ハンガリーの聖冠

ハンガリーの聖冠
聖冠の正面
紋章の描写
詳細
国	ハンガリー
重さ	2,056グラム（72.5オンス）
アーチ	4

ハンガリーの聖冠（ハンガリー語：Szent Korona [ˈsɛnt ˈkoronɒ]、^{[注 1]} ラテン語：Sacra Corona ）は、ハンガリーの聖イシュトヴァーン1世にちなんで名付けられた聖イシュトヴァーンの冠としても知られ、ハンガリー王国がその存在したほとんどの期間に使用した戴冠冠であり、12世紀以降、国王はこの冠で戴冠された。この冠はハンガリー王国領（カルパティア盆地）に対する国王の権威を象徴し、正統性の重要な証でもあった。ハンガリーの歴史を通じて、50人以上の国王がこの冠で戴冠し、最後に戴冠したのは1916年のカール4世である。この冠で戴冠しなかった国王は、ヴワディスワフ1世、^{[1] 、}ヨハン・ジギスムント・ザポリア、ヨーゼフ2世のみである。

王冠のエナメルは主に、あるいは完全にビザンチン様式で、 1070年代にコンスタンティノープルで作られたものと推定されている。この王冠はビザンチン皇帝 ミカエル7世ドゥーカスからハンガリー王ゲーザ1世に贈られたもので、王冠下部のエナメル板には両者の姿がギリシャ語で描かれ、名前が付けられている。しかし、民間の言い伝えでは聖冠の方が古く、教皇の所有物で、 1000年または1001年にハンガリーの初代王イシュトヴァーン1世が戴冠した時代のものだと考えられている。これは現存するビザンチン様式の王冠2つのうちの1つで、もう1つはハンガリー国立博物館にある少し前のモノマコス王冠で、^{[2] [3]}別の機能があった可能性がある。聖冠はおそらく、異なる起源の要素を使用して改造されたものである。聖冠の現在の構成の年代は、12世紀後半頃とされるのが最も一般的である。^[4]ハンガリーの戴冠式の衣装は聖冠、王笏、宝珠、マントから構成されています。宝珠にはカール1世（1310年 - 1342年） の紋章が描かれています。

「聖冠」という名前が初めて使われたのは1256年である。14世紀までには、それは王権の唯一のシンボルとなった。王室衛兵ペーテル・レヴァイの記述によれば、ハンガリーが新しい君主を必要としたとき、国王を就任させるための王冠ではなく、王冠にふさわしい王を求めていた。彼はまた、「ハンガリー人にとって聖冠は、ユダヤ人にとっての失われたアークと同じである」とも述べた。 ^[5]

2000年以来、聖冠はハンガリー国会議事堂の中央ドームホールに展示されています。

• 形は楕円形（幅 203.9 mm、長さ 215.9 mm）で、通常の人間の頭よりも大きい。戴冠式の際、国王は王冠の内側に革製の「カパ」ライナーを着用しなければならなかった。
• 重量は2056g（4ポンド8.52オンス）です。
• 上部と下部の金銀合金は合金比率が異なります。
• 下部は非対称です。^[6]

ヨーロッパのキリスト教の王冠すべてと同様に、聖冠は着用者の神聖な統治権を示す光輪を象徴しています。民間の伝承によると、聖イシュトヴァーン1世は死去する前（1038年）に王冠を掲げ、王冠と王国を聖母マリアに奉献しました。その後、マリアはハンガリー王国の守護聖人としてだけでなく、女王としても描かれるようになりました。この奉献は、「聖冠の教義」（ハンガリー語：Szentkorona-tan）に基づき、王冠に神の力を授け、ハンガリーの将来の王を助けるためのものでした。

王室衛兵のペーテル・レヴァイは、著書『ハンガリー王国の聖冠の説明』（アウクスブルク、1613年）と『ハンガリーの君主制と聖冠について』 （フランクフルト、1659年）でこの教義を詳しく説明した。この教義によれば、王冠自体はハンガリー国家と同一の法的人格であり、「王冠の名において」統治する君主よりも上位にある。

ハンガリー科学アカデミーとハンガリーカトリック司教会議の出版物に掲載されている最も受け入れられている理論によると、^[7]聖冠は3つの部分から成ります。下部のアブロンクス（縁、輪）、コロナ・グラエカ、上部のケレストパントク（十字のストラップ）、コロナ・ラティーナ、そして斜めに傾いた最上部の十字架です。これは、ビザンチンの影響下で、ビザンチン宮廷で育てられ、短期間ビザンチンの王位継承者であったハンガリー王ベーラ3世の治世中に作成されました。これは、 1000年のクリスマスまたは1001年1月1日と様々に呼ばれているハンガリー国家の始まりを記念するイシュトヴァーン1世の 戴冠から数十年後のことでした。

王冠の起源に関する別の説は、1100年から1110年頃に、コニヴェシュ・カールマン王の要請で、ハルトヴィク司教によって書かれたもので、その中で「教皇」はステファン1世に「祝福と王冠」を送ったとされている。「ハルトヴィクの伝説」によると、聖ステファンはエステルゴムの大司教アストリクをローマに派遣し、「教皇」から王冠を授けたが、教皇の名は明かされていない。アストリクが急いでいたにもかかわらず、ポーランドのミェシュコ1世の特使が先にローマに到着した。教皇は夢の中で天使にこう告げられた。「見知らぬ民からもう一人の特使がやって来て、彼らも王冠を求めるだろう。彼らには王冠を与えるべきだ。彼らにはそれに値するのだ」。翌日、アストリクが到着し、教皇は彼に王冠を与えた。

ハートヴィクの伝説は、1200年頃にハンガリーの典礼書や祈祷書に登場し、当時の教皇シルウェステル2世の名が記されている。その後、シルウェステル2世が送った王冠の物語はキリスト教世界全体に広まり、1613年に王冠衛兵のペーテル・レヴァイによって出版された。

しかし、この伝説は歴史的証拠によって裏付けられていない。ミェシュコ1世は、聖ステファノ1世や教皇シルウェステル2世と同時代に生きていなかった。また、1083年頃に書かれた聖ステファノの「大伝説」には、王冠のローマ起源については何も触れられていない。「父の死後5年目に...彼らは教皇の祝福状を持ってきた...そして主の寵愛を受けたステファノは王に選ばれ、油を塗られ、王の栄誉の冠を幸運にも戴冠された」。さらに、バチカンのアーカイブには、そのような発見から得られる名声にもかかわらず、王冠授与の記録は見つかっていない。疑わしい証拠となる別の文書は、ティエトマール・フォン・メルゼブルク（1018年死去）によるもので、彼は神聖ローマ皇帝オットー3世がステファノの戴冠に同意し、教皇が祝福を送ったと書いているが、王冠については何も触れていない。

王冠の起源をアジアの遠い過去にまで遡るという、よりロマンチックな説もあります。

聖冠の上部がどの程度までイシュトヴァーン1世の王冠に属していたかという疑問は、戴冠記章がハンガリーに返還され、徹底的な調査が行われた1978年まで未解決のままでした。

エナメル画の制作に使用された異なるスタイルと技法、および王冠の碑文がギリシャ語で、帯の碑文がラテン語であるという事実から、2 つの部分はおそらく 2 つの異なる時期に制作されたと考えられます。ただし、王冠が分離されている表現は知られておらず、聖なる王冠は常に 1 つとして表現されています。

王冠は戴冠式のときのみ着用され、それ以外のときは2人の王冠衛兵（koronaőr）がそれを守っています。これ以外に王冠に触れることができるのは、戴冠式の際に枕の上に置くnádorispán （最高の世俗的称号）と、王の頭に王冠を置く エステルゴム大司教（ハンガリーの首座主教、最高の教会的称号）の2人だけです。

聖冠は金で作られ、19枚のエナメルの「パントクラトール」（ギリシャ語で「万物の支配者」の意）の絵と半貴石、本物の真珠、アルマンディンで装飾されています。聖冠は3つの部分、「アブロンクス」（縁、輪）（コロナ・グラエカ）、「ケレスツパントク」（十字のストラップ）（コロナ・ラティーナ）、そして斜めに傾いた上部の十字架で構成されています。

王冠の両側にはチェーンから垂れ下がるペンダント（ペンディリア）が 4 つあり、後ろにも 1 つあります。モンドはありません。

アブロンズ（縁、輪）コロナ グラエカ（「ギリシャの王冠」）は幅 5.2 cm、直径 20.5 cm です。

王冠の裏側にあるカット面のあるアクアマリンの石 2 個は、マティアス 2 世(1608-1619) が交換用に付け足したものです。前面のエナメル画はパントクラトールのキリストを描いています。キリストの左右の縁には大天使ミカエルとガブリエルの絵があり、続いて聖ゲオルギオスと聖デメトリオス、聖コスマスと聖ダミアンの半身像があります。

王冠の裏側のアーチ型の枠には、皇帝ミカエル7世ドゥーカス（1071年 - 1078年）が描かれている。その下左側には「コン・ポルフィロゲネトス」の半身像があるが、これはおそらく、紫色の服を着て生まれたミカエル7世の兄弟で共同皇帝のコンスタンティオス・ドゥーカスか、その息子で後継者のコンスタンティノス・ドゥーカスのどちらかである。右側にはハンガリー王ゲーザ1世（1074年 - 1077年）の像があり、ギリシャ語の碑文「 ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ（Geōbitzas pistós králēs Tourkías、「ゲーザ1世、トルコの土地の忠実な王」の意）」がある。^{[8] [9] [10]}

当時のビザンチン帝国におけるハンガリー人の呼び名は「トルコ人」であった^{[8] [11] [9]一方、}コンスタンティノープルの管轄下にあった東方正教会のハンガリー支部は「トゥルキア（ハンガリー）府主教区」と名付けられ、この教会の長は「トゥルキア（ハンガリー）府主教」であった^{[10] [9]} 。ビザンチン国家の階級制度の慣例に従い、皇帝とハンガリー王の称号は明確に区別されており、ゲーザには南スラヴ語で「王」を意味する一般的な言葉（Kralj）のギリシャ語化形が使用されている。聖人やギリシャの統治者には光輪があるが、ゲーザにはない。皇帝の名前の碑文は赤で、ハンガリー王の名前は濃い青か黒である。

円形の帯のエナメル板、パントクラトールのキリストを描いたパネル、そして皇帝ミカエルの絵は、それぞれ異なる技法で王冠に取り付けられました。皇帝の絵は、正面のパントクラトールの絵と同じ方法で縁に取り付けることはできませんでした。フレームは上向きに折り曲げられ、皇帝の絵は縁に釘付けされました。したがって、ミカエル7世の絵は元々この王冠用にデザインされたものではなく、おそらくどこか別の場所で最初に使用されたと結論付けることができます。

尖ったアーチ型のプレートが付いたコロナ・グラエカは、ビザンチン帝国の皇后の王冠の形とまったく同じである^{[注 2] 。}つまり、女性用の王冠である。この王冠は、1075年頃に皇帝ミハイル・デュカス7世から、単にシナデネと呼ばれていたゲーザ王の妻に贈られた。この贈り物は新しい王冠ではなく、女性用にデザインされた古い王冠であり、皇帝の宝物庫から選んで作り直さなければならなかった。時代遅れになったエナメル画は、過去の歴史的人物を表していたり​​、宮廷の慣例に照らしてハンガリー女王にはふさわしくなかったりしたため、取り除かれた。王冠はこのような形でハンガリーに送られた。

もう一つの見解は、コロナ・グラエカに描かれているゲザはゲザ1世ではなく、聖ステファノの父であるというものである。^{[12]この見解は、大公ゲザが}コロナ・グラエカに王笏を持っているにもかかわらず、王冠を被っていない姿で描かれているという事実によって裏付けられている。^[13]

ケレスツパントス（十字形のストラップ）コロナ ラティーナ（「ラテン王冠」）は、正方形の中央パネル（7.2 × 7.2 cm）の縁に溶接された幅 5.2 cm の金の細片 4 本でできています。細片は、もともと他の物体のために作られたもので、王冠に適応したものと一般に考えられています。これは独立した物体ではなく、単独では機能しません。これは、コロナ グラエカの上部の縁に取り付けられるように設計されており、ドーム型の上部を提供します。

聖人の絵に刻まれた銘文とその書体から、制作年代が推測できる。古代風の大文字の中にあるトーマスの「T」とパウルスの2番目の「U」は、ビザンチンの硬貨に使われていたラテン文字の特徴的な書体で書かれているが、この習慣は11世紀半ばに廃れた。これらの文字は、教皇からイシュトヴァーン1世に贈られた聖遺物箱や携帯用祭壇、あるいは宝物の装丁を飾っていたのかもしれない。また、確認はできていないが、イシュトヴァーン1世が教皇の1人から、歴史的に記録されている贈り物への返礼として、王冠を贈られた可能性もある。しかし、使徒の絵は、その書体から判断すると、1000年頃のものと断定することはできない。

交差する帯はビーズをあしらった金線で縁取られ、帯の下端を閉じて装飾体系を完成させています。中央パネルには 12 個の真珠があり、ラティナ冠には合計 72 個の真珠があり、キリストの弟子の数を象徴しています (使徒行伝 10.1)。

中央のパネルは、パントクラトールのキリストを描いた正方形の七宝焼きの絵で飾られています。各帯には、使徒行伝 1.13 に記載されている最初の 8 人と同じ、立っている使徒の絵が 2 枚 (合計 8​​ 枚) 描かれています。

エヴァ・コヴァーチとズザ・ロヴァーグ^[14]は、コロナ・ラティーナはもともとハンガリーのギリシャ修道院にあった大きなビザンチンの典礼用アスタリスクであると示唆している。このアスタリスクを新しい役割に適合させるために、アスタリスクの4つの腕のそれぞれの下部にある使徒は切り取られ、その後、コロナ・グラエカの内側に非常に粗雑に取り付けられ、このビザンチンの開いた王冠が閉じた王冠（つまり、ビザンチン帝国の儀礼における独裁者、上級皇帝または君主にふさわしいタイプの王冠）に変わり、その頂上に聖骨箱の十字架の土台が設けられた（§ 十字架を参照）。

十字架は王冠に乱暴に取り付けられており、王冠のてっぺんにある中央のエナメル板にキリストの腹部から伸びている。この追加は16世紀に行われた可能性がある。^[要出典] 17世紀に王冠が損傷した際に十字架が曲がってしまったが、これはおそらく記章を収めた鉄の箱の上部を、王冠を適切に置かずに急いで閉じたことが原因と思われる。^[15]それ以来、十字架はこの斜めの位置のまま残されており、現在では典型的にはそのように描かれている。

エヴァ・コヴァーチは、王冠の上にある現在のシンプルな十字架は、真の十字架の 3 つの破片が入った元々の二重の十字架の聖遺物箱の十字架の代わりであり、聖冠に真の十字架があったからこそ、聖冠が神聖なものになったのだと主張しています。彼女は、「サボルチ・ヴァジェイが、誰もまったく気づかなかった王冠の歴史における奇妙な出来事を私に教えてくれました。イザベラ女王は 1551 年にフェルディナンドに王冠を渡す前に、息子のジョン・ジギスムントのために王冠の頂上から十字架を壊しました。当時のポーランドの年代記作者によると、ジョン・ジギスムントは生涯この十字架を胸につけていました。「... この十字架を所有する者は、十字架の力に屈して、本来は十字架に属していたはずの失われた部分を再び所有することになるからです」。^{[この引用には出典が必要です]}

その後、十字架はジグムント・バートリの所有物となり、聴罪司祭に説得されてルドルフ2世に贈った。このことはプラハのイタリア特使によって報告され、イザベラ＝ヨハネ・ジグムントの物語も伝えた。」また、「アルパド王朝は聖十字架の小さな断片をいくつか所有していた。興味深いことに、胸の十字架に埋め込まれた最も小さな断片こそが聖ステファンのものとされている。聖十字架の小さな断片について、ゲザ2世の遠征を記録したロシアの年代記作者は、それが聖なる王の所有物であり、その小ささにもかかわらず、非常に強力な聖遺物であったと記している。ハンガリーの王冠がかつて勝利をもたらした聖遺物の断片で補強されていたことから聖なるものであったと推測するのは、おそらく的外れではないだろう。…聖遺物箱入りの王冠はほとんど知られていない。最も明白な例として、チャールズ1世の王冠に十字架と茨の聖遺物が添えられていたことをあげましょう。」^[14]

その後、聖ステファノとの伝統的な関連から、聖ステファノ十字架の聖遺物箱ではなく、王冠自体が神聖視されるようになった。エヴァ・コヴァーチは、この点について、古代ハンガリー王家の紋章に、家父長的または二重の横棒のある十字架と王冠が早くから使われていたことにも言及している。聖遺物箱の十字架は、このような二重の横棒の形をとることが多いため、王家の紋章に家父長的十字架が使われていることは、この王家の聖遺物を直接参照し、表現していることになる。王冠とこの王家の聖遺物の関連は、聖冠が常に、着用者のハンガリーの真の神に任命された王としての地位を正当化するという歴史的役割を果たすことを意図していたという理論を裏付けることにも役立つだろう。^[要出典]

聖冠の形状は、ビザンチン帝国で導入された、上部が閉じたカメラウキオン型の王冠と同一である。複数の絵が描かれているのもビザンチン王冠の特徴である。コンスタンティノープルで育ったベーラ3世の統治下で、コロナ・グラエカに交差する帯が加えられたとき、おそらくビザンチンの模様を模倣する意図で、 その帯はコロナ・グラエカと同じように装飾された。

王冠が作られた当時、聖イシュトヴァーンの宝物庫から来たと思われるコロナ・ラティーナの交差する帯の使用に加えて、戴冠式の記章には最終的に、最初の列福されたハンガリー王イシュトヴァーンに結び付けられる追加の金細工が含まれるだろうというさらなる期待が存在していた。

戴冠式のマントに刺繍された碑文は、イシュトヴァーン1世とギゼラ女王が1031年にこれを作らせたことを明確に示しています。

先端に球形の冠が付いた戴冠笏も聖イシュトヴァーンの時代のものとされる。神聖ローマ皇帝ハインリヒ2世とブルゴーニュ公ルドルフ3世の印章では、統治者たちが同じ形の笏を持っている。このように先端が球形の短い杖の笏は、後にも先にも記章としては使われなかった。

ハンガリー人民共和国の崩壊後、1990年に王冠が国章に再編されました。国民議会は、1849年の王冠のないコシュート家の紋章よりも戦前の紋章を選択しました。

聖なる王冠にはさまざまな歴史があり、何度も盗まれ、隠され、失われ、回収され、海外に持ち出されてきた。アルパード朝（1000年 - 1301年）の間、戴冠式の記章は戴冠都市であるセーケシュフェヘールヴァールに保管されていた。その後、王冠は3か所のいずれかに保管された。ヴィシェグラード（ペシュト県）、ポジョニ（現在のスロバキア、ブラティスラヴァ）、ブダ。1805年から1806年にかけて、王冠はムンカーチ（現在のウクライナ、ムカチェヴォ）のパラノク城に約3か月保管された。 1848年のハンガリー革命の崩壊後、ラヨシュ・コシュートは王冠と戴冠用の宝石類を携えてトランシルヴァニアのオルショヴァ（現在の ルーマニア、オルショヴァ）近くの柳の森に木箱に入れて埋葬した。その後、それらは発掘され、1853年にブダの王城に返還されました。

第二次世界大戦の終わりに、戴冠宝器は1945年5月4日にアメリカ第86歩兵師団によってオーストリアのマッツゼーで回収された。^[16]戴冠宝器は西ヨーロッパに輸送され、最終的にはソ連からの保護のためハンガリー王室衛兵によってアメリカ陸軍に引き渡された。^[17]冷戦のほとんどの間、王冠は米国の金準備の大半や他の貴重な歴史的品々とともに米国地金保管所（ケンタッキー州フォートノックス）に保管されていた。王冠が本物であることを確認するための徹底的な歴史的調査が行われた後、 1978年1月6日にジミー・カーター米大統領の命令によりハンガリー国民に返還された。^[18]

ハンガリー王室の衣装に関する現在の学術的知識のほとんどは、この現代の研究に由来しています。米国でのかなりの政治的議論の後、宝石返還の合意には、ハンガリーの共産党政府ではなく国民が宝石を所有することを保証する多くの条件が含まれていました。^[18]ハンガリー系アメリカ人の大半は、王冠返還の決定に反対しました。^[19] 1978年1月6日、米国国務長官サイラス・ヴァンスはブダペストで王冠をハンガリーに返還しました。^[20]

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  1031年のハンガリー戴冠式の棺に描かれたイシュトヴァーン1世の肖像
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  ハンガリー国会議事堂にあるハンガリーの王冠、剣、王笏、球状十字架像
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  2000年、聖ステファノ王戴冠千年祭にあたる年に発行された記念2000年ハンガリーフォリント紙幣に描かれた聖なる王冠

ヨーロッパでは珍しいことに、中世の戴冠式の衣装一式の大部分が現存しています。2000 年 1 月 1 日、ハンガリーの聖冠がハンガリー国立博物館からハンガリー国会議事堂に移されました。王笏、宝珠、戴冠剣も国会議事堂に移されました。

非常に大きな戴冠 マントは、その繊細で色褪せた状態のため、国立博物館のガラス不活性ガス室に保管されています。王冠や付属の記章とは異なり、元々赤色だったマントは、スティーブン 1 世の時代まで遡ると考えられており、1030 年頃に作られました。古い記録では、ローブは女王と姉妹の手によるものであり、マントの中央背面には王の唯一知られている肖像画が描かれています (これは、王の王冠が現在存在するものではないことを示しています)。ラテン語で縫い付けられた円形の碑文は、コートが司教のカズラであることを示しています。

この王笏は、ハンガリー王室の所蔵品の中でも芸術的に最も価値のある品とみなされています。中には、10 世紀のファーティマ朝の珍しい産物である、彫刻されたライオンで飾られた堅い水晶玉が入っています。その持ち手には、非常に精巧に作られた銀の装飾に囲まれた木製の棒が付いています。

この宝珠は、王冠のような単純な十字架ではなく、 家父長的な十字架が描かれている点で珍しい。

聖冠コレクションに保管されている儀式用の直剣は14世紀イタリア製である。しかし、オリジナルのイシュトヴァーン1世の戴冠剣と言われているものは、1368年以来プラハの聖ヴィート大聖堂に保管されている。 ^[21]

マントの肖像画に見られる、スティーブン1世のものであったとされる槍は、1100年頃に神聖ローマ皇帝によって入手されたと伝えられています 。

• ハンガリー王冠
• 王冠の宝石
• ホーリークラウンソサエティ

• ヒルスデール、セシリー・J. (2008)。「ビザンチン帝国の贈り物の社会生活：ハンガリー王冠の再発明」（PDF）。美術史。31 （5）：602–631。doi ： 10.1111 /j.1467-8365.2008.00634.x。2016年4月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
• ケレハー、パトリック J. (1951)。『ハンガリーの聖冠』、ローマ。ローマのアメリカン アカデミー。OCLC 603872168  。

ウィキメディア・コモンズには、ハンガリーの聖冠に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

アイネ・クローヌング・フォン・ヴォルケス・グナーデン

• ハンガリーの聖冠（画像）
• セプター（画像）
• 王冠の宝石（画像）
• エキュメニカル聖人辞典の「ハンガリーのステファン1世」
• ハンガリーの聖冠の展示会