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ラヴィヴェドは、モーリシャスでは主にヒンドゥー教徒の間で見られるカーストです。[ 1 ]このカーストの起源は、 チャマールと呼ばれるインドのダリットカーストにあります。[ 2 ]この同じカーストは、モーリシャス国外ではラヴィダシアと呼ばれていますが、この用語はモーリシャスではほとんど使用されていません。[ 3 ] [ 4 ]
19世紀（1834年以降）、チャマール（皮革職人カースト）を含む多くのダリットが、イギリスの統治下で契約労働者としてモーリシャスに移住した。グル・ラヴィダスの信奉者たちは、尊厳あるアイデンティティを確立するために、集団としてラヴィヴェドと名乗るようになった。時が経つにつれ、「ラヴィヴェド」という言葉は、モーリシャスで「チャマール」という蔑称から距離を置くための好ましい名称となった。[ 5 ] [ 6 ]
モーリシャスへ移住したインド人労働者の船の記録には、乗船者の約10パーセントがカーストをチャマールと記していた。モーリシャスでカースト制度が確立された後、チャマール共同体の家族は、自分たちの宗教的な表現の場としてカビールやラヴィダスの宗教歌に目を向けた。そして徐々に、彼らはこれらの宗教歌から宗教的な響きの名前を採用し始めた。[ 7 ]
モーリシャスへの移住の初期段階では、アーリヤ・サマージの指導者たちが主張するように、カースト制度の呪縛から解放されることを期待して、多くのチャマール人がアーリヤ・サマージに入信した。 [ 8 ]しかしその後、アーリヤ・サマージがチャマールの宗教とレッテルを貼られるのを避けるため、上層カーストのアーリヤ・サマージ信者たちは、同じ聖堂内に自分たちとチャマールの祈りのための別々のホールを建て始め、これが1935年のアーリヤ・ラヴィヴェド・プラチャリニ・サバの設立につながった。「アーリヤ・ラヴィヴェド・プラチャリニ・サバ」の起源は3つの異なる単語にある。アーリヤは、ヴェーダの教えと社会の向上を強調したアーリヤ・サマージの改革思想に由来し、ラヴィヴェドはグル・ラヴィダス（チャマール・カーストのバクティ聖者）に由来し、プラチャリニ・サバは「意識を広めるための組織」を意味する。[ 9 ] [ 10 ]
モーリシャスでは、ラヴィヴェド（ラヴィダシアの現地名）は歴史的にカースト差別を受けており、アーリヤ・ラヴィヴェド・プラチャリニ・サバの下に組織化されました。サバを通じて、彼らは社会的、宗教的に動員され、それが後に政治的影響力へとつながりました。ラヴィヴェドの指導者たちはサバのネットワークを利用して有権者を動員し、特に低カーストのヒンドゥー教徒が多い選挙区では、コミュニティを重要な票田にしました。1968年の独立後、ラヴィヴェドの指導者たちは、特に労働党、そして後にモーリシャス戦闘運動（MMM）や他の政党との同盟を通じて、主流の政治舞台で地位を獲得しました。[ 11 ]
ラヴィヴェドの政治家数名が、カーストのアイデンティティとサバの両方を足がかりとして、国会議員、大臣、社会文化代表として頭角を現した。モーリシャスが民族ブロック政治へと移行するにつれ、カースト/コミュニティ協会が国家と草の根の有権者の間の仲介役を担うことが多くなり、コミュニティの役割はさらに強化された。ラヴィヴェドの政治家数名が、カーストのアイデンティティとサバの両方を足がかりとして、国会議員、大臣、社会文化代表として頭角を現した。モーリシャスが民族ブロック政治へと移行するにつれ、カースト/コミュニティ協会が国家と草の根の有権者の間の仲介役を担うことが多くなり、コミュニティの役割はさらに強化された。ダラム・ゴクールをモーリシャスの最高憲法上の役職である大統領に選出したことは、モーリシャスにおけるラヴィヴェド・コミュニティの政治的権力強化の証拠としてしばしば強調される。[ 12 ]