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The Holy Crown of Hungary (Hungarian: Szent Korona[ˈsɛntˈkoronɒ],[note 1]Latin: Sacra Corona), also known as the Crown of Saint Stephen (Hungarian: Szent István koronája), named in honour of Saint Stephen I of Hungary, was the coronation crown used by the Kingdom of Hungary for most of its existence; kings were crowned with it from the 12th century on. The Crown symbolized the King's authority over the Lands of the Hungarian Crown, and it was a key mark of legitimacy. Through the history of Hungary, more than 50 kings were crowned with it, with the last being Charles IV in 1916. The only kings not crowned were Wladyslaw I,[1]John Sigismund Zápolya, and Joseph II. The earliest contemporary written source concerning the elevation of Stephen to kingship is the chronicle of Thietmar of Merseburg, which records the event within the political and imperial context of the reign of Emperor Otto III. According to Thietmar, Stephen's elevation took place at imperial initiative, and the coronation was carried out together with an ecclesiastical blessing:[2]
"Imperatoris autem praedicti gratia et hortatu … coronam et benedictionem accepit."
The wording of the source ("coronam et benedictionem accepit") makes it clear that the elevation to kingship was not merely a secular act, but an event accompanied by ecclesiastical blessing, which necessarily presupposes the participation of a church authority. This contemporary account of imperial initiative is complemented by the early 12th-century Hartvik Legend (Vita Sancti Stephani regis), which provides liturgical details of the papal mediation.[3]
王冠の七宝は主に、あるいは完全にビザンチン様式で、 1070年代にコンスタンティノープルで作られたと考えられている。この王冠はビザンチン皇帝ミカエル7世ドゥーカスからハンガリー王ゲーザ1世に贈られたもので、両者は下部の王冠の七宝板にギリシャ語で描かれ、名前が記されている。しかし、民間伝承では聖冠はもっと古く、教皇由来のもので、1000/1001年に戴冠したハンガリー初代王イシュトヴァーン1世の時代に遡ると考えられていた。現存するビザンチン王冠は2つしか知られておらず、もう1つはハンガリー国立博物館にあるやや古いモノマコス王冠[ 4 ] [ 5 ]で、別の用途があった可能性がある。聖冠は恐らく異なる起源の要素を用いて再改造されたのだろう。現在の聖冠の形状は、一般的に12世紀後半頃とされている。[ 6 ]ハンガリーの戴冠式用具は、聖冠、笏、宝珠、マントから構成される。宝珠にはカール1世（1310年～1342年）の紋章が刻まれている。
「聖冠」という名称は1256年に初めて使用されました。14世紀までには、それは王権の唯一の象徴となりました。王冠護衛官ペーテル・レーヴァイが記したように、ハンガリーが新しい君主を必要としたとき、王を即位させるための冠を求めたのではなく、王冠にふさわしい王を求めたのです。彼はまた、「聖冠はハンガリー人にとって、失われた聖櫃がユダヤ人にとってそうであるようなものだ」とも述べています。[ 7 ]
2000年以来、聖冠はハンガリー国会議事堂の中央ドームホールに展示されている。
ヨーロッパのすべてのキリスト教の王冠と同様に、聖冠は着用者の統治する神聖な権利を示す光輪を象徴しています。言い伝えによると、聖イシュトヴァーン1世は死の直前（1038年）に王冠を掲げ、王冠と王国を聖母マリアに奉献しました。その後、マリアはハンガリー王国の守護聖人（パトロナ）としてだけでなく、女王（レジーナ）としても描かれるようになりました。この奉献は、「聖冠の教義」（ハンガリー語：Szentkorona-tan ）のもと、王冠に神聖な力を授け、将来のハンガリー王を助けるものとされていました。
王室護衛官ペーテル・レーヴァイは、著書『ハンガリー王国の聖冠に関する解説』 （Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona、アウクスブルク、 1613年）および『ハンガリー王国の君主制と聖冠について』 （De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae 、フランクフルト、1659年）の中でこの教義を詳述した。この教義によれば、王冠そのものがハンガリー国家と同一の法的地位を有する。王冠は、統治する君主よりも上位に位置し、君主は「王冠の名において」統治を行う。
ハンガリー科学アカデミーとハンガリー・カトリック司教協議会の出版物[ 9 ]によると、最も広く受け入れられている説では、聖冠は3つの部分から構成されています。下部のabroncs（縁、輪）、コロナ・グラエカ。上部のkeresztpántok（十字架のストラップ）、コロナ・ラティーナ。そして、最も上部の十字架は斜めに傾いています。これは、ビザンツ宮廷で育ち、短期間ビザンツ帝国の王位継承者であったハンガリー王ベーラ3世（1172年～1196年）の治世中、あるいは1200年頃のその他の出来事の際に、ビザンツ帝国の影響下で作られたと考えられています[ 10 ]。これは、ハンガリー国家の始まりを告げるイシュトヴァーン1世の戴冠式から数十年後のことです。戴冠式は、1000年のクリスマス、あるいは1001年1月1日などと様々に言われています。
王冠の起源に関する別の説は、 1100年から1110年頃にケーニヴェシュ・カールマン王の依頼でハルトヴィク司教によって書かれたもので、その中で「教皇」がイシュトヴァーン1世に「祝福と王冠」を送ったとされている。「ハルトヴィクの伝説」によれば、聖イシュトヴァーンはエステルゴム大司教アストリクをローマに送り、名前の明かされていない「教皇」から王冠をもらおうとした。アストリクは急いでいたが、ポーランド王ミェシュコ1世の使者が先にローマに到着した。教皇は夢の中で天使を見て、「見知らぬ民族から別の使者がやって来て、王冠を求めるだろう。彼らに王冠を与えなさい。彼らはそれに値するのだから」と告げられた。翌日アストリクが到着し、教皇は彼に王冠を与えた。
ハルトヴィクの伝説は、1200年頃のハンガリーの典礼書や聖務日課書に登場し、当時の教皇シルヴェスター2世の名前が挙げられている。その後、シルヴェスター2世が送った王冠の物語はキリスト教世界全体に広まり、1613年には王冠護衛官ペーテル・レヴァイによって出版された。
しかし、この伝説は歴史的証拠によって裏付けられていません。ミェシュコ1世は聖ステファノ1世や教皇シルヴェスター2世と同時代に生きていたわけではありません。また、1083年頃に書かれた聖ステファノの「大伝説」には、王冠のローマ起源についての記述はありません。「父の死後5年目に…彼らは教皇の祝福状を携えて…主の寵愛を受けたステファノが王に選ばれ、油を塗られ、王の栄誉の冠を授けられた」と記されています。さらに、バチカン文書館には王冠授与の記録は見つかっていません。疑わしい証拠となる別の文書は、ティートマール・フォン・メルゼブルク（1018年没）によるものです。彼は、神聖ローマ皇帝オットー3世がステファノの戴冠に同意し、教皇が祝福を送ったと書いていますが、王冠についての記述はありません。
聖冠の上部がどの程度イシュトヴァーン1世の王冠に属していたのかという問題は、戴冠式の象徴がハンガリーに返還され、徹底的な調査が行われる1978年まで未解決のままだった。
エナメル画の制作に用いられた様式や技法の違い、そしてティアラの銘文がギリシャ語で、帯の銘文がラテン語であることから、この二つの部分は恐らく異なる時期に制作されたと考えられる。しかし、王冠が分離した状態で描かれた作品は知られておらず、聖冠は常に一体として描かれている。
王冠は戴冠式用の冠であり、戴冠式の時のみ着用されるべきもので、それ以外の時は2人の王冠守衛（koronaőr）がそれを守護します。これ以外に王冠に触れることができるのは、戴冠式の際に枕の上に置くナードリスパン（最高位の世俗的称号）と、国王の頭に王冠を載せるエステルゴム大司教（ハンガリーの首座主教、最高位の聖職者）の2人だけです。
聖冠は金製で、19枚のエナメル製のパントクラトール（ギリシャ語で「万物の支配者」を意味する）の絵、半貴石、本物の真珠、アルマンディンで装飾されている。聖冠は、アブロンクス（縁、輪）（コロナ・グラエカ）、ケレシュトパントク（十字架のストラップ）（コロナ・ラティーナ）、そして上部に斜めに傾いた十字架の3つの部分から構成されている。
ティアラの両側には4つのペンダント（ペンディリア）が鎖から垂れ下がり、後ろには1つ付いている。この冠にはモンド（装飾帯）はない。
2024年から2025年に発表された考古工学調査手法を適用した査読付き研究では、聖冠は均一に計画され組み立てられた構造物として製造され、その主要かつ構造的に決定的な要素はクロスストラップシステムであると結論付けられました。製造手順、適用された技術、幾何学的再現性、および故障モード影響解析（FMEA）の分析を通じて、聖冠の解釈のための独立して検証可能な技術的方法が確立されました。[ 11 ]
技術的な結論の一つは、構造的および幾何学的な関係が技術的な根拠からこの解釈を支持しないため、王冠の輪はミカエル7世ドゥーカス皇帝に由来し、後にハンガリー王ゲーザ1世に譲渡された王冠として解釈することはできないということである。[ 12 ]
アブロンクス（縁、輪）コロナ・グラエカ（「ギリシャの王冠」）は 幅5.2cm、直径20.5cmです 。
ティアラの裏側にあるカット面を持つ2つのアクアマリンの石は、マティアス2世（1608年～1619年）によって交換されたものである。正面のエナメル画は全能のキリストを描いている。イエスの左右の縁には大天使ミカエルとガブリエルの絵があり、その下に聖ゲオルギオスと聖デメトリオス、そしてコスマスと聖ダミアンの半身像が続く。
ティアラの裏側のアーチ型の枠の中には、皇帝ミカエル7世ドゥーカス（1071年～1078年）が描かれている。その左下には「コン・ポルフィロゲネトス」の半身像があり、これはおそらくミカエル皇帝の兄弟で共同皇帝のコンスタンティオス・ドゥーカスか、その息子で後継者のコンスタンティン・ドゥーカスのどちらかだろう。どちらも紫の衣をまとって生まれた。右側にはハンガリー王ゲーザ1世（1074年～1077年）の肖像があり、ギリシャ語の碑文「ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías、意味は「ゲーザ1世、トルコ人の地の忠実な王」」が添えられている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
当時のビザンツ帝国ではハンガリー人を「トルコ人」と呼んでいたが[ 13 ] [ 16 ] [ 14 ] 、コンスタンティノープルの管轄下にある東方正教会のハンガリー支部は「トゥルキア府主教区」（ハンガリー）と呼ばれ、この教会の長は「トゥルキア府主教」（ハンガリー）であった[ 15 ] [ 14 ] 。ビザンツ帝国の階層制では慣例となっているように、皇帝とハンガリー王の称号は、ゲーザに対して「王」を意味する南スラヴ語のギリシャ語化した形（Kralj）を用いることで明確に区別されている。聖人やギリシャの支配者には光輪があるが、ゲーザにはない。皇帝の名前の碑文は赤で、ハンガリー王の名前は濃い青または黒で記されている。
円形の帯状部分にあるエナメル板、キリスト・パントクラトールを描いたパネル、そしてミカエル皇帝の肖像画は、それぞれ異なる技法で王冠に取り付けられていた。皇帝の肖像画は、正面のパントクラトールの肖像画と同じ方法では縁に取り付けることができなかった。そのため、枠を上方に折り曲げ、皇帝の肖像画を縁に釘で打ち付けた。このことから、ミカエル7世の肖像画は元々この王冠のためにデザインされたものではなく、おそらく別の場所で最初に使われたものだと結論づけることができる。
尖ったアーチ状の飾り板が特徴的なコロナ・グラエカは、ビザンツ帝国の皇后の冠と全く同じ形をしている。つまり、女性用の冠だったのだ。この冠は、1075年頃、皇帝ミハイル・ドゥカス7世がゲーザ王の妻、シナデネとして知られる女性に贈ったものである。贈られたのは新しい冠ではなく、皇帝の宝物庫から選ばれた、女性用にデザインされた古い冠を改造したものであった。時代遅れとなったエナメル画は、過去の人物を描いたものであったり、宮廷の慣例に反してハンガリー王妃にはふさわしくないものであったりしたため、取り除かれた。こうして冠はハンガリーに送られたのである。
コロナ・グラエカに描かれているゲーザはゲーザ1世ではなく、聖ステファノの父であるという別の見解もある。[ 17 ]この見解は、大王子ゲーザが王笏を持っているにもかかわらず、コロナ・グラエカに王冠なしで描かれているという事実によって裏付けられている。 [ 18 ]
ケレシュトパントス（交差ストラップ）コロナ・ラティーナ（「ラテン王冠」）は、正方形の中央パネル（7.2×7.2cm）の縁に溶接された幅5.2cmの金の帯4本でできています 。これらの帯は元々は別の用途のために作られたもので、後に王冠用に改造されたと考えられています。単独では機能を持たないため、独立した装飾品ではありません。コロナ・グラエカ（ギリシャ王冠）の上部の縁に取り付けるように設計されており、ドーム型の頂部を形成します。
聖人の絵に記された碑文と文字のスタイルから、それらが作られた年代が推測される。古風な大文字の中に、トマスの「T」とパウルスの「U」の2番目の文字は、ビザンチン硬貨に使われていたラテン文字の特徴的なスタイルで書かれているが、このスタイルは11世紀半ばに廃止された。これらは、教皇からイシュトヴァーン1世に贈られた聖遺物箱や携帯用祭壇、あるいは本の装丁を飾っていた可能性がある。また、確認はできないものの、イシュトヴァーン1世が教皇の一人から王冠を贈られ、歴史的に記録されている贈り物への返礼として受け取った可能性もある。しかし、使徒たち（ペテロ、パウロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレ、フィリポ、バルトロマイ、トマス）の絵は、そのスタイルから1000年頃のものと断定することはできない。これはロマネスク様式であり、11世紀半ばにローマの工房で制作されたものと考えられている。[ 10 ]
交差する帯は、ビーズ状の金線で縁取られており、帯の下端を閉じ、装飾のシステムを完成させている。中央のパネルには12個の真珠があり、コロナ・ラティーナには合計72個の真珠があしらわれている。これはキリストの弟子の数（使徒言行録10章1節）を象徴している。
中央のパネルには、全能のキリストを描いた正方形の七宝焼きの絵が飾られている。各帯には、使徒言行録1章13節に記されている最初の8人の使徒と同一の、立っている使徒の絵が2枚ずつ（合計8枚）描かれている。
エヴァ・コヴァーチとズザ・ロヴァグは、コロナ・ラティーナはもともとハンガリーのギリシャ正教修道院にあった大きなビザンチン典礼用星形だったと示唆した。 [ 19 ]この星形を新しい役割に合うようにするために、この星形の4本の腕のそれぞれの下部にある使徒像が切り落とされ、コロナ・グラエカの内側に非常に粗雑に取り付けられ、このビザンチンの開いた冠を閉じた冠（つまり、ビザンチン帝国儀礼における専制君主、最上級の皇帝または君主にふさわしいタイプの冠）に変え、その頂上にある聖遺物十字架の土台を提供した（§ 十字架を参照）。
最近、クロアチアの考古学者M.イルキッチとD.フィリプチッチは、かつて行方不明になったと考えられていた最後のクロアチア人王ズヴォニミルの王冠は、実際にはコロナ・ラティーナであるという説を提唱した。「ハンガリー・クロアチアの新王の戴冠の正当性を維持し、ベーラ4世の先代の戴冠の伝統と合法性を尊重しながら、ズヴォニミルの王冠がたどり着く可能性のある唯一の場所は、ハンガリーの王冠の中である」[ 10 ] 。しかし、クロアチアの歴史家ムラデン・アンチッチによってすぐに異議が唱えられた。[ 20 ] [ 21 ]
十字架は粗雑な方法で王冠に取り付けられており、王冠上部の中央のエナメル板にあるキリストの胴体から立ち上がっている。この追加は16世紀に行われた可能性がある。17世紀に王冠が損傷した際に十字架が傾いた。おそらく、王冠をきちんと収めずに、紋章を収めた鉄製の箱の蓋を急いで閉じたことが原因だろう。[ 22 ]それ以来、十字架はこの傾いた位置のまま残され、現在ではそのように描かれるのが一般的である。
エヴァ・コヴァーチは、現在王冠の頂上にある簡素な十字架は、本来は真の十字架の3つの破片を収めた二重の聖遺物十字架の代わりであり、聖冠に真の十字架があったからこそ聖冠が聖なるものとなったのだと示唆している。彼女は、「サボルチ・ヴァヤイが、王冠の歴史の中で誰も気づかなかった奇妙な出来事を私に指摘してくれた。 1551年にイザベラ女王が王冠をフェルディナントに引き渡す前に、彼女は息子のヨハン・ジグムントのために王冠の頂上から十字架を折った。同時代のポーランドの年代記作家によると、ヨハン・ジグムントは生涯この十字架を胸につけていた。「…なぜなら、この十字架を所有する者は、十字架の力に服従して十字架に属していた失われた部分を再び所有することになるからである」。
その後、十字架はジギスムント・バートリの所有となり、彼は告解師の説得を受けてそれをルドルフ2世皇帝に贈った。これはプラハにいたイタリアの使節によって報告されており、その使節はイザベラとジョン・ジギスムントの物語も伝えている。」彼女はまた、「真の十字架の小さな破片のいくつかはアルパード王朝が所有していた。興味深いことに、胸の十字架にはめ込まれた最も小さな破片こそが聖ステファンに帰せられている。真の十字架の小さな破片について、ゲーザ2世王の遠征を記録したロシアの年代記作家は、それが聖王の所有物であり、その小ささにもかかわらず、大きな力を持つ聖遺物であったと書いている。ハンガリーの王冠がかつて勝利をもたらす聖遺物の破片で強化されていたため聖なるものであったと推測するのは、おそらく的外れではないだろう。…私たちは聖遺物入りの王冠をかなり少ないほど知っている。最も分かりやすい例を挙げるとすれば、茨の聖遺物を入れた十字架が取り付けられたチャールズ1世の王冠が挙げられるだろう。[ 19 ]
後に、聖イシュトヴァーンの十字架の聖遺物箱ではなく、聖イシュトヴァーンとの伝統的な結びつきによって聖なるものとみなされるようになったのは、王冠そのものであった。エヴァ・コヴァーチは、この点に関して、古代ハンガリー王家の紋章に総主教十字または二重十字と王冠が初期に用いられていたことを指摘している。聖遺物箱の十字架はしばしばこのような二重十字の形をとるため、王家の紋章に総主教十字を用いることは、この王家の聖遺物への直接的な言及であり、その象徴となる。王冠とこの王家の聖遺物とのこの結びつきは、聖冠が常に、着用者の地位をハンガリーの真の神によって任命された王として正当化するという歴史的役割を果たすことを意図していたという説を裏付けるものでもある。
聖冠の形状は、ビザンツ帝国で導入された、頂部が閉じたカメラウキオン型の冠と全く同じである。複数の絵柄が描かれている点も、ビザンツの冠の特徴である。コンスタンティノープルで育ったベーラ3世の治世中に、コロナ・グラエカに交差する帯が加えられた際、その帯はコロナ・グラエカと同様に装飾された。これはおそらく、ビザンツの様式を模倣する意図があったためであろう。
おそらく聖イシュトヴァーンの宝物庫から来たと思われるラテン王冠の交差する帯の使用に加え、王冠が作られた当時、戴冠式の記章には、最初の列福されたハンガリー王イシュトヴァーンと関連付けられる追加の金細工が最終的に含まれるだろうという期待もあった。
戴冠式用のマントに刺繍された銘文は、イシュトヴァーン1世とギゼラ王妃が1031年にこのマントを作らせたことを確実に示している。
先端に宝珠が付いた戴冠式用の笏は、聖イシュトヴァーンの時代にまで遡ることができる。神聖ローマ皇帝ハインリヒ2世とブルゴーニュ公ルドルフ3世の印章には、いずれも同じ形状の笏が描かれている。このような先端に宝珠が付いた短い柄の笏は、それ以前も以後も紋章としては使用されていなかった。
ハンガリー人民共和国の崩壊後、1990年に国章に王冠が再び組み込まれた。国民議会は、1849年の王冠のないコシュート家の紋章ではなく、戦前の国章を選択した。
聖冠は、盗難、隠匿、紛失、回収、国外への持ち出しなど、幾度となくその歴史を辿ってきた。アールパード朝（1000年～1301年）の時代には、戴冠の象徴である聖冠は戴冠式が行われた都市セーケシュフェヘールヴァールに保管されていた。その後、聖冠はヴィシェグラード（ペシュト県）、ポジョニ（現在のスロバキア、ブラチスラヴァ）、ブダのいずれかに保管された。1805年～1806年には、聖冠は約3ヶ月間、ムンカーチ（現在のウクライナ、ムカチェヴォ）のパラノク城に保管された。ラヨシュ・コシュートは、 1848年のハンガリー革命の崩壊後、聖冠と戴冠の宝石を携えて、トランシルヴァニアのオルショヴァ（現在のルーマニア、オルショヴァ）近郊の柳の森に木箱に入れて埋めた。それらはその後発掘され、1853年にブダの王城に返還された。
第二次世界大戦終結後、1945年5月4日にオーストリアのマッテーでアメリカ第86歩兵師団によって王冠の宝石が回収された。[ 23 ]王冠の宝石は西ヨーロッパに運ばれ、最終的にハンガリー王室警備隊によってソ連からの保管のためアメリカ陸軍に引き渡された。[ 24 ]冷戦の大部分において、王冠はアメリカの金準備の大部分やその他の貴重な歴史的品々と共に、アメリカ合衆国金地金保管所（ケンタッキー州フォートノックス）に保管されていた。王冠が本物であることを確認するための広範な歴史調査が行われた後、 1978年1月6日にジミー・カーター米大統領の命令によりハンガリー国民に返還された。[ 25 ]
ハンガリー王室の衣装に関する現在の学術的知識のほとんどは、この現代の研究に由来する。米国での大規模な政治的議論の後、宝石の返還合意には、ハンガリーの共産主義政府ではなくハンガリー国民が宝石を所有することを確実にするための多くの条件が含まれていた。[ 25 ]ハンガリー系アメリカ人の大多数は、王冠の返還決定に反対した。[ 26 ] 1978年1月6日、米国務長官サイラス・ヴァンスはブダペストで王冠をハンガリーに返還した。[ 27 ]
ヨーロッパでは珍しく、中世の戴冠式用装束のほとんどが現存している。2000年1月1日 、ハンガリーの聖冠はハンガリー国立博物館からハンガリー国会議事堂に移された。王笏、宝珠、戴冠剣も国会議事堂に移された。
非常に大きな戴冠式用マントは、その繊細でかすかな状態のため、国立博物館のガラス製不活性ガス保管庫に保管されている。王冠やそれに付随する紋章とは異なり、元々赤色だったマントはステファン1世の時代に遡ると考えられており、1030年頃に作られた。古い記録によると、このローブは王妃とその姉妹の手によるもので、マントの背中の中央には王の唯一知られている肖像画が描かれている（この肖像画から、王冠は現在存在するものではないことがわかる）。ラテン語で縫い付けられた円形の銘文は、このコートが司教の祭服であることを示している。
この笏は、ハンガリー王室の所蔵品の中で芸術的に最も価値の高いものとされている。笏には、彫刻されたライオンがあしらわれた水晶の球が収められており、これは10世紀のファーティマ朝カリフ国の希少な産物である。柄の部分には、精巧な銀細工の装飾が施された木製の棒が取り付けられている。
この宝珠は、王冠にあるような単純な十字架ではなく、父祖十字架があしらわれている点で珍しい。
聖冠コレクションに保管されている儀式用の直剣は14世紀のイタリア製である。しかし、イシュトヴァーン1世の戴冠式で使用されたとされる剣は、1368年からプラハの聖ヴィート大聖堂に保管されている。 [ 28 ]
マントルの肖像画にも描かれている、シュテファン1世の所有物だったとされる槍は、神聖ローマ皇帝が1100年頃に入手したものと伝えられている。