アヤ・イレーネ

アヤ・イレーネ
状態	博物館
位置
位置	イスタンブール、トルコ
イスタンブールファティフ内に掲載
地理座標	北緯41°0′35″ 東経28°58′52″ / 北緯41.00972° 東経28.98111° / 41.00972; 28.98111
建築
タイプ	教会
スタイル	ビザンチン
画期的	532
材料	レンガ、石
Webサイト
ユネスコ世界遺産
の一部	イスタンブールの歴史地区
基準	文化: i、ii、iii、iv
参照	356
碑文	1985年（第9回）

アヤ・イリネ（ギリシャ語：Αγία Ειρήνη）またはアヤ・エイレーネ（中世ギリシャ語：Ἁγία Εἰρήνη ギリシャ語発音： [aˈʝia iˈrini]、「聖なる平和」、トルコ語：Aya İrini ）は、聖イレーネとも呼ばれる、イスタンブールのトプカプ宮殿の外庭にある東方正教会の教会です。市内で知られている最古の教会建築であり、モンゴルの聖マリア教会と並んで、モスクに改築されなかったイスタンブールで数少ないビザンチン教会の^1つであり、 19世紀まで武器を保管する兵器庫として使用されていました。 ^[1]現在、アヤ・イリネは博物館とコンサートホールとして機能しています。

この教会は神の平和に捧げられており、アヤソフィア（知恵）とアヤデュナミスとともに、皇帝が神の属性に捧げた3つの聖地の一つである。 ^[2]

この建物はキリスト教以前の寺院の跡地に建っていると言われている。コンスタンティノープルがギリシャの貿易植民地からローマ帝国の東の首都へと変貌を遂げる過程で、アヤソフィア以前に完成した最初の教会として位置づけられている。後世の伝承ではあるが一部の学者によって異論があるが、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世が4世紀に最初のアヤ・イリネ教会を建設するよう命じ、彼の治世の終わり（337年）までに完成した。コンスタンティヌスが亡くなったとき、中庭にあった斑岩の石棺が彼の埋葬地であると考えられている。^[3]アヤソフィアがコンスタンティウス2世の下で360年に完成するまで、総主教区の教会として使われていた。^{[4] 532年の}ニカの反乱の間、^[5]アヤ・イリネは焼失した。暴動の後、暴動中に退位寸前だったユスティニアヌス1世皇帝は、548年に大規模な建築プロジェクトの一環として教会を再建させた。その後、レオ3世が亡くなる約6か月前の740年10月20日に起きたコンスタンティノープル地震で再び被害を受けた。^[6]コンスタンティヌス5世皇帝が修復を命じ^[6]、内部をモザイクやフレスコ画で装飾した。この時の修復の一部は現在まで残っている。

ローマ帝国の歴史を通じて、皇帝は長期間権力の座を離れることが多かった。しかし、ローマ後期古代末期からビザンチン初期にかけて、皇帝が首都に留まる傾向が確立されつつあった。アヤ・イレーネが建立された当時、コンスタンティノープルはビザンチン皇帝の首都および権力の座としてはまだ認められていなかった。これはコンスタンティヌス帝 (在位 306-337) が頻繁に旅行していたためである。帝国の権力は必ずしもローマのような首都に集中しているわけではなく、皇帝が旅行に出た際に皇帝の周囲に集中していたと理解されている。コンスタンティヌス王朝が展開するにつれ、各皇帝は都市にますます多くの改良を施し、都市の真の権力の座としての地位を固めていった。コンスタンティウス2世皇帝の治世（在位337-361年）までに、この都市には元老院、図書館、浴場、教会など、印象的な数の公共施設や政治施設が建てられました。^[7]

神学論争の激動の時代でさえ、コンスタンティヌス帝のアヤ・イレーネの役割に関する研究はほとんどありません。発展途上のキリスト教会が直面した初期の課題の 1 つは、キリストが神であるか否かをめぐるアリウス派論争でした。この問題を解決するために、ニカイアで会議が開催され、キリストは神から生まれたものであり、したがって神であるという、広く受け入れられたニカイア信条が生まれました。

527年にユスティニアヌスが帝位に就くと、ニカイア公会議およびそれに続くすべての公会議で定義された正統派からの逸脱を根絶するための協調的な取り組みが見られ、これらの取り組みはユダヤ人、異教徒、および「異端者」に向けられました。ユダヤ人はビザンチン社会から疎外され、ユダヤ人が安全な自国文化に退避するにつれて、ユダヤ人の文書はギリシャ語からヘブライ語に移行し始めました。^[8]異教徒には制限的な法律が課され、違反した場合は死刑を含む厳しい罰則が科されました。あらゆる種類の協調的な抵抗運動は鎮圧されました。ユダヤ人に似た民族宗教グループであるサマリア人は529年にビザンチン帝国に反抗し、容赦なく鎮圧され、反乱鎮圧中にほぼ10万人が殺害されました。^[9]

政治的には、教会と西ローマ帝国/東ローマ帝国の皇帝は、さまざまな力関係で互いに交流していた。一方では、教会の指導者が皇帝に対して時として大きな権力を持っていたことは明らかであり、例えば聖アンブロシウスは、テサロニケの虐殺での役割を悔い改めるまでテオドシウス1世のミラノ教会への入場を拒否した。^[10]しかし、友好的な交流もあった。ユスティニアヌス帝の治世中、アヤソフィアでの礼拝中の典礼慣行では、皇帝とコンスタンティノープル総主教が、コンスタンティノープル市民から離れた高所の私室で神への祈りを捧げ、その後、会衆を率いて戻ってきた。^[11]ビザンチン帝国の歴史を通じて国家と教会の間に意見の相違があったにもかかわらず、宗教的逸脱に対するユスティニアヌス帝の前述の姿勢は、共通の帝国的かつ宗教的な目標を示していた。

アヤ・イリネ教会は、コンスタンティノープルの都市史で最も悲惨な出来事の一つ、532年のニカの反乱の目撃者となった。ユスティニアヌス帝の宗教統合運動の頃、^[12]ヒッポドロームでの戦車レース後に暴動が起こり、皇帝は廃位されそうになった。暴動は急速に広がり、街全体を暴力に巻き込み、反乱の過程で街の大部分が破壊された。^[13]アヤ・イリネは反乱の際に破壊されたが、なぜ暴徒の標的となったのかは不明である（ただし、ここは総主教庁の所在地であり、ユスティニアヌス帝が宗教的異端者に対する広範な取り締まりを開始してからわずか数年後に暴動が起こったことを考えると、これは重要である）。再建されたアヤ・イリネは、帝国全土で進行していたユスティニアヌス帝の大規模な建築プロジェクトの一環として建設され、教会の設計は、ますます標準化されつつあった「中央計画型」の教会設計に基づいていました。^[14]さらに、教会には貧しい人や病人のためのホスピスが増設され、ユスティニアヌス帝は教会の運営を維持するために定期的に資金を提供しました。^[15]同様の取り組みは、コンスタンティヌス帝の治世中にも行われました。コンスタンティヌスは、善意のプロジェクトの一環として、帝国の最東端にいくつかの教会を建設しましたが、これには建築作品の建設だけでなく、貧しい人々への慈善活動も含まれていました。^[16]

1453年にメフメト2世によってコンスタンティノープルが陥落した後、教会はトプカプ宮殿の壁の中に閉じ込められました。イェニチェリは1826年まで教会を武器庫（ジェベハネ）として使用しました。 ^[17]また、軍事装備の倉庫や、トルコ人が奪った武器や軍の衣装の戦利品の保管場所としても使用されました。^[17]スルタン・アフメト3世（1703-1730）の治世中、1726年に国立軍事博物館に改装されました。^[17]

1846年、帝国兵器廠元帥アフメド・フェティ・パシャは教会を軍事骨董品博物館にした。^{[18] 1908年から1978年まで軍事博物館として使用され、その後}トルコ文化省に引き渡された。

現在、アヤ・イレーネは、その優れた音響特性と印象的な雰囲気により、主にクラシック音楽の演奏のためのコンサートホールとして機能しています。1980 年以来、毎年夏にはイスタンブール国際音楽祭のコンサートの多くがここで開催されています。

2000年、トルコのオートクチュールデザイナー、ファルク・サラチがここで特別ショーをプロデュースした。オスマン帝国の創始者オスマン・ガーズィーから最後のスルタン、メフメト6世までの36人のスルタンの衣装を含む、オスマン帝国のスルタンにインスピレーションを得たデザイン作品700点のコレクションが展示された。ショーには音楽やスルタンの生涯の物語、オスマン帝国時代のダンスのデモンストレーションが伴った。

長年にわたり、アヤ・イレーネはイベント時や特別な許可を得た場合にのみ入場可能であったが、2014年1月からは火曜日を除く毎日一般公開されている。^[19]

ユスティニアヌス1世の治世中の再建では、地震後もそのまま残ったアトリウムとナルテックスの建築に変更が見られました。地震後の修復により、教会のより強固な基礎が作られました。 ^[6]再建される前、基礎には重大な構造上の問題がありました。^[6]この修復により、地上レベルでは元のバシリカの計画を維持しながら、ギャラリーレベルで十字形のドーム型プランが確立されました。^[6]ナルテックスは西にあり、その前にアトリウムがあり、東側にはアプスがあります。^[6]アヤ・イリネには現在もドームがあり、教会の北、西、南の各側に尖った屋根があります。^{[6]ドーム自体は幅15メートル、高さ35メートルで、20の窓があります。アヤ・イリネは、3対の柱で区切られた}身廊と2つの側廊からなる、ローマのバシリカの典型的な形式をしています。^[6]これはナルテックスの上のギャラリーを支えるのに役立ちます。^[6]半円形のアーチも柱頭に取り付けられており、これも上のギャラリーを支えるのに役立っています。^[6]

ビザンチンの伝統では、教会内には聖像破壊芸術の独特の名残があります。後陣の半ドームとベーマのアーチはモザイクで覆われています。 ^[6]南側の側廊にはフレスコ画もあります。^[21]これらのモザイクは8世紀頃のものです。これは地震のあった時期のことで、教会の上部のほとんどは地震の時期に遡ります。^[22]金地で黒の輪郭が描かれた十字架のモザイクもあります。^[6]端は広がっており、涙の形をしています。これは半ドームの基部まで伸びています。^[6]十字架は聖像破壊の時代にコンスタンティヌス5世によって再建されたときに設置されました。^[21]ベーマのアーチの内側には詩篇第64篇4節から5節が刻まれており、外側にはアモス書第6章6節が刻まれている。これらの碑文にも改変の跡がある。^[6]碑文には、主の家である教会への賛美が詳しく記されている。^[21]これらの詩、特に詩篇は、アヤソフィアのモザイク画の一部にインスピレーションを与えた。^[21]

アヤ・イリネにはシントロノンもあります。シントロノンとは、後陣に半円形に並べられた一列のベンチのことです。聖体礼儀の際、聖職者はここに座ります。^[21]これは、ビザンチン時代から市内に残っている唯一のシントロノンです。^[6]アヤ・イリネのシントロノンには6段の座席があります。両側には扉があり、4段目の座席の下にある回廊に通じています。

元々の教会の柱頭はビザンチン時代の再建の際に取り外され、そのうち10個だけが建物のアトリウムに再利用された。柱頭には皇帝夫妻ユスティニアヌスとテオドラの名前と称号が刻まれたモノグラムが描かれている。^[23]

アヤ・イリネに関する学術研究は主にその建築的特徴のいくつかに焦点を当てているが、ビザンチン社会における宗教的および世俗的な建築のさまざまな学術的解釈に目を向けることで、当時の教会と国家の力学を垣間見ることができる。特にキリスト教が国教として確立されて以来、教会が「帝国のプロパガンダ」としてどの程度使用されたかについては学者の間で議論がある。ローマが統一帝国であった時代には、国家権力の表れとしての建築が広く使用され、主にローマが大きな勝利を収めた地域に設置されることが多かった凱旋門を通して見ることができる。^{[24]ジェレナ・ボグダノヴィッチ氏が記事}「ビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルの関係的精神的地政学」で提示した情報は、この伝統との一定の継続性を強調しているかもしれない。コンスタンティヌス帝はヘリオスの衣装をまとった自身の斑岩像を所有していたが、この像の柱には、真の十字架とノアが箱舟を建造するために使用した斧の破片と思われるものが差し込まれていた。これは、ローマの伝統的な異教からキリスト教が最終的に国教となった移行期を意味しているのかもしれない。^[25]さらに、著者のピーター・サリスは、ユスティニアヌス帝の治世中のビザンチン帝国の発展を検証し、ユスティニアヌス帝がビザンチン国家のほぼすべての側面にキリスト教を反映させたいと考えていたことにかなりの時間を費やし、歴史家アヴェリル・キャメロンがユスティニアヌス帝によるコンスタンティノープル再建を政治と宗教儀式の統合と表現したことを言い換えている。^[12]

他の学者の研究は継続性という考えに沿っているが、書かれた内容の一部は、「個人的な」プロパガンダの展示は抑えなければならなかったことを示している。「ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ザ・エイジ・オブ・ユスティニアヌス」という本の中で、寄稿者のジョセフ・アルケルメスは、アヤソフィアのような大教会の支援がユスティニアヌス時代の政治的内紛にどのように利用されたかについて論じている。アヤ・イリネと同様、皇帝ユスティニアヌス1世はニカの乱で破壊されたアヤソフィアを再建した。ユスティニアヌスとアヤ・ポリエウクトス教会の支援者であった貴婦人アンシニア・ジュリアナの間には明らかにライバル関係があった。^[26]アヤ・ポリュエウクトス教会は、アヤソフィアの再建以前はビザンチン帝国で最も豪華な教会の一つであり、ユスティニアヌスへの挑戦とも解釈できる文章が刻まれた記念銘板を誇っていた。ユスティニアヌスが初めて教会に入ったとき、彼はソロモンを超えたと自慢したが、これはポリュエウクトスの銘板の文章の一部に言及している。^[26]それでも、他の学者は礼拝の場としての機能を通して教会に焦点を当てることを選んだ。作家のアラン・ドイグは、中央計画教会などのユスティニアヌス帝の治世下で生まれた独特の教会建築は、教会の建築、典礼、そして聖書そのものの3つを熟考することで神を理解するよう訪問者を促すことで、教会の典礼プロセスを改善するために作られたと指摘している。^[5]

• アヤ・イレーネ
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  教会の平面図
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  オスマン帝国のヘルメット、コンスタンティノープルの聖イレーヌ兵器庫のマークが付いている、c.  1520。軍事博物館。
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  アヤ・イリネと背後のアヤ・ソフィア
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  遠くから見た聖イレーネ教会の屋根
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  聖イレーネ教会の西側からの外観
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  聖イレーネ教会の外観
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  聖イレーネ教会の外観
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  聖イレーネ教会の外観
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  聖イレーネ教会の外観
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  聖イレーネ教会の内部
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  聖イレーネ教会後陣
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  聖イレーネ教会の内部
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  聖イレーネ教会のナルテックス
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  聖イレーネ教会のナルテックス
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  ナルテックスから見た聖イレーネ教会のアトリウム
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  聖イレーネ教会のアトリウム
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  聖イレーネ教会の内部
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  座席のないアヤ・イレーネの後陣（2024年4月）

• ローマとビザンチンのドームの歴史

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• サリス、ピーター『ユスティニアヌス時代の経済社会』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2006年。
• ソクラテス スコラスティックス。  ヒストリア・エクレシアスティカ。 ACゼノス訳。ニューヨーク州バッファロー：Christian Literature Publishing Co.、1890年。

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