コンスタンティヌス5世

コンスタンティヌス5世
ローマ皇帝
コンスタンティヌス5世のソリドゥス
ビザンチン皇帝
治世	741年6月18日 – 775年9月14日
戴冠式	720年3月31日[1]
前任者	イサウリアのレオ3世
後継	レオ4世ハザール
ライバル皇帝	アルタバスドス（741–743） ニケフォロス（741–743）
生まれる	718年7月[2] コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール）
死亡	775年9月14日（57歳）
妻たち	ツィツァク（「ハザールのイレーネ」） マリア エウドキア
問題	レオ4世 ニケフォロス クリストファー ニケタス エウドキモス アンティモス アンソーサ
王朝	イサウリアン
父親	イサウリアのレオ3世
母親	マリア
宗教	カルケドン派キリスト教

コンスタンティノス5世（古代ギリシア語: Κωνσταντῖνος、ローマ字:  Kōnstantīnos、ラテン語: Constantinus、718年7月 - 775年9月14日）は、 741年から775年までビザンチン帝国の皇帝であった。彼の治世下では、外的脅威に対するビザンチン帝国の安全保障が強化された。有能な軍事指導者として、コンスタンティノスはイスラム世界の内戦を利用して、アラブ国境で限定的な攻勢をかけた。この東の国境が安全になると、彼はバルカン半島のブルガール人に対して度々遠征を行った。彼の軍事活動と、アラブ国境のキリスト教徒をトラキアに移住させる政策により、ビザンチン帝国のバルカン半島領土に対する支配はより安定した。彼はまた、重要な軍事的、行政的な革新と改革を成し遂げた。

宗教的な争いと論争は彼の治世の顕著な特徴であった。彼は聖像破壊を熱烈に支持し、修道制に反対したため、同時代の評論家や後のビザンチン作家の大多数から中傷され、洗礼の際に排便したとされる「糞名を付けられた者」（古代ギリシア語：Κοπρώνυμος、ローマ字：  Koprónymos ^{）[ 3]や、}同様に「尿を塗られた者」（古代ギリシア語：Οὐραλύφιος、ローマ字：  Ouralýphios）^[4] 、馬の排泄物にちなんで「騎手」（古代ギリシア語：Καβαλλίνος、ローマ字：  Kaballinos ^{） [3]}というあだ名で蔑まれた。^[5]

コンスタンティヌスはコンスタンティノープルで、レオ3世皇帝とその妻マリアの息子で後継者として生まれた。 720年の復活祭に、2歳で父と並んで帝位に就き、総主教ゲルマヌス1世によって共同皇帝に戴冠された。^[1]ビザンチンの政治理論では、複数の皇帝が帝位を共有できるとされていたが、すべての皇帝に同じ儀礼上の地位が与えられたものの、最終的な権力を握るのは1人の皇帝だけであった。皇帝の地位は理論上、そして時には実際にも、厳密に世襲ではなく選挙で選ばれたため、統治する皇帝は、最終的な継承を確実にするために、息子または他の選ばれた後継者を共同皇帝として自分と並べることが多かった。^[6]息子の戴冠式を祝うため、レオ3世は新しい銀貨ミリアレシオンを導入した。これは金ノミスマの12分の1の価値があり、すぐにビザンチン経済の不可欠な部分となった。 726年、コンスタンティヌスの父はエクロガ（改訂版法典）を発布した。これは父と息子の共同統治とされた。コンスタンティヌスは、ビザンチン帝国の重要な同盟者であるハザール人カガン、ビハールの娘ツィツァクと結婚した。彼の新しい花嫁は732年にイレーネ（エイレーネ、「平和」）として洗礼を受けた。父の死後、コンスタンティヌスは741年6月18日に単独皇帝として即位した。^{[7] [8] [9] [10]}

コンスタンティヌスに関する歴史的記録には、てんかんかハンセン病と思われる慢性疾患について言及されている。彼の治世初期に、反乱者たちはこれを利用して、彼が皇帝としてふさわしいかどうかを疑問視したのかもしれない。^[11]

741年にコンスタンティヌスが即位した直後、コンスタンティヌスの義理の兄弟で姉アンナの夫であるアルタバスドスが反乱を起こした。アルタバスドスはオプシキオン・テマ（属州）のストラテゴス（軍事総督）であり、アルメニア・テマを実効支配していた。この出来事は742年とされることもあるが、これは誤りであることが判明している。^[12]

アルタバスドスは、それぞれの軍隊がウマイヤ朝に対する作戦のために合流したときにコンスタンティヌスに攻撃を仕掛けた。コンスタンティヌスの側近で信頼されていたベセルという人物が攻撃中に死亡した。コンスタンティヌスは脱出してアモリオンに避難し、そこで皇帝になる前にレオ3世が指揮していた現地の兵士たちに迎えられた。^{[13] [14]}一方、アルタバスドスはコンスタンティノープルに進軍し、テオファネス・モヌテス（コンスタンティヌスの摂政）とアナスタシウス総主教 の支援を受けて歓待され、皇帝に即位した。コンスタンティヌスはアナトリカとトラケシアのテマの支援を受け、アルタバスドスはオプシキオンとアルメニアの兵士に加えてトラキアのテマの支援を確保した。 ^{[15] [16]}

ライバル皇帝たちは軍事準備を整えて時を待った。アルタバスドスは743年5月にサルディスでコンスタンティヌスに攻め入ったが敗北した。3ヵ月後、コンスタンティヌスはモドリナでアルタバスドスの息子ニケタスとそのアルメニア軍を破り、コンスタンティノープルに向かった。11月初旬、コンスタンティヌスは包囲と更なる戦闘の後、首都に入った。^[17]彼は直ちに反対者を狙い、多くを盲目にするか処刑した。総主教アナスタシウスはロバの背中に乗せられ、コンスタンティノープルの群衆の嘲笑の中、競馬場を練り歩かされたが、その後は職にとどまることを許された。^{[18] [19]首都から逃亡したアルタバスドスは、}ニコメディアの南にあったと思われるアナトリアのポウザネス要塞で逮捕された。アルタバスドスとその息子たちは公衆の前で盲目にされ、コンスタンティノープル郊外のコーラ修道院に監禁された。 ^[20]

父レオ3世と同様、コンスタンティヌスは聖像破壊を支持した。これは宗教的偶像崇拝を否定し、現存するものを破壊しようとする神学運動であった。聖像破壊は後に異端と明確に分類された。長く続く激しい宗教論争でコンスタンティヌスの公然たる敵は、偶像崇拝を擁護する聖像学者であった。聖像学者たちはコンスタンティヌスに軽蔑的な呼称「コプロニモス」（「糞便名」で、「糞便」または「動物の糞」を意味するコプロスと「名前」を意味するオノマから派生）をつけた。彼らはこの卑猥な名前を使って、幼児期に洗礼盤か、彼を包んでいた皇帝の紫布に排便して洗礼を汚したという噂を広めた。^[21]

コンスタンティヌスは、神やキリストのいかなる表現の正当性にも疑問を呈した。教父 ダマスコのヨハネスは、神の描写に関して「限定されない」という用語を使用した。コンスタンティヌスは、「限定されない」と「描写できない」との間の言語的つながりに依拠し、限定されないものは正当に像で描写することはできないと主張した。キリスト教神学ではキリストは神であるとされているので、キリストも像で表現することはできない。^[22]皇帝は神学論争に個人的に積極的であり、13の論文を執筆したという証拠があり、そのうち2つは断片的に残っている。^[23]彼はまた、帝国全土で組織された会議で宗教的見解を提示し、代表者を派遣して自分の主張を論じた。^[24] 754年2月、コンスタンティヌスはヒエリアで会議を招集し、出席したのは偶像破壊派の司教たちだけだった。公会議はコンスタンティヌスの聖像に対する宗教政策に同意し、聖像を破門と宣言し、新しい聖像破壊派総主教の選出を確保した。しかし、公会議は、より過激な聖像破壊派の影響を受け、イエスの母マリアや聖人への崇拝を批判していた可能性のあるコンスタンティヌスの政策のすべてを承認することを拒否した。公会議は、マリアのテオトコス（Θεοτόκος）、つまり「神の母」としての地位を確認し、「聖人」や「神聖」という用語の使用を正当と認め、聖像崇拝を抑制するために教会を冒涜、焼き払い、略奪することを非難した。^{[25] [26] [27]}

ヒエリア公会議の後には、教会の壁から聖像を撤去し、宮廷と官僚機構から聖像崇拝者を一掃する運動が行われたが、これらの出来事に関する記述は実際に起こったよりもずっと後になってから書かれ、また多くの場合、激しく聖像破壊に反対する情報源によって書かれたため、信頼性には疑問が残る。^[28]修道院は聖像崇拝感情の拠点となりがちで、国家の世俗的な必要にはほとんど、あるいは全く貢献しなかったため、コンスタンティヌスは特にこれらのコミュニティを標的とした。彼はまた、国家や軍の利益のために修道院の財産を没収した。修道士に対するこれらの弾圧行為は主に皇帝の将軍ミカエル・ラカノドラコンが主導し、彼は抵抗する修道士を失明や追放で脅した。コンスタンティヌスは多数の修道士と修道女を組織して競馬場で行進させ、公然と彼らの貞潔の誓いを嘲笑した。^[29]証聖者テオファネスによると、聖像礼拝の修道院長小ステファノは、当局の命令で暴徒に撲殺された。しかし、 808年から809年頃に書かれた聖人伝『小ステファノの生涯』でも、彼の処刑は皇帝に対する反逆罪と結び付けられており、実際、彼の処刑は国家の敵に対する典型的な刑罰を反映している。ステファノは、皇帝の報復を誘発し、コインに描かれた聖なる肖像の効力を否定しながら皇帝の肖像画は否定しないという聖像破壊主義者の偽善を暴くために、皇帝を描いたコインを踏みつけたと言われている。^[30]迫害の結果、多くの修道士が南イタリアやシチリア島に逃れた。^[31]聖像礼拝の修道士とその支持者の容赦ない抵抗により、彼らのプロパガンダは皇帝の側近にまで届いた。イコノドゥールの影響を受けた陰謀が自分に向けられていることに気づいたコンスタンティヌスは、妥協を許さず対応した。765年、18人の高官が反逆罪で告発され、競馬場で行進させられ、その後、さまざまな方法で処刑されたり、盲目にされたり、追放された。コンスタンティノープル総主教コンスタンティヌス2世も関与が疑われ、職を解かれ、翌年、拷問を受けて斬首された。^[32]

後代のイコノドゥール資料、例えばコンスタンティノープル総主教ニケフォロス1世の『第二アンティレティクス』や『コンスタンティヌス・カバリヌスに対する反論』によれば、コンスタンティヌスのイコノクラスムは、マリアや聖人への祈りを異端、あるいは少なくとも非常に疑わしいものとみなすほどであった。^[33]しかし、宗教的な像を強制的に破壊または隠蔽する一貫した公式キャンペーンの程度や、政府が認可した聖遺物の破壊が広範に存在したかどうかは、より最近の研究によって疑問視されている。例えば、コンスタンティヌスが聖人崇拝を正式に禁止したという証拠はない。イコノクラスム以前の宗教的な像は生き残り、さまざまな現存する記録には、イコノクラスムは隠されることで保存されたと記録されている。一般的に、絵画による宗教的表現の文化は、イコノクラスム時代をほぼ無傷で生き延びたようである。後代のイコノドゥールの著作では、イコノクラスムによる像や聖遺物の破壊の範囲と厳しさが誇張されている。^{[34] [35]}

学者たちは一般的に、ヒエリア公会議の破門状で「教会の伝統に従って世界のために執り成しをする自由があるとして[マリアと聖人の祈り]を求めない者」を非難しているが、これはコンスタンティヌスがマリアと聖人の執り成しを決して拒否しなかったことの証拠だとしている。なぜなら、皇帝が自ら招集した公会議の決定に反論することは考えられないと考えているからだ。さらに、彼が執り成しを拒否したという確証は、その著者のイコノドゥールの動機により信頼できないとみなされている。^[36]反対派の学者たちは、ニケフォロス総主教だけでなく、テオファネスやコンスタンティノープル総主教メトディオス1世（ 788年頃-  847年）からも豊富な証拠を指摘する。メトディオス1世は『テオファネスの生涯』で聖人の執り成しを擁護し、魂の眠りの教義をめぐる何世紀にもわたる論争を永続させている。もしこれが真実なら、死んだ聖人は執り成しができないことになる。彼らは、ヒエリアでは依然として聖人の執り成しを肯定する穏健な偶像破壊派が勝利したが、その後、それを否定する急進的な偶像破壊派が短期間勝利し、コンスタンティヌスはイコノドゥールの一次資料に記述されているように、教会の賛美歌や聖人伝から聖人への執り成しの祈りを削除することで、宗教的慣習に公的に干渉したと考えられると主張している。^[37]

イコノドゥールたちはコンスタンティヌスの死を神の罰とみなした。9世紀、イコノドゥールの最終的な勝利の後、コンスタンティヌスの遺体は聖使徒教会の皇帝の墓から移された。^[38]

熱心に人気取りに努めたコンスタンティヌスは、コンスタンティノープルの民衆に影響を与えるために、常に人気のあった戦車レースの舞台である競馬場を意識的に利用した。この際に彼は、競い合う戦車乗りとその支持者のチームを統制し、広範な社会的影響力を持ち、多数の市民を動員することができた「サーカス派閥」を利用した。競馬場は、戦争捕虜や政敵に対する屈辱の儀式の場となり、群衆はそれを喜んだ。コンスタンティヌスの支持源は民衆と軍隊であり、彼はそれらを首都の修道院や官僚機構にいるイコノドゥール反対派に対して利用した。イコノクラスムは帝国の宗教的信念だけではなく、民衆の支持もかなり得ていた。イコノドゥールに対するコンスタンティヌスの行動の一部は、民衆と軍隊の支持を維持したいという願望に動機づけられていた可能性がある。修道院は課税が免除され、修道士は軍隊での奉仕が免除された。皇帝の彼らに対する反感は、彼らの神学に対する反応というよりも、世俗的、財政的、人的資源的配慮から生じたものであったかもしれない。^{[39] [40] [41]}

コンスタンティヌスは父レオ3世が始めた行政・財政改革を推し進めた。軍政長官（στρατηγοί、ストラテゴイ）は権力者であり、広大な属州の資源へのアクセスがしばしば反乱の手段となった。オプシキオン・テマはアルタバスドスの反乱を可能にした権力基盤であり、小アジア内で首都に最も近いテマでもあった。コンスタンティヌスはこのテマの規模を縮小し、ブチェラリア・テマとおそらくオプティマトン・テマを分離した。政府所在地に最も近い属州ではこの措置によりストラテゴイの数が増え、1つのテマが利用できる資源が減少し、反乱を遂行するのがより困難になった。^{[42] [43]}

コンスタンティヌスは、完全に職業的な兵士からなる小規模な中央軍、帝国タグマタ（「連隊」）の創設に責任を負っていた。彼は、帝国宮殿に所属する主に儀礼的な衛兵部隊を本格的な戦闘に備え訓練し、その数を増やすことでこれを実現した。この部隊は野戦軍の中核を形成するように設計されており、兵士を兼業する農民である地方のテマタ部隊よりも訓練が行き届き、給与も高く、装備も充実していた。拡大する前は、残存していたスコラエやその他の衛兵部隊にはおそらく有用な兵士がほとんどいなかったため、コンスタンティヌスはかつてのテマタ兵士を新しい編成に組み込んだに違いない。^[44]タグマタは主に首都またはその近郊に拠点を置いていたため、皇帝の直接の統制下にあり、多くの軍事反乱の背後にあった地方の忠誠心とは無縁だった。^{[45] [46] [47]}

コンスタンティヌスの財政管理は非常に有能だった。そのため、敵からは容赦なく強欲に税金を徴収し、農村住民を抑圧していると非難された。しかし、帝国は繁栄し、コンスタンティヌスは後継者に非常に豊富な財宝を残した。帝国内の耕作地は拡大し、食料は安くなった。718年から800年頃までの間に、トラキアのトウモロコシ（小麦）生産量は3倍になった。コンスタンティヌスの宮廷は豪華で、建物は壮麗で、彼は宗教芸術を排除する代わりに世俗芸術の保護を意識的に推進した。^{[48] [49]}

コンスタンティヌスはコンスタンティノープルの大宮殿に、ファロスの聖母教会やポルフィラなど、数多くの有名な建物を建設した。ポルフィラは斑岩で覆われた部屋で、帝国の紫色の石である。ここで、妊婦は出産の最終段階を迎え、在位中の皇帝の子供たちが誕生した。コンスタンティヌスの息子レオンは、ここで生まれた最初の子供であり、それによって、帝国の王子または王女の正統性の究極の栄誉であるポルフィロジェネトス（紫色で生まれた）の称号を得た。「紫色の誕生」という概念は、部屋の建設より前からあったが、部屋の存在によって文字通りの意味を獲得した。^{[50]斑岩は}ローマから来たと言われており、ビザンチン帝国の権威の古代の起源に直接つながっている。^{[51]コンスタンティヌス帝はまた、} 740年にコンスタンティノープルを襲った地震で大きな被害を受けたコンスタンティノープルの著名なアヤエイレーネ教会を再建した。この建物には、偶像破壊的な教会装飾の珍しい例が保存されている。^[52]

多くの子孫を残したコンスタンティヌスは、皇帝一家に与える宮廷称号を法典化した。彼は長男のレオ1世のみを共同皇帝として即位させたが（751年）、年下の息子には年長者にはカエサル、年少者にはノベリッシモスの称号を与えた。^[53]

746年、マルワン2世の統治下で崩壊しつつあったウマイヤ朝の不安定な情勢に乗じて、コンスタンティヌスはシリアに侵攻し、ゲルマニケイア（父の出生地）を占領し、キプロス島を奪還した。彼は地元のキリスト教徒の一部を帝国領トラキアに移住させ、この地域に対する帝国の支配を強化した。747年、彼の艦隊はキプロス沖でアラブ艦隊を壊滅させた。同年、コンスタンティヌスは深刻なペスト流行に見舞われ、ビザンチン軍の作戦は一時停止した。コンスタンティヌスは疫病を避けるためにビテュニアに退き、疫病が治まると、亡くなった人々の代わりとしてギリシャ本土とエーゲ海の島々から人々をコンスタンティヌスに移住させた。^[54]

751年、彼はアス・サッファが率いる新しいアッバース朝カリフ国への侵攻を指揮した。コンスタンティヌス はテオドシオポリスとメリテネを占領して破壊し、再びバルカン半島の住民の一部を移住させた。東部戦線では、駐屯していたカマチュム（現在のケマ）を除いて、占領した都市を支配下に置こうとする真剣な試みがなかったため、具体的な領土獲得はできなかった。しかし、コンスタンティヌスの下で帝国は、1世紀以上にわたる主に防衛戦の後、アラブ人に対する攻勢に転じていた。コンスタンティヌスの東部戦線における主な目的は、トラキアに移住させるために、国境の外側から地元のキリスト教徒を強制的に集めることだったようだ。さらに、東の国境の外側の地域の意図的な人口削減によって無人地帯が生まれ、アラブ軍の集結と補給がより困難になった。これにより、ビザンチン領アナトリアの安全性が高まりました。彼の軍事的名声は高く、757年には彼がいるという噂だけでアラブ軍が撤退した。同年、彼はアラブ人との休戦と捕虜交換に同意し、バルカン半島での攻勢作戦のために軍を解放した。^{[55] [56] [57] [58]}

コンスタンティヌスが軍事的に他の場所に注力しており、西方における帝国の影響力の継続があまり重視されていなかったため、ロンゴバルド王アイストルフは755年にラヴェンナを占領し、中央イタリアにおける2世紀以上に及ぶビザンチン帝国の支配に終止符を打った。 ^{[59] [60]}コンスタンティヌスがイタリア情勢に無関心だったことは、深刻で永続的な結果をもたらした。教皇ステファヌス2世は、ロンゴバルド人の侵略からの保護を求めて、フランク王ピピン1世に直接訴えた。ピピンはアイストルフを威圧し、ステファヌスを軍の指揮官としてローマに復帰させた。これがフランク人のイタリアへの関与の始まりとなり、最終的にピピンの息子カール大帝が神聖ローマ皇帝の座に就き、また教皇領の創設によりイタリアにおける教皇の世俗統治を扇動した。^[61]

コンスタンティヌスはラヴェンナの復興を要求するためにロンゴバルド人、フランク人、教皇庁に数回の失敗した使節を派遣したが、軍事的な再征服や介入を試みることはなかった。^[62]

東部での成功により、バルカン半島で積極的な政策を追求することが可能になった。コンスタンティヌスは、トラキアの繁栄と防衛を強化するために、東から移住したキリスト教徒をトラキアに再定住させることを目指した。この移住者の流入は、国境の積極的な再要塞化と相まって、帝国の北隣国であるブルガリアの懸念を引き起こし、755年に両国は衝突した。ブルガリアのコルミソシュはアナスタシアの城壁（コンスタンティノープルへの最も外側の防御壁）まで襲撃したが、コンスタンティヌスとの戦いで敗れた。コンスタンティヌスは翌年、ブルガリアに対する9回の一連の成功した作戦を開始し、マルセラエでコルミソシュの後継者ヴィネフに勝利した。759年、コンスタンティヌスはリシュキ峠の戦いで敗れたが、ブルガリア人はその成功を生かすことができなかった。^{[63] [64]}

コンスタンティヌスは762年にトラキアとマケドニアのスラヴ部族に対して軍事行動を起こし、いくつかの部族をアナトリアのオプシキア地方に追放したが、一部の部族は紛争の続くブルガリア国境地域からの移住を自発的に要請した。同時代のビザンチン帝国の資料によると、20万8000人のスラヴ人がブルガリア支配地域からビザンチン帝国領に移住し、アナトリアに定住したと報告されている。^{[65] [66] [67]}

1年後、コンスタンティヌスは9,600人の騎兵と若干の歩兵を乗せた800隻の船を率いてアンヒアルスに出航し、テレツ・ハンに勝利した。この戦いで多くのブルガリア貴族が捕らえられ、後にコンスタンティノープルの黄金の門の外でサーカス派閥によって虐殺された。テレツは敗北の余波で暗殺された。765年、ビザンツ帝国は再びブルガリア侵攻に成功し、この作戦中にブルガリア王位継承候補のトクトゥとその対立者パガンの両者が殺害された。パガンはブルガリアの敵から逃れるためにヴァルナに逃げ、皇帝のもとへ寝返ろうとしたが、自分の奴隷に殺害された。コンスタンティヌスの度重なる攻勢作戦と数々の勝利の累積的な影響によりブルガリアはかなり不安定になり、ビザンツとの戦争に失敗したために6人の君主が王位を失った。^{[68] [69] [70]}

775年、ブルガリアの統治者テレリグはコンスタンティヌスに連絡を取り、ブルガリアから逃げなければならないのではないかと恐れているとして保護を求めた。テレリグはブルガリア国内で誰を信用できるかを尋ね、コンスタンティヌスは愚かにも国内のエージェントの身元を明かした。名前が挙がったビザンチンのエージェントはすぐに排除された。^[71]これに対し、コンスタンティヌスはブルガリア人に対する新たな遠征に乗り出したが、その最中に足に癰ができた。彼はコンスタンティノープルへの帰途、775年9月14日に亡くなった。コンスタンティヌスはブルガリア国家を滅ぼすことも永続的な平和を強制することもできなかったが、バルカン半島における帝国の威信を回復した。^{[72] [73] [74]}

コンスタンティノス5世は、父の財政、行政、軍事の改革を引き継いだ非常に有能な統治者でした。また、帝国の国境を強固にしただけでなく、東西両国境を越えて積極的に軍事行動を起こした有能な将軍でもありました。彼の治世の終わりには、帝国は強力な財政、成功を誇りに思う有能な軍隊、そして政治体制に従属しているように見える教会を有していました。^[75]

帝国の中核領土の安全保障に集中する中で、彼は暗黙のうちに周辺地域、特にイタリアを放棄し、その地域は失われました。しかし、ローマ教会とイタリア国民の聖像破壊に対する敵対的な反応は、軍事介入の可能性にかかわらず、おそらくイタリア中部における帝国の影響力は失われていたでしょう。聖像破壊を支持したため、コンスタンティヌスは同時代の聖像彫刻作家やその後の世代の正統派歴史家から非難されました。この悪魔化の典型は、テオファネス証聖者の著作におけるコンスタンティヌスの描写です。「血に飢えた怪物」、「凶暴な獣」、「悪魔を呼び起こすことを楽しむ汚れた血まみれの魔術師」、「反キリストの先駆者」。しかし、軍と国民にとって、彼は「勝利を収めた予言的な皇帝」でした。 811年、プリスカの戦いでビザンチン帝国がブルガリアのクルム・ハーンに惨敗した後、タグマタの軍隊がコンスタンティヌスの墓に押し入り、亡き皇帝にもう一度指揮を執るよう懇願した。^[76]コンスタンティヌスの生涯と行動は、兵士の追従やイコノドゥール作家の悪魔化による歪曲を除けば、彼が有能な行政官であり、才能ある将軍であったことを示しているが、同時に独裁的で妥協を許さず、時には不必要に厳格であった。^{[77] [78] [79]}

コンスタンティヌス帝の治世に関する同時代および後期ビザンチン帝国の歴史書はすべて、聖像崇拝者によって書かれた。そのため、特に皇帝やその支持者、反対者の動機を説明する際に、偏見や不正確さの疑いがつきまとう。このため、コンスタンティヌス帝の政策や聖像崇拝者に対する弾圧の程度について絶対的な確実性があるという主張は、信頼できないものとなる。^{[80] [81]特に、}聖テオドロスに帰せられる奇跡に関する北東アナトリアで書かれた写本は、コンスタンティヌス帝の治世中または治世直後に書かれたもののうち、原文のまま残っている数少ない写本の一つであり、後期の聖像崇拝者の著作によくある極端な非難はほとんど含まれていない。対照的に、著者は、イコノドゥールは帝国の偶像破壊政策に適応しなければならなかったと指摘し、コンスタンティヌス5世に「神に守られた」（θεοφύλακτος）や「キリストを愛する皇帝」（φιλόχριστος βασιλεὺς）という伝統的な宗教的称賛さえ与えている。^[82]

コンスタンティノス5世は最初の妻ツィツァク（「ハザールのイレーネ」）との間に1人の息子をもうけた。^[83]

• レオ4世が皇帝の座を継承。751年に戴冠。

コンスタンティノス5世は2番目の妻マリアとの間に子供がいたかどうかは知られていない。

コンスタンティノス5世は3番目の妻エウドキアとの間に5人の息子と1人の娘をもうけた。

• クリストファー、シーザー
• ニケフォロス、シーザー
• ニケタス、ノーベリッシモス
• エウドキモス、ノーベリッシモス
• 素晴らしい、素晴らしい
• アントゥーザ（聖像彫刻家、父の死後修道女となり、後に聖アントゥーザ・ザ・ヤンガーとして崇拝された^[84]）

• ビザンチン皇帝一覧

• オックスフォードビザンチウム辞典、オックスフォード大学出版局、1991年。
• マーティンデール、ジョン他 (2001)。ビザンチン帝国の人物誌(641-867)。[オンライン版 http://www.pbe.kcl.ac.uk]
• ニコル、ドナルド M. (1993)。『ビザンツ帝国の最後の世紀、1261-1453』（第 2 版）。ロンドン: ルパート ハート デイビス社。ISBN 0-246-10559-3。

• ウィキメディア・コモンズのコンスタンティノス5世に関連するメディア