構成主義（科学哲学）

社会構成主義の一形態では、知識や現実のカテゴリーは、社会的な関係や相互作用によって積極的に創造されると主張する。そして、こうした相互作用は、科学的認識体系の組織化の仕方をも変化させる。

社会活動は人間の相互作用を前提としており、社会構築の場合、社会構造や制度を参照しながら記号論的資源（意味づけと記号化）を利用する。社会構築主義という用語は、心理学（レフ・ヴィゴツキーにちなんで）、社会学（ ピーター・バーガーとトーマス・ルックマンにちなんで、彼ら自身はアルフレッド・シュッツの影響を受けている）、知識社会学（デイヴィッド・ブローア）、数学社会学（サル・レスティーヴォ）、数学哲学（ポール・アーネスト）など、いくつかの伝統で使用されている。ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの後期の哲学は、生活様式に埋め込まれた言語ゲームという主要な理論的概念によって、社会構築主義の基礎と見なすことができる。

トーマス・クーンは、科学者の現実観の変化には主観的な要素だけでなく、集団力学、科学的実践における「革命」、そして「パラダイム」の変化も含まれると主張した。^{[ 4 ]}例として、クーンは、太陽中心のコペルニクスの「革命」がプトレマイオスの地球中心の見解に取って代わったのは、経験的な失敗によるものではなく、科学者たちが目標を追求する上でより実りある方法だと感じたものを支配する新しい「パラダイム」によるものだと示唆した。

しかし、パラダイム論争は、実際には相対的な問題解決能力に関するものではない。もっとも、それなりの理由から、通常はそうした言葉で表現されることが多いのだが。むしろ、問題は、どちらのパラダイムもまだ完全に解決したとは言えない多くの問題に関する研究を、今後どのパラダイムが導くべきかということである。科学の実践方法の選択肢の中から決断を下す必要があり、そのような状況下では、その決断は過去の業績よりも将来の可能性に基づいて下されるべきである。…そのような決断は、信念に基づいてしか下せない。

現実がモデルを通してのみアクセス可能であるという見方は、スティーブン・ホーキングとレナード・ムロディノウによってモデル依存的実在論と呼ばれた。^{[ 5 ]}モデル依存的実在論は、独立した現実を否定するわけではないが、モデルという媒介物によって提供される現実の近似値しか知ることができないと述べている。^{[ 6 ]} これらのモデルは、科学的な着想と実験に導かれて時間とともに進化する。

社会科学の分野では、認識論としての構成主義は、研究者が研究の根底にある可能性のあるパラダイムについて考察し、その上で研究結果の解釈方法について他の方法を検討することにもっとオープンになるよう促している。^{[ 1 ]}さらに、焦点は、社会の現実を多かれ少なかれ正確に「表現」することを目的としたモデルとしてではなく、交渉可能な構成物として結果を提示することにある。ノーマ・ロムは著書『社会研究における説明責任』（2001年）の中で、社会研究者は、この方向性を採用し、研究の実践とその結果について他者からの意見を求める限りにおいて、参加者やより広い聴衆からの信頼を得ることができると主張している。

心理学において、構成主義とは、教育や心理療法などの分野で用いられる手法は極めて異なるものの、従来の客観主義的アプローチに対する共通の批判によって結びついた多くの学派を指す。構成主義心理学の学派は、人間の知識の能動的かつ構成的な性質に関する前提を共有している。特に、その批判は経験主義の「連合主義的」仮説、すなわち「精神は環境から内容を集め、認識行為を通して現実の秩序の複製を生み出す受動的なシステムとして捉えられる」という仮説に向けられている。^{[ 7 ]： 16}

対照的に、「構成主義は、認識行為において、人間の心が、反応している現実に対して積極的に意味と秩序を与えるという主張に基づいた認識論的前提である」^{[ 7 ]： 16} 構成主義心理学は、人間がどのようにして世界や経験を意味のある形で理解するためのシステムを作り出すかについて理論化し、調査する。^{[ 8 ]}

ジョー・L・キンチェローは、批判的構成主義（2001年、2005年、2008年）に関する社会・教育関連の著書を多数出版している。批判的構成主義とは、知識、意識、そして現実認識の構築において、政治的・文化的権力が及ぼす影響の大きさを強調する構成主義的認識論の一形態である。キンチェローは、現代のメディアを介した電子時代において、支配的な権力形態が人間の営みにこれほど大きな影響力を及ぼしたことはかつてなかったと主張する。批判的教育学の観点から、キンチェローは、批判的構成主義的認識論を理解することが、教養ある人間になるため、そして公正な社会変革を実現するために不可欠であると論じている。

キンチェローの批判的構成主義の特徴：

• 知識は社会的に構築される：世界と情報は互いに構築し合う
• 意識は社会的な構築物である
• 政治闘争：権力は知識と意識の生産において過剰な役割を果たす
• 意識を理解することの必要性――たとえそれが従来の還元主義的な測定方法には適さないとしても――
• 知識の獲得と生産の過程において、論理と感情を融合させることの重要性
• 認識する者と認識されるものの不可分性
• 抑圧された人々の視点の重要性――既存の社会制度の結果として苦しんできた人々の洞察の価値
• 複数の現実の存在：私たちが当初想像していたよりもはるかに複雑な世界を理解する
• 謙虚な知識労働者になる：現実の複雑な網の中での自分の位置を理解する
• 立場認識論：現実の網の中に自らの位置づけをすることで、私たちはより効果的に自らの知識を生み出すことができる。
• 批判的な社会行動のための実践的知識の構築
• 複雑性：還元主義の克服
• 知識は常に、より大きなプロセスの中に深く根ざしている。
• 解釈の中心性：批判的解釈学
• 教室における知識の新たなフロンティア：個人的経験と多元的な情報の交錯
• 人間存在の新たなあり方の構築：批判的存在論

1991年に学術誌『クリティカル・インクワイアリー』に掲載された一連の論文は、自然科学を含む様々な分野における批判的構成主義運動のマニフェストとしての役割を果たした。真実や現実だけでなく、「証拠」、「文書」、「経験」、「事実」、「証明」、その他（物理学、生物学、統計学、歴史学、法学など）経験的研究の中心的なカテゴリーも、社会的・イデオロギー的構築物としての偶発的な性格を明らかにしている。したがって、「現実主義的」あるいは「合理主義的」な解釈は批判の対象となる。キンチェローの政治的・教育学的概念（上記）は、この概念の中心的な表現として登場した。

文化構成主義は、知識と現実は文化的な文脈の産物であると主張する。つまり、二つの独立した文化は、異なる観察方法論を形成する可能性が高いということである。

この表現はジェームズ・マーク・ボールドウィンが考案し、後にジャン・ピアジェによって広く知られるようになった。ピアジェは1955年から1980年まで、ジュネーブにある国際発生認識論センターの所長を務めた。

エルンスト・フォン・グラザーズフェルトは、急進的構成主義の著名な提唱者であった。この考え方によれば、知識は、ある心から別の心へと伝達される商品ではない。むしろ、経験や考えの特定の解釈を、何が可能で実行可能かという自身の基準と「結びつける」のは、個人の役割である。つまり、知識を構築するプロセス、理解するプロセスは、「実際に」何が起こるかではなく、個人の能動的な経験に対する主観的な解釈に依存する。急進的構成主義者は、理解と行動を二元的なプロセスではなく、「循環的に結びついた」プロセスとみなす。^{[ 9 ]}

ラディカル構成主義は、第二次サイバネティクスと密接に関連している。^{[ 10 ]}

『構成主義の基礎』は、複数の分野の研究者による急進的構成主義に関する査読付き論文を掲載する無料のオンラインジャーナルです。

関係構成主義は、急進的構成主義の関係的帰結と捉えることができる。社会構成主義とは異なり、関係構成主義は認識論的な側面を引き継ぐ。そして、人間は受容の限定された条件（すなわち、自己参照的に機能する認知）を克服できないという急進的構成主義の考え方を維持する。したがって、人間は世界について客観的な結論に達することはできない。

現実の人間による構築は主観的なものであるにもかかわらず、関係構成主義は人間の知覚過程に適用される関係的条件に焦点を当てている。ビョルン・クラウスはそれを簡潔にこう述べている。

関係構成主義にとって重要なのは、それが基本的に認識論的な観点、つまり主体とその構築過程から生じているという点である。この観点から、関係構成主義は、これらの認知的構築過程が実行される（社会的関係だけでなく物質的関係も含む）関係に焦点を当てる。したがって、それは社会的な構築過程だけでなく、特定の関係的条件下で実行される認知的構築過程にも関わるのである。^{[ 11 ]}