モノマコスの王冠

モノマコスの王冠（ギリシア語：Στέμμα του Μονομάχου、ハンガリー語：Monomakhosz-korona）は、ハンガリーのブダペストにあるハンガリー国立博物館に所蔵されている、七宝焼きで装飾されたビザンチン様式の金細工の彫刻品である。ビザンチン皇帝コンスタンティノス9世モノマコス、その妻ゾエ、その妹テオドラ、2人の踊り子、2人の寓意像を描いた7枚の金板で構成されている。聖人を描いたエナメル加工の金メダリオン2枚と、カットガラスをはめ込んだ小片も発見されたが、これらは同じ作品の一部ではなかったと思われる。^[1]この王冠には不可解な点があり、長い間学術的議論の対象となってきた。おそらく1042年に コンスタンティノープル で作られたものと思われる。

この一群は1860年に、現在スロバキアのイヴァンカ・プリ・ニトレ、当時はハンガリーのニートライヴァンカと呼ばれていた場所で農民によって発掘された。^[2] これが王冠であるならば、数十年後のハンガリーの聖冠（これもブダペストにある）やコンスタンツ・オブ・アラゴンのカメラウキオン（現存するビザンチン王冠3つのうちの1つ）と共に王冠である。^[3]

1860年、ニトラヴァンカ近郊の農民が耕作中にこの宝物を発見した。この宝物は地元の地主貴族の手に渡り、1861年から1870年にかけてハンガリー国立博物館に4回に分けて売却された。最後の売却はマルコヴィッツという商人を通じて死後に行われた。また、使徒ペテロ とアンドリューの胸像が描かれた王冠の銘板とともに見つかった2枚の小さな七宝焼きのメダリオンも売却された。これらのメダリオンには金の銘板と異なり釘穴がない。マグダ・フォン・バーラーニ＝オーバーシャ​​ルや多くの学者の見解では、これらはモノマコス王冠のものではないことはほぼ間違いない。^[4]

王冠は「ほぼ間違いなく女性の王冠であり、ハンガリー王の妻、あるいは王自身への贈り物であると思われる」 ^{[3]というのが一般的な見解であった。1045年、}ハンガリー王アンドラーシュ1世はキエフのアナスタシア^[5]と結婚した。アナスタシアはヤロスラフ賢公^[6]の娘であり、アナスタシアの兄弟であるフセヴォロド1世は1046年からコンスタンティノス9世の娘イレーネ（マリア）と結婚していた。^{[6] [7]}

伝承によれば、この時点でアンドラーシュかその王妃がコンスタンティノス9世から王冠を受け取っていたはずである。コンスタンティノス9世は新しい王冠を必要としていた。というのも、ヘンリー3世がメンフェの戦いの後、1045年にサムエル・アバ王から元の王冠（1000年に教皇シルウェステル2世からイシュトヴァーン1世に寄贈されたとされる）を奪い、ローマに送り返していたからである。^{[7] [8]} 民間の伝説によれば、これはハンガリーの聖冠、あるいはそれに類するものであるが、現在の王冠のどの要素もそれほど古いものではないと思われる。^[9] 1046年9月末近くに権力を握ったアンドラーシュが1047年2月に初めて戴冠できたのは、モノマコスの王冠をハンガリーに届けるために、冬の間にハンガリーからコンスタンティノープルへ行き、戻ってくる王室の使節団が必要だったためであると考えられる。^[7] 1057年には若きソロモン王もこの王冠で戴冠した。^[7] 他にも全く異なる可能性が示唆されており、以下で説明します。

1057年、ソロモンはゲザ1世に包囲され、義兄の皇帝ハインリヒ4世の保護を求めるため、王冠と財宝を持ってポジョニ方面に逃げた。ゲザの兵士たちは、イヴァンカ・プリ・ニトレ近くのヴァーフ川を渡っていたソロモンを捕らえた。ソロモンは財宝と王冠を埋め、ポジョニの城壁の背後に立てこもった。^{[7]ハインリヒ4世が1074年9月にソロモンをハンガリー王位に復帰させる遠征を開始したとき、皇帝の軍隊は彼を見捨て、ヴァーフ川の谷に沿って}ニトラとシンタヴァの方向に進軍した。これはおそらく、イヴァンカ・プリ・ニトレの浅瀬近くに埋められた王冠を取り戻そうとする無駄な試みだった。^{[7] [10]}

7枚の金の皿は幅5～4.2cm、高さ11.5～8.7cmである。^[11]皿には非対称に穴が開けられており、その大きさと配置から、皿はもともと布や革の帯でつながれていたことがうかがえる。皿をつないでいた金の帯の残骸が発見された可能性もある。^[12] 7枚の皿が布製の帽子に固定されていた可能性もある。装飾の粗い仕上げ、金の皿の純度の低さ、衣服の描写や碑文に誤りがあることは注目に値する。^[13]

中央の最大のプレートには、1042年から1055年までビザンチン皇帝であったコンスタンティノス9世モノマコスが描かれています。パネルのギリシャ語の碑文には、「Κῶνστάντινος Αυτοκράτο<ρ> Ρομεον ο Μονομαχο<ς>、コンスタンティノス、ローマ皇帝、モノマコス」と書かれています。左側のプレートには、彼の妻ゾエが描かれています。右側のプレートには、ゾエの妹テオドラが描かれています。皇后の左右にある小さなパネルには、踊っている2人の女性像が描かれています。最も小さなプレートには、2人の美徳の擬人化が描かれています。人物の頭には光輪があり、（美徳を除いて）花の咲いたブドウの木、鳥、糸杉に囲まれています。

皇帝は右手にラバルム、左手にアカキア（塵を入れる布の袋で物質世界のはかなさを象徴する）を持ち、立っている姿で描かれている。皇帝の王冠は頂部に3つの球で飾られている。皇后も同じ王冠を被っている。内手に王笏を持ち、外手でコンスタンティヌス皇帝を指している。皇帝はツタの装飾と、ビザンチン統治の象徴であるロロスとマニアキオンが付いたビザンチン統治者の儀式用のローブを着ている。^[14]

ロロスは、宝石、真珠、刺繍で豪華に飾られた肩と腰に巻く帯である。ロロスの一方の端は裾まで垂れ下がり、もう一方の端は裾に巻き付けられる。マニアキオンは、真珠と宝石で飾られた幅広の襟である。皇族の3人は足に赤い靴を履き、スッペディオンの上に立っている。2人の女性は、ベルトから斜めに垂らした盾のようなトラキオンを含む、女性版のロロス衣装をまとった皇后の完全な衣装を身にまとっている。 ^[14] 1042年に64歳だったゾエは、若い女性として理想化されて描かれている。彼らの碑文には次のように書かれていました。「Θέοδώρα ἡ ἐυσαιβεστατι Αυγουστα」、最も敬虔なオーガスタのテオドラ、および「Ζώη οι ευσαιβαῖστάτη」 Αυγουστα、「ゾーイ、最も敬虔なオーガスタ」どちらのギリシャ語も間違いが多いです。

踊る女性を描いた2枚の小皿は、左右対称ではなく同一である。背景にも葉が描かれているが、識別できる碑文はない。踊り手は頭上でベールを振り、右足を鋭く後ろに曲げている。^[14]彼女たちがプロの踊り手であるという考えは、彼女たちが神聖な領域に属していることを示す頭上の光輪と矛盾するかもしれない。しかし、キリスト教では、少なくともルネッサンス以前は、神聖な踊りはまれであり、その図像は、皇帝を地上における神の代理人として非常に重視した公的な皇帝の儀式や戴冠式に関する文脈では非常に珍しい。^[3]

さらに小さな2枚のパネルには、それぞれ無地の金色の背景に光輪をつけた女性の姿が描かれ、その両側にはエデンの園を象徴する糸杉が植えられている。碑文によると、これらは「η αλιθηα」（ἡ ἀλήθεια、誠実）と「η τα<π>ινοσις」（ἡ ταπείνωσις、謙遜）の美徳を表している。^[14]誠実は片手に十字架を持ち、口を指しており、謙遜は胸の前で腕を組んでいる。

ジョン・ベックウィズは、王冠に前世紀のエナメルからのスタイルの変化を見ました。「すべての人物は形ではなくパターンの観点から視覚化されています。10世紀のエナメルに典型的な空間と奥行きの感覚は、複雑な詳細と表面的な魅力のために捨て去られました。」^[3]

1937年、マグダ・フォン・バーラーニ＝オーバーシャ​​ルはエナメル加工された金の板を調査した。彼女は、板で作られた王冠の大きさから、それは11世紀のビザンチン帝国の王妃の王冠に違いないと主張した。^[15]

1994年、ギリシャのビザンチン学者ニコラ・オイコノミデスは、モノマコス王冠は19世紀の贋作かもしれないという見解を表明した。彼は、発見された状況と贋作のモデルと合わせて、簡素なデザイン、粗い仕上げ、誤った珍しいキャプションからこの見解に至った。これらすべての点で、この王冠はハンガリーの聖なる王冠と非常に対照的である。彼は、贋作者がヴェネツィアから来たのではないかと推測したが、その名前は特定できなかった。^[16]

ハンガリー国立博物館のエテレ・キスは、ニコラ・オイコノミデスの理論を詳細に扱い、主にそれに反論する論文「モノマコスの王冠に関する研究の現状といくつかのさらなる考察」の中で、王冠は皇帝のために作られ、凱旋行列で披露された可能性があり、それが議論の1つである踊り子の存在を説明するだろうと述べた。^[17]

ヘンリー・マグワイアは、1997年にすでに、この飾り板は革や布の裏地に縫い付けられるはずだったと主張し、いくつかの文献に見られるベルトや王冠を示唆していた。彼は、ダンサーを「優美な合唱団」に例え、少なくともビザンチンの修辞学では、皇帝を取り囲んで踊り、皇帝を讃える歌を歌うと考えられていた。鳥や植物のモチーフは皇帝の美徳の比喩である。^[18]

2009年、ティモシー・ドーソンはこれらの議論を詳しく述べ、王冠は実際には儀式用の腕章であり、兵士に褒賞として与えられたアルミラの豪華なバージョンであると提唱した。^{[19]その1世紀前に書かれた}コンスタンティノス7世ポルフィリョゲネトスの『儀式について』には、皇帝が勝利から帰還した際に王冠を贈られ、それを右腕につけた様子が記されている。ドーソンは、コンスタンティノス9世の治世中に王冠を受け取った可能性が最も高いのは、 1043年2月2日のオストロボスの戦いでゲオルギオス・マニアケスに勝利したことで将軍として驚くべき成功を収めた宮廷宦官 ステファノス・ペルガメノスか、同じ機会に皇帝自身だったのではないかと示唆した。 ^[20]マイケル・プセロスは、皇帝が2人の皇后の間に座って行列を眺めたと記録しており、銘板の配置はそれを反映しているのかもしれない。^[21] アームミルは中世の変種であり、戴冠式の衣装の一部となることが多く、これも関連している可能性があります。

ステファノス・ペルガメノスの凱旋は皇帝によって土壇場で承認された^[22]ため、ドーソンは急いで制作されたことが粗雑な仕上げや綴りの誤りを説明できると主張した。もしそれがペルガメノスに与えられたものなら、作品の質の低さと比較的簡素な部分も説明がつく。同じことは皇帝の描写にも当てはまるが、皇帝自身が身に着ける作品に描かれているのは奇妙であり、謙遜を表す人物の描写も同様である。^[23]もしそれが皇帝の所有物であったか、後にペルガメノスの所有物が没収されたときにそうなったのであれば、祝賀会の後、帝国の宝物庫に保管され、その後外交贈り物としてハンガリーに送られたであろう。あるいは、ペルガメノスの没落の後にビザンチン帝国から逃れたのかもしれない。別の可能性としては、1204年に十字軍がコンスタンティノープルを略奪した際の略奪品、あるいはその後のラテン支配の期間の略奪品に過ぎないというものである。これらはすべて推測によるものである。^[23]

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  皇后ゾエ
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  テオドラ、
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  ダンサーとἡ ἀλήθεια、誠実
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  別の見方
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  アラゴン皇后コンスタンツのビザンチン王冠、12 世紀

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティノス9世モノマコスの王冠に関連するメディアがあります。

• ベックウィズ、ジョン、初期キリスト教とビザンチン美術、ペンギン美術史（現在はエール大学）、第 2 版、1979 年、ISBN 0140560335 
• ドーソン、ティモシー。モノマコス王冠 ― 解決に向けて。ビザンチン・シンメイクタ、アテネ 2009 年。
• エテレ・キス。「モノマコス王冠に関する研究の現状と今後の考察」、オレンカ・Z・ペヴニー（編）『 ビザンチンとその近隣諸国（843～1261）の認識』、ニューヨーク、2000年、ISBN 0-300-08929-5、Google Books 
• マグワイア、ヘンリー、『ビザンチウムの栄光：中期ビザンチン時代の芸術と文化、西暦 843-1261』、ヘレン C. エバンス、ウィリアム D. ウィクソム編、1997 年、メトロポリタン美術館、ISBN 0870997777、9780870997778、第 145 号、完全オンライン 

• マグダ・フォン・バーラーニ＝オーバーシャ​​ル。コンスタンティノス・モノマコス・チャザール・コロナジャ。コンスタンティヌス・モノマコス皇帝の王冠。ブダペスト 1937
• イワン・バッハ、サンダー・ミハリク。 「Monomachos-Krone の Rekonstruktion の問題」、Acta historiae artium、IX、ブダペスト、1963 年、513 ～ 514 ページ。
• エテレキス。 「ウジ・エレドメニエクとモノマコス・コロナ・クタターサバン？」Folia Archeologica XLVI、ブダペスト、1997 年、125 ～ 162 ページ
• タマス・ラドス。モノマコス コロナ エス I. アンドラーシュ コロナザスFONS XXI (2014 ) pp. 289–314。
• ニコラ・オイコノミデス。 「La couronne dite de Constantin Monomaque」、Travaux et Mémoires、Centre de Recherche d'Histoire et Civilization de Byzance、12 (1994) pp. 241–262、8
• クラウス・ヴェッセル。Die byzantinische Emailkunst: Vom 5. bis 13. Jahrhundert。 Beiträge zur Kunst des christlichen Ostens。 Vol. 4. Bongers、レックリングハウゼン、1967 年、98 ～ 106 ページ。