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中国の埋葬貨幣（繁体字：瘞錢、簡体字：瘗钱、ピンイン：yì qián）または暗貨幣（繁体字：冥錢、簡体字：冥钱、ピンイン：míng qián）[1] [2]は、埋葬される人の墓の中に置かれる中国の模造通貨である。この習慣は商王朝にまで遡り、タカラガイが使われていた。これは、この貨幣が来世で閻王（別名ヤマ）への賄賂として使われ、より好ましい霊的境地へ導かれると信じられていたためである。この習慣は墓泥棒を阻止するために模造通貨へと変化し、[3] [4]これらの貨幣やその他の模造通貨は泥錢（粘土貨幣）または陶土幣（陶土貨幣）と呼ばれた。[5] [6] [7]
中国の埋葬金は紀元前1300年まで遡るものが発見されており、19世紀後半に 線香や地獄の金が出現するまで中国の歴史を通じて人気を保っていました。
歴史
副葬品の貨幣は、古代中国の様々な種類の貨幣をモデルにしており、初期の副葬品の貨幣は実際の貨幣である傾向があった。[5]商王朝時代の墓からは、何千ものタカラガイが発見されており、例えば、紀元前1200年頃の福皓母からは、6,900個のタカラガイが発見されている。 [8]戦国時代の中国の墓からは、スペード貨幣、ナイフ貨幣、リング型貨幣、蟻鼻貨幣、半良貨幣など、当時の貨幣が副葬品として埋葬されていることが発見されている。[5]しかし、実際の貨幣やその他の価値あるものが存在すると、潜在的な墓泥棒の注意を引くため、中国人は本物の貨幣の粘土製の模造品を作り始めた。[5]これは、当時の中国人が、墓が盗まれると墓の中に眠る死者の霊が盗賊によって邪魔され、死後の世界で安らぎを得るために墓の中に入れられていたお金がなくなり、死後の世界で安らぎが失われると信じていたためである。 [5] [9]
中国の埋葬貨幣は、最も古い形態では石や骨（タカラガイの貝殻とともに）で作られていたことが発見されており、後期の形態では春秋時代の流通貨幣の薄い金属製の模造品が含まれている。[10]これらの古代の墓で発見された模造金属貨幣は薄くて壊れやすく、通常は鉛と青銅で作られていた。[10]当初、考古学者は貨幣の模造品は貧しい人々だけが使用するものだと信じていたが、裕福な人々の墓で模造貨幣が発見されたことでこの見解は変わった。[10]
死者を硬貨とともに埋葬する中国の習慣は、冥界への通行料として硬貨とともに埋葬した古代ギリシャやローマの習慣に似ています。[11]中国では、死後の世界では埋葬用の硬貨は悪いカルマに対する罰を軽くしたり、罰を全く受けないようにするために使われたり、贅沢品を購入するために使われたりすることもありました。[11]
「安らかに眠る」埋葬のお守り
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中国の「安置」の埋葬用護符は、墓でよく見つかる青銅製の葬儀用護符またはコインです。大きさは直径 2.4 ～ 2.45 センチメートル (0.94 ～ 0.96 インチ)、厚さ 1.3 ～ 1.4 ミリメートル (0.051 ～ 0.055 インチ) で、表面には「安置される」を意味する「入土為安」という文字が刻まれており、裏面は空白です。これらのコインは主に清朝後期の墓で発見されましたが、北宋時代のコインの埋蔵金から 1 枚発見されました。「為」は、繁体字の「為」ではなく、簡体字の「為」で書かれています。これらの硬貨は、死者の口に入れられたものであり、不吉で不穏なものと考えられており、ほとんどの収集家が望んでいないため、多くのタブーのために、中国の硬貨やお守りに関する貨幣学の参考書から除外されることが多い。[12] [13] [14] [15]
この中国の埋葬貨幣の由来については、いくつかの論争があった。それは、魏が中国語の繁体字「為」ではなく簡体字「为」で書かれているからである。[12]満州族の清朝時代 への帰属に異議を唱える議論は、1956年に中華人民共和国の共産党政府によって導入されるまで、簡体字は標準化された形では存在しなかったからである。[12]しかし、この特定の漢字の簡体字に関する研究により、その簡体字は少なくとも明朝時代から存在していたことが示され、その起源をめぐる論争に終止符が打たれたため、この仮説は誤りであることが判明した。[12]
粘土製の埋葬金
粘土貨幣（繁体字中国語：泥錢、簡体字中国語：泥钱、ピンイン：ní qián）または陶土貨幣（繁体字中国語：陶土幣、簡体字中国語：陶土币、ピンイン：táo tǔ bì ）は、漢王朝時代に登場し始めた中国の特別な埋葬用貨幣である。[5]粘土貨幣は、実際のお金を死者と一緒に埋める代わりに、盗掘者によって墓が「荒らされる」のを防ぐ目的で作られた。[5]
中国学者ソフィア・カリン・プサラス著『漢の物質文化』には、現実の通貨のあらゆる表現は法定通貨とみなされ、来世で交換手段として使用できると述べられている。 [5]この信念は、中国人の墓に本物の銅貨、銀貨、金貨が粘土で作られた代用の貨幣とともに使われるようになったきっかけとなった。[5]粘土で作られたこれらの模造貨幣は「生きている世界」では実際の価値がなかったため、墓泥棒が侵入して死者を「邪魔」するのを阻止した。[5]粘土貨幣は製造コストが非常に安いため、富裕層と貧困層の両方に使用され、貧しい人々は実際のコインの模造粘土を購入して、亡くなった親族と一緒に埋葬することができた。[5]
葬祭用の粘土貨幣は、銅合金の現金硬貨などの「低貨幣」または「低貨幣」(下幣) をベースにしたものもあれば、「高貨幣」または「高貨幣」(上幣) をベースにしたものもありました。「高貨幣」とは、戦国時代、秦王朝、漢王朝時代に作られた銀貨や金貨を指す用語です。当初、貴族は「高貨幣」の本物の見本を埋葬する傾向がありましたが、後にこれらの貨幣の粘土バージョンも作られるようになりました。
粘土タカラガイのお金
粘土タカラガイの貨幣（繁体字：泥貝幣、簡体字：泥贝币、ピンイン：ní bèi bì）は、裕福な人の墓でよく発見され、時には本物のお金と一緒に見つかることもある。[5]粘土タカラガイの貨幣は、中国の貨幣史における最古の貨幣にヒントを得ている。[5]
楚国の金貨の粘土版
戦国時代の楚国の 金貨幣の粘土バージョン(繁体字:泥「郢稱」(楚國黃金貨幣) ; 簡体字:泥「郢称」(楚国黄金货币) ; ピンイン: ní "yƐng chēng" 「 (chō guó huáng jīn huò bì ) ) は埋もれて発見されることもあります」戦国時代として知られる周王朝時代後期の墓や、漢王朝などその後の時代の墓にもあります。[5]馬王堆遺跡では、この英源の粘土レプリカが 300 点以上発見されました。[5]
粘土の現金コイン
古代中国人にとって、来世の概念に関連して、貨幣は特別な意味を持っていました。[5]古代中国人は、貨幣は死者が天に昇るための一種の宇宙地図の役割を果たすと信じていました。[5]古代中国の世界観では、地球は四角く、天は丸いとされていました。[5]これらの信念のため、漢王朝時代の墓には貨幣をテーマにした品々がよく見られ、五柱の貨幣の本物または模造品が積まれた青銅の木も見られます。これらは聖仙樹（「不死の昇天樹」）と呼ばれることもあります。 [16]また、墓の粘土製の方位タイルにも貨幣の模様が見られます。[17]
粘土貨幣は「土錢」とも呼ばれ、「汚れた貨幣」を意味する。[17]
クレイ・バン・リャンの現金コイン
湖南省長沙市にある馬王堆遺跡で、泥半両（繁体字：泥半兩、簡体字：泥半两、ピンイン：ní bàn liǎng）の貨幣標本が発見された。[5]馬王堆遺跡は漢代初期に遡り、泥半両貨幣は連なった状態で発見された。[5]辛追（ダイ侯爵）の墓である1号墓では、約10万枚の泥半両貨幣が発見された。[5]これらの泥半両貨幣は40の異なる容器に入っており、各容器には約2500～3000枚の模造貨幣が入っていた。[18]
粘土製の半良銭貨の埋葬は、実際の流通硬貨の埋葬とほぼ同様の経緯で行われ、江都の王劉飛の墓の中から約10万枚の半良銭貨が発見された。[19] [20]
クレイ・ウー・チューの現金コイン
泥五銖（繁体字：泥五銖、簡体字：泥五铢、ピンイン：ní wǔ zhū）貨幣は、この銘文（または銘文）が刻まれた貨幣が製造されていた700年間にわたり、漢代以降の墓地や埋葬地で時々発見されている。[5]泥五銖貨幣は漢代の墓地で頻繁に発見されており、例えば上海市の近くにある漢代の墓地からは、数百枚の泥五銖貨幣が発見された。[5]
アメリカの美術史家スーザン・エリクソン（ミシガン大学美術史学部）が1994年に発表した論文「東漢時代の金のなる木」によると、五毫銭は中国では死者にとって特別な意味を持っていた。この文脈では漢字の「銖」は高さ300里（約124,740メートル、77.51マイル）の扶桑樹の幹も指す可能性があるからだ。扶桑樹は古代中国の神話では死者を天国への旅に導き、最終的には来世で不死をもたらす縁起の良いシンボルと考えられている。[5] [21]
時が経つにつれ、五朱銭が死者にとって何を意味するかという中国人の見方は変化した。[5]時が経つにつれ、五朱銭はより現実的な役割を果たすようになり、中国人の死後の世界に対する見方も変化した。中国人は、死後の世界は生きている世界と非常に似ており、死者もお金を必要とするだろうと信じるようになった。[5]そのため、墓の中に置かれた粘土製のお金の模造品は、死者があの世（地獄）の政府に負っている借金や税金を、死後の世界で支払うために使うことができた。[5]
粘土製の五棍銭が使われるようになる前、本物の五棍は依然として土中に埋められていた。2015年、中国の考古学者は江西省南昌近郊の海渾后墓地で、西漢時代の青銅製五棍銭10トン（銭貨約200万枚）を、1万点を超える他の鉄、青銅、金の品々とともに発見した。他の発見物の中には、竹簡、木簡、翡翠の品々もあった。これらの五棍銭は1000枚ずつ紐でつながれていたため、1000枚ずつ紐でつなぐ習慣は、これまで考えられていたように唐代に初めて始まったのではなく、実際には600年前に始まったことが判明した。[22] [23] 2017年までにこの遺跡で発掘された五毫銭貨は約200万枚に上り、2017年1月9日、iFeng.comは、逆さまに彫られた文字が刻まれた珍しい五毫銭貨が発見されたと報じた。[24]
粘土大全五十石の現金コイン
泥大泉五十銭（中国語：泥大泉五十、ピンイン：ní dà quán wǔ shí）は、同じ銘が刻まれた王莽時代の銭貨を基にしており、復興漢（または「東漢」）時代の埋葬地や墓で発見されている。[5]河南省の漢時代の墓からは、20枚以上の泥大泉五十銭の標本が発見された。[5]
粘土開元通宝貨幣
粘土開元通宝(繁体字中国語:泥開元通寶; 簡体字中国語:泥开元通宝; ピンイン: ní kāiyuán tōng bào ) 現金硬貨は、唐や宋の時代に遡る中国の墓から時々発見されます。[5]
唐の時代には、粘土貨幣は埋葬貨幣としてのみ製造されていたわけではなかった。当時は地元の軍閥である劉仁公の支配下にあった、現在の河北省に「自治区」と宣言された地域があったからである。[5]そのため、自治区では粘土貨幣と鉄貨幣の両方が製造され、劉仁公は領土の住民に、古い青銅貨幣をこれらの新しい価値の低い貨幣と交換するよう強制した。[5]この実験は、粘土貨幣が葬儀専用ではなく流通用に政府によって公式に製造された中国の通貨史上まれな例である。 [5]
後代の貨幣を基にした粘土製の埋葬貨幣
後代の貨幣を模倣した粘土製の埋葬用貨幣は、比較的新しい中国の墓でよく発見されています。[5]
山西省にある墓から、宋代と女 真金代の銭貨を模した粘土製の副葬品が発見された。[5]契丹の遼代墓には、遼代銭貨の粘土製の模造品が含まれることがあり、非常に珍しい天朝萬順の粘土製バージョンなどがその例である。 [5]このような副葬品は、墓だけでなく、仏塔でも発見されている。 [ 5 ]遼代土製の銭貨は、遼代仏塔の基礎部分から発見され、これらの土製銭貨には保寧通寶や大康通寶などの銘文が刻まれている。[5]
20世紀初頭まで中国を支配していた満州族の 清王朝時代には、葬送貨幣として粘土製の貨幣が引き続き製造され、例えば乾隆通寶（乾隆通寶）の粘土製の貨幣が清王朝時代の墓やその他の埋葬地で発見されることがある。[5]
埋葬用の紙幣
埋葬用の紙幣の歴史は紀元3世紀中頃まで遡る。[11]初期の紙幣は、商品や貨幣を模した紙で、死者への供物として使われた。[11]それらは、中国の冥界である泥玉（キリスト教宣教師は「地獄」と訳した）で使われることを意図していた。そこでは、ヤン・ワンが冥界の法廷に現れた人々の魂を裁く。[11]中国神話における 泥玉は、死者が永久に苦しむ場所ではなく、死者の魂がより高い存在の次元に転生する前に、悪いカルマを「燃やし尽くす」ことができる場所である。[11]
埋葬金としての金瓶
前漢時代には、中国では100万斤（248トン）を超える金貨や金貨が流通していたと推定されています。 [5]前漢時代に流通した金貨の中には、金餅（繁体字：金餅、簡体字：金饼、ピンイン：jīn bǐng）があり、ケーキやクッキーのような形をしており、英語では「gold pie」「gold cake」「gold biscuit」「gold bing ingot」「gold button ingot」などと様々に呼ばれている。[5]これらの金餅の重さは210グラムから250グラムの間であることが多く、ほとんどが約248グラムまたは漢王朝時代の1斤で、金の含有量は97〜99％であった。[5]金餅1枚は、約10,000枚の現金硬貨に相当した。[5]
漢王朝の Jinbing では、齊 ( qí )、土 ( tƔ )、長 ( cháng )、阮 ( ruƎn )、吉 ( jí )、馬 ( mƎ )、租 ( zō )、千 ( qiān）、金（jīn）、王（wáng）、 「V」。[5]金瓶で見つかった他の漢字については、解読のためにさらなる研究が必要です。[5]金饼（中国語：陶質「金餅」、簡体字：陶质「金饼」、ピンイン：táo zhì「jīn bǐng」）、冥器（中国語：冥器、ピンイン：míng qì）の粘土製の模造品）は、漢王朝時代の墓からも時々発見されている。[5]本物の金瓶と同様に、粘土製の模造品にも底に漢字が刻まれているものがある。[5]粘土製の金瓶に発見された碑文には、風水 ...豐年田（豊かな収穫の田んぼ）と直錢百萬（額面価値100万枚の現金貨幣）である。[5]
西洋では、過去に金瓶の粘土製の模造品が「釉薬をかけた食器」と誤って認識されたことがある。[5]
金のなる木
中国の金のなる木（繁体字：搖錢樹、簡体字：摇钱树、ピンイン：yáo qián shù）または生仙樹（「不死の昇天の木」）[17]は、木のようなお守りの集まりで、葉は貨幣のお守りのレプリカで作られています。これらの金のなる木は、貨幣の製造の副産物である貨幣の木と一緒にあるべきではないのですが、その類似性から、一部の専門家はこれらが関連している可能性があると考えています。三国時代の中国のさまざまな伝説には、揺らすと枝から貨幣が落ちる木について言及されています。お守りとしての金のなる木は、漢王朝の中国南西部の墓で発見されており、死者を来世に導き、金銭的な支援を提供するためにそこに置かれたと信じられています。ある神話によると、農夫が金のなる木の種に汗を流し、その若木に血を流すと、成木は永遠の富をもたらすという。これは、人は自分の労働によってのみ裕福になれるという道徳を暗示している。文献によると、金のなる木の起源は中国語の「銅」（tóng ）という言葉にあり、発音は「桐」（tóng ）という言葉に似ている。桐の葉は秋に黄色くなり、金貨や銅貨のように見える。陳壽（チェンショウ）は三国志で、邴原（ビンユアン）という男が散歩中に札束に出会ったが、持ち主が見つからなかったので近くの木に吊るしたと述べている。通行人がこの紐に気づき、神聖な木だと思い込んで木に札束を吊るし始め、富と幸運を願った。しかし、最も古い金のなる木は、現在の四川省の漢王朝と五穀米道という道教の宗教団体にまで遡る。考古学者は、高さ1.98メートル（6フィート6インチ）の金のなる木を発見した。金のなる木には、多数の金銭の紐、小さな青銅の犬、コウモリ、中国の神々、象、鹿、鳳凰、龍が飾られ、青銅の枠と陶器の台座がついていた。中国の金のなる木に刻まれた銘文と書道は、同時代の中国の金銭のものと一致する。中国の金銭の貨幣には、漢王朝の五銖貨幣のレプリカが典型的に使われ、三国時代の貨幣には「梁銖」（兩銖）などの銘文が刻まれていた。[25] [26] [27] [28] [29]
絹の埋葬金
絹織物做的冥幣（中国語：絲織品做的冥幣、中国語：縝织品做的冥币、ピンイン：sī zhī pǐn zuò de míng bì）は、漢代の墓やその他の埋葬地から発見されている。古代および皇帝時代の中国では、絹織物は貴重な商品とみなされており、絹の反物は市場価値が高かったため、一種の通貨としても使用されていた。[5]馬王堆遺跡の1号墓（辛追の墓）から出土した絹織物做的冥幣。馬王堆遺跡から出土した絹織物做的冥幣は、2015年3月から湖南省博物館に移設され展示されている。 [5]
この発見により、一部の中国考古学者は、戦国時代の楚の国のかなり特徴的なシート状の金貨（現代では英元として知られている）の密接につながった小さな四角形は、実際にはこの古代中国の絹貨からインスピレーションを得たものである可能性があると信じるようになりました。[5]この絹貨幣と楚の金貨を結び付ける仮説は、さらに、墓で発見された楚の国の英元の粘土製の模造品（または副葬品）の表面デザインが衣服の生地のように見える理由を説明するでしょう。[5]
韓国とベトナムでは
中国の埋葬貨幣の習慣は、韓国やベトナムなど他の中国文化圏の国でも見受けられる。例えば、王莽の新王朝時代の貨泉（ファチョン）が現代の韓国の墓から発掘されており、これらの貨幣が当時の国際貿易に使われていた可能性があるという証拠がわずかながらある。 [30] [31]また、グエン・ニャックの下で発行されたタイソン王朝の貨幣が、トイ・ゴック・ハウとその二人の妻の墓の中から発見された。[32] [33]トイ・ゴック・ハウは阮朝の高官であり、大善王朝の貨幣は阮朝政府によって流通が禁止されていたため、この発見は重要であると考えられている。 [32]
収集性とタブー
中国の埋葬貨幣は、通常、中国の貨幣カタログには掲載されていない。[12]中国の埋葬貨幣は「お守り」と呼ばれることもあるが、中国のお守りカタログにも掲載されていない。 [12]多くの文化的な理由から、こうした種類の貨幣をコレクションに持ちたいと思う人はほとんどいないようだ。[12]現金貨幣に似た中国の埋葬貨幣は、中国の貨幣収集家から「本当に怖い」「ぞっとする」と評されることもある。[12]
多くの中国のコイン収集家は、埋葬コインは死や死者と関連しているため、購入も所有もしないと述べている。[12]これは、これらの埋葬コインが中国の埋葬の儀式や埋葬の際に「死者の口に入れられる」ことがあったためかもしれない。迷信深いコイン収集家は、その不気味な起源と用途のために、「不運なので捨てるべき」と主張することもある。[12]
現代の影響
帝国時代が終わった後、中国とベトナムの埋葬と儀式の習慣は変化し、実際の通貨と模造紙幣の両方が死者と一緒に埋葬されることは珍しくなくなった。[5]今日では、死者が来世で使うための供物として地獄のお金が儀式的に燃やされることがより一般的である。 [5]これらの現代の模造紙幣は、来世の中央銀行である地獄銀行によって発行されていると考えられている。 [11]
霊貨の重要な役割は、霊貨を燃やす人々の先祖の借金を返済することです。[10]死者の霊は、生涯にわたって蓄積した神秘的な借金を返済しなければならないと信じられています。[10] 1990年にJournal of Chinese Religions 18に掲載されたジョン・マクリーリーの論文「なぜここに本物のお金が見当たらないのか：中国宗教における供物」によると、大量の霊貨を燃やすと、死後の世界で受ける罰が変わる可能性があると考えられています。[10]
慣習は変化したが、死後の世界で亡くなった人々の経済的な幸福に対する懸念は依然として根強い。[5]現代の中国やベトナムの葬儀で燃やされる地獄の紙幣は、1万ドルから50億ドル、あるいはそれ以上の額面が非常に高額になっている。 [5]このような高額紙幣は、粘土製の埋葬金貨という古代の慣習で使用されることもあり、例えば粘土製の金匁は、来世では名目上の価値が100万枚の現金硬貨に相当する。[5]現代の地獄の紙幣が1800年代後半に導入されたとき、その額面は当時の流通紙幣とほぼ同じだったが、時が経つにつれて額面は飛躍的に増加した。[11]
地獄貨幣の額面が非常に高い現状についての仮説の1つは、地獄貨幣が第二次世界大戦後の1940年代に中国で発生したハイパーインフレに対応するために拡大し、実際の中国元とは異なり、日本が降伏し一連の通貨改革が行われた後、中国経済が制御下に戻った後も、地獄貨幣の額面が下がることはなかったというものである。 [11]地獄貨幣と現代の人民元の額面は大きく異なり、来世でのお金の価値は生きている人のお金の価値と同等ではない可能性があることを示している。[11] HK Magazineのライターは、来世でのインフレが蔓延しているか、「死後のコストが途方もなく高い」かのどちらかであると指摘した。[11]
参照
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