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ジャタ | |
|---|---|
| 言語 | |
| ヒンディー語、アワディ語、ラジャスタン語、ハリヤンビ語 | |
| 宗教 | |
| ヒンドゥー教[1]（多数派）[2]と仏教とラヴィダシア・パント（少数派） |
ジャタヴァ（ Jatava） /ジャタン（Jatan ） /ジャトゥア（ Jhusia） /ジャティア（Jatia） /ジャティヤ（Jatiya）としても知られるジャタヴは、チャマルカーストのサブカーストとみなされるインドのダリットのコミュニティであり、現代インドの積極的差別制度の下では指定カーストに分類されています。
2011年のインド国勢調査によると、ウッタル・プラデーシュ州のジャタヴコミュニティは、同州の指定カースト人口22,496,047人のうち54%を占めていた。[3]
歴史
ジャタヴ族の著述家の中には、指定に異議を唱える者もいる。1920年代、ジャタヴ族は、バラモンの伝説のパラシュラムとクシャトリヤ族の間の古代の戦争の生存者であり、隠れることを余儀なくされたと主張した。彼らの祖先の証拠は、ジャタヴ族と他のクシャトリヤ族の氏族との間の一連の対応関係や身分の類似性である。オーウェン・リンチによると、「これらには、同一のゴトラや、結婚式での大砲の射撃、出産サンスカーラでの弓矢の使用などのクシャトリヤのような儀式が含まれていた」。[4] [5]
MPSシャンデル氏によると
ジャタヴは自らの（クシャトリヤの）主張を強く主張した。しかし、インドのカースト連邦制度では変化はめったに起こらないと何度も言われており、MN シュリニヴァスが確立した指定カーストの場合、変化のチャンスはまったくない。そのため、ジャタヴのカーストは運命的に終焉を迎えた。このような強力な努力（リンチ 1969）が何も生まなかったのは残念だが、他の分野では成果は報われ、模範的であった。文化的感情を利用し、精神の琴線に触れるジャタヴのエリートたちは、政治的成功を得るためのいくつかの戦略を追求することに成功した。[6]
20世紀初頭、ジャタヴ族はサンスクリット化を試み、自らがクシャトリヤ・ヴァルナの歴史上の一員であると主張した。彼らは結社を結成し教養のある指導者層を育成することで政治的専門知識を獲得し、上位カーストの行動を模倣することでカースト制度における自らの立場を変えようとした。この過程の一環として、彼らはチャマールではないとも主張し、イギリス領インド政府に公式に別の分類をするよう請願した。チャマール社会から離脱することで、クシャトリヤとしてより受け入れられるだろうと考えたからである。これらの主張は他のカーストには受け入れられず、政府は従順だったものの、第二次世界大戦の勃発により、別のコミュニティとして公式に再分類されることはなかった。[4] 1917年にアグラ でジャタヴ・ヴィルと呼ばれる若いジャタヴの組織が結成され、1924年にはジャタヴ・プラチャラク・サングが組織された。彼らは地元のバニアと結託して前線を築き、その結果、彼らのうちの1人がアグラの市長の座を獲得し、もう1人が立法評議会のメンバーになった。[6]
1931 年の国勢調査では、ジャタヴ マハサバの指導の下、ジャタヴをクシャトリヤ階級に含め、チャンワル チャマーから「ジャタヴ」と改名するよう要求し、積極的な姿勢を見せました。この要求は成功し、インドの新しい国勢調査では、タンナーは「ジャタヴ」と呼ばれました。
以前からクシャトリヤの地位を主張していたが、1944年から45年にかけてジャータヴの間で新たな問題が浮上した。ジャータヴはアンベードカル率いる全インド指定カースト連盟とつながりを持つアグラ指定カースト連盟を結成した。彼らは自分たちを指定カースト、つまり「ダリット」として認識し始めた。[7]この承認は指定カーストに与えられる保護によるものだ。[6]
オーウェン・リンチ によれば:
この変化は、サンスクリット化が、カーストと階級の要素の両方から構成されるインドの社会制度の向上と生活様式の変化を達成するための政治参加ほど効果的な手段ではなくなったという事実によるものである。[7]
宗教
ジャタヴ族のほとんどはヒンズー教徒ですが、1956年にBRアンベードカルが彼を仏教に改宗させた後、一部のジャタヴ族は仏教徒にもなり、1990年にはさらに多くのジャタヴ族が仏教徒になりました。ラヴィダシア族はカルトを理想として信じています。
各州における地位
ジャタヴはチャマール、アヒルワル、ラヴィダシアなどのサブカーストと統合されることが多く、インドの積極的留保制度の下、北インドの主要州では指定カーストに指定されている。[8]
著名なジャタヴ
- チェトラム・ジャタヴは1857年のインド反乱に参加した自由の闘士であった。
参照
参考文献
- ^ Rashid, Omar (2019年5月18日). 「JatavsがUP州でのBSPの選挙運動を牽引」 The Hindu。ISSN 0971-751X。2021年3月10日閲覧。
- ^ ダンカン2019d、120頁。
- ^ 「ジャタヴがウッタル・プラデーシュ州のSC人口でトップに」。タイムズ・オブ・インディア。2015年7月4日。
- ^ リンチ1970、216-217頁。
- ^ ラワット2011、127頁。
- ^ abcd シャンデル、1990 年、50–52 ページ
- ^ Berger & Heidemann 2013より
- ^ abcde 「指定カースト一覧」（PDF）。社会正義省。
- ^ “List of Andhra Pradesh Scheduled Castes (SC) and Scheduled Tribes (ST) | Lopol.org”. lopol.org . 2022年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月5日閲覧。
- ^ シャンデル1990、45ページ。
- ^ ab 「ラジャスタン州の指定カースト」Sje.rajasthan.gov.in 。 2021年12月15日閲覧。
- ^ ab 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2012年3月3日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2021年12月15日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ 「アディヴァシ族とインド国家：意図的にSCと誤分類され、ウッタル・プラデーシュ州のダンガール族は憲法上の権利を奪われている」Firstpost。2019年8月29日。 2021年12月15日閲覧。
出典
- Chandel, MPS (1990)。政治における社会的勢力：UPの指定カーストの研究 Mittal Publications。ISBN 9788170991939。
- バーガー、ピーター、ハイデマン、フランク (2013)。インドの現代人類学: 民族誌、テーマ、理論。ラウトレッジ。ISBN 978-1-13406-118-1。
- リンチ、オーウェン M. (1970)。「不可触民の政治: アグラの事例」。シンガー、ミルトン B.、コーン、バーナード S. (編)。インド社会の構造と変化。トランザクション パブリッシャー。ISBN 978-0-20236-933-4。
- ラワット、ラムナラヤン S. (2011)。『不可触民の再考：北インドのチャマール族とダリットの歴史』インディアナ大学出版局、p. 127。ISBN 978-0-253-22262-6。
- ダンカン、イアン（2019d）。 「ダリットとインド帝国」。インド経済社会史レビュー。56 （2）：119–145。doi ： 10.1177/0019464619835646。S2CID 182465046 。