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| 形成 | 1993 |
|---|---|
| タイプ | NGO |
| 目的 | 共同体主義とカーストに基づく差別と闘う |
| 位置 | |
主要人物 | |
| Webサイト | インド |
サブラン・コミュニケーションズは1993年に設立された組織で、月刊誌「コミュナリズム・コンバット」を発行し、インドのムンバイの学校で世俗教育プログラムであるKHOJを運営している。 [1] コミュナリズム・コンバットはジャヴェド・アナンドとティースタ・セタルヴァドによって編集されている。[2] KHOJプログラムは、子供たちがアイデンティティのレッテルを乗り越えるのを手助けしようとしている。[3]
財団
ジャヴェド・アナンドはボンベイを拠点とする主流メディアのジャーナリストとしての職を辞し、宗教的不寛容と宗派間の暴力と闘うために1993年にコミュナリズム・コンバットを設立した。 [4] 彼の決断は、1992年12月にヒンドゥー原理主義者によってバブリー・モスクが破壊された後に下された。[5] コミュナリズム・コンバットは1993年8月に初めて登場した。 [4] サブランの創設者であるジャヴェド・アナンドとティースタ・セタルヴァドは、法廷を通じて宗派主義と闘うNGO「平和と正義のための市民」の創設者でもある。[6]
目的と活動
サブランは、その目的は「インド、インド亜大陸、海外における宗派政治の陰謀に関する情報を提供し、分析し、暴露し、それらと戦う世俗的な個人、グループ、組織の試みを公表すること」であると述べている。[1] サブランはまた、現実を歪曲または切り捨てる公式の説明に代わるものとして、インドの歴史に関する新しい本を作成することを目指していた。その目的の一部は、伝統的な固定観念を破壊することである。[7] 1996年に開始された別のプロジェクトは「オリーブの枝」を意味する「アマン」と名付けられた。それは、1947年の分離以来両国の間に存在していた敵意を克服するための第一歩として、インドとパキスタンの子供たちの文通を奨励した。[8]
2006年、フォード財団はサブラン・コミュニケーションズに20万ドルの助成金を交付し、「積極的な研究、ウェブベースの情報発信、市民社会ネットワークとメディア戦略の開発を通じて、インドの共同体主義とカーストに基づく差別に取り組む」ことを目指した。[9]
論争
2013年6月28日にパイオニア紙に掲載された記事では、匿名の情報源を引用して、暴動被害者の救済のためにサブラン・トラストに寄付された多額の資金が、ジャヴェド・アナンドとティースタ・セタルヴァドの銀行口座、およびサブラン・コミュニケーションズに流用されたと報じた。[10]
出版物
1998年、サブランは『Damning Verdict: Report of the Srikrishna Commission on the riots in Mumbai in December 1992 and January 1993, and the 12 March 1993 bomb blasts（非難の評決：1992年12月および1993年1月のムンバイ暴動、および1993年3月12日の爆破事件に関するスリクリシュナ委員会の報告書）』を出版した。 [11]グジャラート州 で続く宗派間暴力を受けて、サブランは2000年に『Saffron on therampage: Gujarat's Muslims pay for the Lashkar's deeds（大暴れするサフラン：グジャラートのイスラム教徒がラシュカルの行為の代償を払っている）』を出版した。 [12] 2002年、サブランとSouth Asia Citizens Webは『 The Foreign Exchange of Hate: IDRF and the American Funding of Hindutva （憎悪の外国為替：IDRFとヒンドゥトヴァに対するアメリカの資金提供）』を出版し、米国でインド開発救済基金（IDRF）が集めた資金がインドでどのように分配されているかを調査した。その結果、資金の大半が教育、部族活動、文化活動に使用するためにSangh Parivarに渡っていることが判明した。 [13] 報告書は、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャッド（VHP）が1990年代に海外の慈善団体からの資金援助を受けて設立したエカル・ヴィディヤラヤ1人教師の学校は、部族を「ヒンドゥー化」し、インドの少数民族に対する憎悪を広めることを目的としていたと主張した。[14]
2002年のサブラン報告書には、サンガ・パリヴァールの米国/英国とインドの構成要素の関係を示す図が含まれていた。この報告書は、著名な海外インド人によるRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS)への批判の高まりと、米国国務省と司法省がIDRFの違法寄付とマネーロンダリングの調査を開始する決定に貢献した可能性がある。[15] IDRFは、2002年のグジャラートでの暴力で主要な役割を果たした部族活動家が米国の資金源とつながっているというサブラン報告書の暗黙の非難を否定する反論報告書を発表した。[16] IDRFは反論の中で、ヒンドゥトヴァはヒンズー教徒が少数派である社会でアイデンティティを維持するための枠組みにすぎないと 述べた。 [17]
参考文献
- ^ ab 私たちについて。
- ^ カプール 1995年、11ページ。
- ^ ピア2007、212ページ。
- ^ ピア2007、229ページ。
- ^ アルバート2000、113ページ。
- ^ ピア2007、218ページ。
- ^ アルバート2000、114ページ。
- ^ アルバート2000、115ページ。
- ^ フォード財団 2006年。
- ^ デイブ 2013.
- ^ ブレッケンリッジ2002、80ページ。
- ^ ガッセム・ファチャンディ 2012、p. 304.
- ^ トウ＆チン2009年、289頁。
- ^ クリエン2007、151頁。
- ^ デイヴィスとナイランド、2004、p. 106.
- ^ キャディ＆サイモン2007年、110ページ。
- ^ ブランコ＆ズロトニック 2006年、83ページ。
- 出典
- 「会社概要」。Sabrang Communications 。 2012年3月20日閲覧。
- アルバート、オディール (2000)。これまでの異文化間: 経験と命題 (フランス語)。 ECLM。ISBN 2843770238。
- ブランコ、マリア・クリスティーナ。ズロトニク、ハニア (2006)。 Migraciones: nuevas movilidades en un mundo en movimiento (移住: 動く世界における新しいモビリティ) (スペイン語)。アントロポス社説。ISBN 8476587902。
- ブレッケンリッジ、キャロル・アパデュライ（2002年）。コスモポリタニズム。デューク大学出版局。ISBN 0822328992。
- ケイディ、リネル・エリザベス; サイモン、シェルドン・W. (2007)。南アジアと東南アジアにおける宗教と紛争：暴力の阻止。テイラー＆フランシス。ISBN 978-0415397346。
- デイブ・ナヤン（2013年6月28日）。「NGOは暴動被害者のために資金を懐に入れているのか？」ザ・パイオニア。 2013年6月29日閲覧。
- デイヴィス、グロリア、ナイランド、クリス（2004）。アジア地域におけるグローバリゼーション：影響と結果。エドワード・エルガー出版。ISBN 1845422198。
- フォード財団。「2006 年度年次報告書」(PDF) 。2012 年 3 月 20 日閲覧。
- ガッセム・ファチャンディ、パーヴィス（2012年）。『グジャラート州のポグロム：インドにおけるヒンドゥー教ナショナリズムと反イスラム教暴力』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1400842599。
- カプール、ハーシュ（1995年4月）。「インドにおける共同体主義と宗教原理主義に対抗する資源」。2012年3月20日閲覧。
- クリアン、プレマ A. (2007)。多文化の場：アメリカヒンズー教の発展。ラトガース大学出版局。ISBN 978-0813540566。
- ピア、ヤスミン（2007）。『グジャラートにおける共同体間の暴力：インドにおける共同体主義と制度化された不正の役割の再考』ISBN 978-0549517535。
- トウ、ウィリアム・T.、チン、キン・ワー（2009年）。ASEAN、インド、オーストラリア：新しいアジアへのより緊密な関与に向けて。東南アジア研究所。ISBN 978-9812309631。
外部リンク
- 「憎悪の外国交換 - IDRF とヒンドゥトヴァに対するアメリカの資金援助」。Sabrang Communications &Publishing Pvt. Ltd.、South Asia Citizens Web。2002 年。2012 年 3 月 20 日閲覧。
- Ramesh N. Rao、Narayanan Komerath、Chitra Raman、Beloo Mehra、Sugrutha Ramaswamy。「インド開発救済基金（IDRF）に対するヘイト攻撃に対する事実に基づく対応」。Friends of India 。2012年3月20日閲覧。
- 「憎悪の訓練：エカル・ヴィディヤラヤの方法」（PDF）。コミュナリズムとの戦い。サブラン・コミュニケーションズ。2009年4月。 2012年3月20日閲覧。