火（古典的な要素）

火は、古代ギリシャの哲学と科学において、土、水、空気とともに4 つの古典的な要素の 1 つです。火は熱く乾燥していると考えられており、プラトンによれば、四面体と関連付けられています。

ギリシャとローマの伝統

火は古代ギリシャの哲学と科学における4つの古典的な要素の1つです。火は一般的にエネルギー、積極性、情熱などの性質と関連付けられていました。あるギリシャ神話では、プロメテウスは無力な人間たちを守るために神々から火を盗みましたが、この慈善行為のために罰を受けました。^[1]

火は、ソクラテス以前の哲学者たちが提唱した多くのアルカイのうちの1つであり、彼らのほとんどは宇宙、あるいはその創造を単一の物質に還元しようとした。ヘラクレイトス（紀元前535年頃-紀元前475年頃）は、火をすべての元素の中で最も基本的なものとみなした。彼は、火が他の3つの元素を生み出したと信じていた。「すべてのものは火と交換可能であり、火はすべてのものと交換可能である。それは、商品が金と交換可能であり、金が商品と交換可能であるのと同じである。」^[2]彼は、難解な哲学的原理と謎めいた話し方で有名だった。彼は、火が他の元素を生み出す過程を「上向きから下向きへの道」（ὁδὸς ἄνω κάτω）[ ^3]、「隠れた調和」 ^[4]、あるいは彼が「火の転換」（πυρὸς τροπαὶ）[5]と呼んだ一連の変化として説明した。これは、^{エンペドクレス}の古典的な四元素と、四元素が互いに変化するというアリストテレスの概念を予見するものである。

誰にとっても平等であるこの世界は、神や人間によって作られたものではない。しかし、それは常に存在し、これからも存在し続ける。それは、燃え盛る火であり、消えゆく火である。^[6]

ヘラクレイトスは魂を火と水の混合物とみなし、火はより高貴な部分であり、水は卑しい側面であると考えた。彼は魂の目標は水を取り除き純粋な火になることであると信じていた。乾いた魂が最良であり、魂を「湿らせる」のは世俗的な快楽である。^{[7]彼は「泣く哲学者」として知られ、皮膚の下に異常な体液が蓄積して}腫れる水腫で亡くなった。

しかし、アクラガスのエンペドクレス（紀元前495年頃-紀元前435年頃）は、すべての元素を彼のアルカイとして選んだことで最もよく知られており、プラトン（紀元前427年-紀元前347年）の時代までには、エンペドクレスによる4元素は確立されていました。プラトンの主要な宇宙論的対話であるティマイオスでは、火に関連付けられたプラトンの立体は、4つの三角形で構成され、最小の体積で最大の表面積を持つ四面体でした。これにより、火は最も辺の数が少ない元素となり、プラトンはそれが火の熱にふさわしいと考えました。火の熱は（四面体の1つの頂点のように）鋭く刺すようなものだと感じていました。^[8]

プラトンの弟子アリストテレス (紀元前 384 年 - 322 年) は、元教師の元素に対する幾何学的見解を維持せず、むしろ元素の伝統的な性質に基づいた、より自然主義的な説明を好みました。他の元素と同様に、熱く乾燥した元素である火は抽象的な原理であり、私たちが経験する通常の固体、液体、燃焼現象と同一ではありません。

私たちが一般的に火と呼んでいるもの。それは本当の火ではありません。火は過剰な熱であり、一種の沸騰です。しかし実際には、私たちが空気と呼んでいるもののうち、地球を取り囲む部分は、蒸気と地球からの乾燥した呼気の両方を含んでいるため、湿っていて暖かいのです。^[9]

アリストテレスによれば、4つの元素は地球の中心を囲む同心円状の層の中で自然な位置に向かって上昇または下降し、地球または月下の球体を形成します。^[10]

古代ギリシャ医学では、4 つの体液はそれぞれ元素と関連づけられました。黄胆汁は火と同一視される体液で、どちらも熱く乾燥していたためです。古代および中世医学で火と黄胆汁と関連づけられたその他の事柄には、夏という季節 (夏は熱さと乾燥の性質を強めるため)、胆汁質の気質 (黄胆汁体質の人の気質)、男性性、および方位の東方位などがありました。

錬金術では、硫黄の化学元素は火と関連付けられ、その錬金術のシンボルは上向きの三角形でした。錬金術の伝統では、金属は地球の子宮の中で火によって孵化し、錬金術師はその発達を加速させるだけです。^[1]

インドの伝統

アグニはヒンズー教とヴェーダの神です。アグニという言葉はサンスクリット語で火（名詞）を意味し、ラテン語の ignis （英語のigniteの語源）、ロシア語のогонь（火）と同語源で、agonと発音されます。アグニには、火、稲妻、太陽の 3 つの形があります。

アグニはヴェーダの神々の中で最も重要な神の一人です。彼は火の神であり、犠牲を受け入れる神です。アグニに捧げられた犠牲は神々に渡されます。なぜなら、アグニは他の神々との間の使者だからです。火は毎日再び灯されるため、彼は永遠に若いですが、不滅でもあります。インドの伝統では、火はスーリヤまたは太陽とマンガラまたは火星、そして南東の方向とも結び付けられています。

テウカヤ・エケンドリヤはジャイナ教の伝統で使われる名前で、火として生まれ変わると言われるジーヴァを指します。^[11]

儀式魔術

火と他のギリシャ古典的要素は黄金の夜明け団のシステムに組み込まれました。フィロソフス（4=7）は火に関連付けられた元素の等級です。この等級はカバラのセフィラ・ネツァクと金星にも関連付けられています。^[12]火の元素武器はワンドです。^[13]各要素にはいくつかの関連する霊的存在があります。火の大天使はミカエル、天使はアラル、支配者はセラフ、王はジン、そして火の精霊（パラケルススに従う）はサラマンダーと呼ばれています。^{[14]火は活動的であると考えられており、}獅子座のシンボルで表され、五芒星の至高の召喚の儀式では五芒星の右下の点に言及されています。 ^[15]これらの関連付けの多くはそれ以来オカルトコミュニティ全体に広まっています。

タロット

タロットの火は、改心や情熱を象徴する。タロットにおける火への言及の多くは、錬金術の実践における火の使用に関連している。錬金術では、火の使用は改心の主な方法であり、火に触れるものはすべて、しばしば認識できないほど変化する。火のシンボルは変容を指し示す合図であり、化学的な変形はシンボルデルタであり、これは火の古典的なシンボルでもある。^[16]象徴される改心は良いことであり、例えば、悪魔に見られるように、生の粗悪品を金に精製することである。改心は悪いこともあり、塔に見られるように、怒りによる没落を象徴する。火はロッド/ワンドのスートと関連付けられており、そのため、インスピレーションからの情熱を表す。要素として、火はエネルギーを表すため、複雑な象徴性を持っている。エネルギーは制御されると役立つが、制御されないと不安定になることがある。^[17]

現代の魔術

火は、黄金の夜明け団の魔術体系と、黄金の夜明け団に触発されたアレイスター・クロウリーの神秘主義の影響を受けたほとんどのウィッカの伝統に登場する5つの要素のうちの1つです。 ^[18]

フリーメイソン

フリーメイソンでは、例えば冬至の儀式に火が登場しますが、これはルネッサンスとエネルギーの象徴でもあります。フリーメイソンは火の古代の象徴的な意味を取り入れ、その二重の性質、つまり一方では創造と光、他方では破壊と浄化を認識しています。^[19]

参照

参考文献

^ ab 「The Elements: Fire」Cs.utk.edu。 2007年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月18日閲覧。
^ ディールス・クランツB90（フリーマン[1948]1970、45頁）。
^ ディールス・クランツB60（フリーマン[1948]1970、43頁）。
^ ディールス・クランツB54（フリーマン[1948]1970、42頁）。
^ ディールス・クランツB31（フリーマン[1948]1970、40頁）。
^ ディールス・クランツB30（フリーマン[1948]1970、40頁）。
^ ラッセル、バートランド、西洋哲学史
^ プラトン『ティマイオス』第22-23章; グレゴリー・ヴラストス『プラトンの宇宙』66-82ページ。
^ 「アリストテレス著『気象学』（第1巻、第3節）」。Ebooks.adelaide.edu.au。2018年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月3日閲覧。
^ GERロイド『アリストテレス』第7章～8章。
^ カルカッタ大学：文学部（1921年）。「文学部ジャーナル」。文学部ジャーナル。5 。カルカッタ大学出版局、元々はシカゴ大学から：352。
^ イスラエル・リガルディ『黄金の夜明け団』154-165ページ。
^ レガルディ、ゴールデン・ドーン
^ Regardie 『ゴールデン・ドーン』 80ページ。
^ Regardie, Golden Dawn、pp. 280–286; Kraig, Modern Magick、pp. 206–209。
^ 「タロットにおける火の象徴」Taroteachings.com 。 2017年9月3日閲覧。
^ 「Raven's Tarot Site」Corax.com 。 2017年9月3日閲覧。
^ ハットン、pp. 216–223; ヴァリエンテ、明日のための魔術、p. 17。
^ ダザ、JC (1997)。ディチョナリオ・アカル・デ・ラ・メーソネリア。マドリード：アカル。ISBN 84-460-0738-X

さらに読む

フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ、『火の起源の神話』、ロンドン：マクミラン、1930年。
フリーマン、キャスリーン、ディールス、ヘルマン；『ソクラテス以前の哲学者への補助書：ディールス『ソクラテス以前の哲学者への断片』の完全翻訳』。ISBN 978-1-60680-256-4。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、[1948] 1970年。

外部リンク

古典的な要素のさまざまなバージョン
5つの要素の概要
仏教の4つの要素に関するセクション
火の歴史に関するバーチャル展示会

[F-1] 「The Elements: Fire」Cs.utk.edu。 2007年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月18日閲覧。

[DK90-2] ディールス・クランツB90（フリーマン[1948]1970、45頁）。

[DK60-3] ディールス・クランツB60（フリーマン[1948]1970、43頁）。

[DK54-4] ディールス・クランツB54（フリーマン[1948]1970、42頁）。

[DK31-5] ディールス・クランツB31（フリーマン[1948]1970、40頁）。

[DK30-6] ディールス・クランツB30（フリーマン[1948]1970、40頁）。

[russell-7] ラッセル、バートランド、西洋哲学史

[8] プラトン『ティマイオス』第22-23章; グレゴリー・ヴラストス『プラトンの宇宙』66-82ページ。

[9] 「アリストテレス著『気象学』（第1巻、第3節）」。Ebooks.adelaide.edu.au。2018年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月3日閲覧。

[10] GERロイド『アリストテレス』第7章～8章。

[11] カルカッタ大学：文学部（1921年）。「文学部ジャーナル」。文学部ジャーナル。5 。カルカッタ大学出版局、元々はシカゴ大学から：352。

[12] イスラエル・リガルディ『黄金の夜明け団』154-165ページ。

[13] レガルディ、ゴールデン・ドーン

[14] Regardie 『ゴールデン・ドーン』 80ページ。

[15] Regardie, Golden Dawn、pp. 280–286; Kraig, Modern Magick、pp. 206–209。

[16] 「タロットにおける火の象徴」Taroteachings.com 。 2017年9月3日閲覧。

[17] 「Raven's Tarot Site」Corax.com 。 2017年9月3日閲覧。

[18] ハットン、pp. 216–223; ヴァリエンテ、明日のための魔術、p. 17。

[19] ダザ、JC (1997)。ディチョナリオ・アカル・デ・ラ・メーソネリア。マドリード：アカル。ISBN 84-460-0738-X