局のところ、ハーバーマスの論理はマルクス主義の理解に大きく依存しているのだ。一方、レベッカ・スパングも最近、差異と新しさを強調しているにもかかわらず、「修正主義」アプローチはフランス革命を（いわゆる）近代性の歴史における分岐点とする考えを保持しており、近代性という問題のある概念自体がほとんど注目されていないと主張している。^[要出典]

文化研究は、多様な学者の間で人気のある学問分野です。政治経済学、地理学、社会学、社会理論、文学理論、映画/ビデオ研究、文化人類学、哲学、美術史/批評を組み合わせて、さまざまな社会における文化現象を研究します。文化研究の研究者は、特定の現象がイデオロギー、国籍、民族、社会階級、性別などの問題とどのように関係しているかに焦点を当てることがよくあります。この用語は、リチャード・ホガートが1964年にバーミンガム現代文化研究センターを設立したときに作ったものですホガートの後任として所長に就任したスチュアート・ホールと強く結びついています^{。 [要出典]}

BBCは、人類の文化史のさまざまな側面に関する数多くの教育テレビ番組を制作し、放送してきました。1969年の『文明』、1973年の『人間の進歩』、1985年の『西洋の勝利』、2012年のアンドリュー・マーの世界史です。

• 集合的無意識
• 民族史
• メンタリティの歴史
• 人類の歴史

• アルカンジェリ、アレッサンドロ (2011)文化史: 簡潔な入門(Routledge、2011)
• バーク、ピーター（2004）。文化史とは何か？ケンブリッジ：ポリティ・プレス。
• クック、ジェームズ・W、他著『アメリカ史における文化的転換：過去、現在、そして未来』（2009年）抜粋；学者による14の話題のエッセイ
• ギンズバーグ、カルロ（1989）。手がかり、神話、歴史的方法。ジョンズホプキンス大学出版局。ISBN 978-0-8018-4388-4。ギンズブルグは「従来の歴史では記録されていない文化的、社会的世界を取り戻すよう私たち全員に呼びかけている。」 - 裏表紙
• グリーン、アンナ（2008）。文化史、理論と歴史。ベイジングストークおよびニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。
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• ラキュール、ウォルター編『ワイマール：文化史』（Routledge、2017年）；1920年代のドイツ。
• マッカーフリー、ピーター・ガブリエル、ベン・マースデン編『文化史読本』（ラウトレッジ、2014年）
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• ムーア、アリソン、「第一次世界大戦後のフランスによるストラスブールの奪還における文化歴史主義はどうなったか？」フランスの歴史と文明5、2014年、1-15
• モリス、I.文化史としての考古学：鉄器時代ギリシャの言葉と事物（ブラックウェル出版、1999年）。
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• ヴァン・ヤング、エリック。「新しい文化史が古いメキシコにやってくる」『メキシコ史の書き方』 （スタンフォード大学出版、2020年）223～264ページ。

• 国際文化史協会
• 歴史文化と歴史学に関するウェブポータル