ハイム・ジトロフスキー

ハイム・ジトロフスキーは1865年、ロシア帝国ヴィテプスク県レペルスキー郡の小さな町ウシャチで生まれた。5歳の時、両親は県都ヴィテプスクに移住した。母方は職人や商人の家系で、父方は貴族で教養のある家系だった。父のヨセフはヴォロジン・イェシーバーでラビになるための勉強をしたが、商人になることを選んだ。^{[ 4 ]}熱心なルバヴィッチ・ハシッドであったが、ハスカーラー（啓蒙）文学に精通しており、家族の集まりではイディッシュ語やヘブライ語で風刺的なハスカーラーの物語や詩をよく朗読していたと言われている。

ジョセフ・ジトロフスキーの事業は繁盛した。彼は市内のより裕福で高級な地区に移り住み、自宅を常に開放していた。ハイムのためにロシア語の家庭教師が雇われたが、彼はヘデル（ユダヤ教の宗教学校）で初歩的な宗教の勉強を続けた。まもなくハイムは近所の高校生たちと親しくなり、ロシア文学を読み始めた。この時期に彼は文学の世界に初めて足を踏み入れた。それは、イディッシュ語版の『アンクル・トムの小屋』をヘブライ語に翻訳することだった。

ハイムは13歳の誕生日（バル・ミツバー）に、後に『ディブック』の有名な著者S・アンスキーとなるシュロイメ・ラッパポートと知り合った。ジトロフスキーとアンスキーの間には、執筆という共通の趣味があり、生涯にわたる温かい友情が芽生えた。彼らは短期間、『ヴィテプスクの鐘』という手書き（ホログラフィック）雑誌を発行した。^{[ 5 ]}

1879年、ロシア・ギムナジウムの3年生に入学したジトロフスキーは、革命サークルと接触し、しばらくの間、イディッシュ語やユダヤ人の関心事から遠ざかり、ロシア文化への同化を主張した。しかし、1880年代初頭のポグロムによってコスモポリタン的な関心が薄れ、彼は考えを改めた。ギムナジウムを去り、 1881年にトゥーラへ行き、そこで社会主義革命の宣伝活動に従事した。ポグロムをロシア人民解放への一歩と信じる党員の見解に衝撃を受け、彼は党を離脱した。代わりに、ユダヤ人の平等を主張するようになり、ディアスポラ民族主義運動の理念に共鳴した。ヴィテプスクに戻ると、当時台頭しつつあったシオニズム運動に関わった。彼はユダヤ人入植地とユダヤ人農民のビジョンに感銘を受けたが、そのシオニズムの宗教的な性格には魅力を感じなかった。彼は「自分の考え」――ユダヤ民族主義と社会主義の融合――を宣伝するための雑誌を発行しようとした。当初、彼の父親はこの事業に資金を提供するつもりだったが、熱心なシオニストの友人に説得されて思いとどまった。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1885年、ジトロフスキーは非合法のナロードニヤ・ヴォーリャ党のユダヤ人支部を設立しようと試みたが、コスモポリタニズムと同化主義を信奉するナロードニヤ・ヴォーリャ中央委員会のメンバーがジトロフスキーの計画を阻止した。これは若いユダヤ人革命家にとって大きな痛手だった。祖父は預言者たちの革命的な性格や、後世の偉大なユダヤ人知識人たちの革命的な性格を指摘して彼を慰めた。これがジトロフスキーのユダヤ史への関心を掻き立てた。彼は間もなくサンクトペテルブルクのナロードニヤ・ヴォーリャのグループと連絡を取った。

彼の最初の著作であるロシア語の論文『ユダヤ民族の歴史的運命についての考察』は、彼が22歳だった1887年にモスクワで出版された（その少し前に彼は警察によってサンクトペテルブルクから追放されていた）。リベラルなロシアの報道機関は彼の思想を熱烈に歓迎し、好意的に反応したが、彼が扱った問題に対する解決策が示されていなかったため、ユダヤ人の批評家からはほとんど支持を得られなかった。中には彼をキリスト教の宣教師だと疑う者もいた。

ジトロフスキーは短期間ヴィテプスクに戻り、そこからガリツィアへ向かった。ガリツィアではユダヤ人大衆に社会主義の教義を説くのがはるかに容易だった。彼はチューリッヒ出身のユダヤ人革命家グループと知り合い、彼らはイディッシュ語で急進的な文献を広める活動を行っていた。^{[ 5 ]}

彼は1888年にベルリンに行き、ユダヤ史、マルクス主義、哲学の研究を再開した。彼は反社会主義法によってドイツから追放され、チューリッヒに移った。彼はすぐに活動を開始し、ユダヤ人大衆に民族主義と社会主義を植え付ける目的で、非党派の「ユダヤ民族の科学と生活のための協会」（Verein für Wissenschaft und Leben des Jüdischen Volkes）を設立した。彼は正統派とナロードナヤ・ヴォーリャの支持者との間の議論に参加した。後者は後に社会革命党へと発展した。彼は研究のためにベルンに移り、1892年に博士号を取得した。ここでも、彼はチューリッヒの組織と同様の組織を設立した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1891年にロシアで飢饉が発生した際、彼はチャールズ・ラッパポートと共に、被災者を支援するための非党派組織を設立した。しかし、メンバー間の政治的な意見の相違により、その活動は成功しなかった。

ロンドンの新聞「フライエ・ヴェルト（自由世界）」は、彼の翻訳した2つの革命詩を掲載した。1892年、ロンドン革命出版基金は、I. ヒシンというペンネームで、彼のロシア語の小冊子「ユダヤ人からユダヤ人へ（Еврей к евреям）」を出版した。ユダヤ人をテーマにした最初の社会主義パンフレットで、彼はユダヤ人の民族的平等と市民的平等を要求し、ヨーロッパにおけるユダヤ教についての考えを表明した。彼はまた、「動物虐待防止協会」と戦う組織で活動したが、この協会はシェヒタ（コーシャの動物屠殺）を動物虐待と呼んだことで論争を巻き起こし、反ユダヤ主義的とみなされた。^{[ 7 ]}

1893 年後半、博士号を取得していたジトロフスキーは、シュロイメ・ラッパポート、M・ローゼンバウム、その他数名のロシアの急進派の協力を得て、ロシア社会主義革命家連盟を設立し、後に社会主義革命党へと発展した。このグループは教条的なマルクス主義に反対した。ジトロフスキーとラッパポートが編集した新聞『ロシアの労働者』は、大衆にプロパガンダを広めた。1898 年、連盟はジトロフスキーの理論書『社会主義と政治的自由のための闘争』をグレゴロヴィチというペンネームで出版した。この著作の中で、彼はロシア革命運動の 3 つの主要な潮流を統合しようと試みた。彼は時折、『ロシアの富』などの有名なロシアの雑誌に寄稿し、ユダヤ系ロシア人の『ヴォスホード』にはマルクス主義と哲学に関する記事を寄稿した。また、Sozialistische Monatshefte (社会主義月刊誌)とDeutsche Worte (ドイツ語の言葉)にも寄稿しました。

1896年、彼は在外ユダヤ人社会主義者グループを組織した。その目的は、共産党宣言を皮切りに、イディッシュ語で革命的な宣伝文を準備することであった。この革命的な図書館のために、ジトロフスキーは「イディッシュ語―なぜ？」と題する序文を執筆した。この小冊子^{[ 8 ]}を出版したブンドは、ジトロフスキーの序文は革命的ではなく、民族主義的すぎると考えた。なぜなら、著者はイディッシュ語とイディッシュ文学の復興がユダヤ民族の民族的・社会的覚醒につながると信じていたからである。{{Citation needed|reason=最後の2段落に引用がないためdate=2022年11月14日}}

ジトロフスキーは1897年にバーゼルで開催された第1回シオニスト会議に出席した。彼はシオニスト政党の設立に反対し、ヘルツェルの政治的シオニズムに反対するすべての人々に訴えかけるユダヤ人入植連盟の必要性を信じていた。会議の翌日、ジトロフスキーは代表者と来賓に対し、イディッシュ語と、ユダヤ人知識人や革命家グループによって設立されたイディッシュ語出版社ツァイト・ガイストの目的について演説した。この演説で、後に東ヨーロッパとアメリカに深く根付くことになるイディッシュ主義の基礎が初めて築かれた。彼はブンドと親密な関係を築き、ブンドは1898年に彼のパンフレット『シオニズムか社会主義か？』を出版した。^{[ 6 ] [ 5 ]}

1900 年、ジトロウスキーとジョン エーデルハイムは Deutscher Academischer Soziale Wissenschafte (ドイツ社会科学アカデミー) を設立しました。彼らは雑誌『Sozialistische Monatshefte』（社会主義月刊誌）も引き継いだ。

彼はヨーロッパの主要都市を巡り、イギリス、フランス、ドイツの革命指導者たちと交流を深めた。彼が設立したドイツ学術出版社は数年間存続したが、彼が出版した「修正主義的」な著作のために、正統派マルクス主義者からしばしば攻撃を受けた。

1903年のキシナウ虐殺の後、ジトロフスキーは領土主義運動へと転向した。彼はユダヤ人議会（セイム）の構想を練り、彼の主導で急進的な民族主義者とシオニストの一団がユダヤ社会主義労働者党（一般にセイム党と呼ばれる）を組織した。1904年、ジトロフスキーはアムステルダムで開催された国際社会主義者会議に代表として出席し、社会革命党が国際社会主義者事務局に代表を送るべきだという彼の主張は勝利に終わった。

ロシア初のイディッシュ語日刊紙であるサンクトペテルブルク・フラインドが創刊された際、ジトロフスキーはN・ガイダロフというペンネームで「ユダヤ人とイディッシュ語」と題する一連の記事を寄稿した。

1904年、ジトロフスキーと「バブーシュカ」（おばあちゃん）ブレシコフスカヤは、社会革命党によってアメリカに派遣され、党の資金を集め、党の思想を宣伝する任務を担った。

ジトロフスキーは党の許可を得て、アメリカ滞在中に様々なユダヤ問題に関する講演を行った。当時、アメリカのユダヤ系急進派知識人は社会主義コスモポリタニズムの影響を受けており、ユダヤ民族問題やイディッシュ語・文化に共感的ではなかった。ジトロフスキーが一連の講演で、進歩的民族主義と社会主義の理想の間には矛盾はないと指摘したとき、彼は強い反対に遭った。しかし、すぐに、かつての反対者の多くが彼の最も熱心な支持者となった。^{[ 5 ]}

アメリカに2年間滞在した後、彼はヨーロッパに戻った。ガリツィアでしばらく過ごした後、ロシアへ行き、そこで故郷のヴィテプスク県から1906年のロシア議会選挙に立候補するよう推薦された。政府は彼が当選してもドゥーマの議席に着くことを拒否した。上院によるこの決定の覆しは遅すぎた。皇帝はドゥーマをわずか73日の会期で解散させていたからである。^{[ 9 ]}

ジトロフスキーは1907年をフィンランドで過ごした。グレゴリー・ゲルシュニの協力を得て、彼は強力な社会革命主義の宣伝活動を行った。彼は社会革命主義のイデオロギーにより近い社会主義派閥の大会を招集した。この大会では、彼の決議案がいくつか採択され、セイミスト（議会派）の影響力が大きくなった。社会革命党とセイミストは、同年シュトゥットガルトで開催された国際社会主義者会議に彼を代表として派遣した。そこで彼は、国際社会主義者事務局において、これら二つの政党の権利のために闘った。

1908年、彼は社会革命党とセイミストによってアメリカに派遣され、ニューヨークに定住した。前回の訪問時に急進的なユダヤ人知識人の間で集めた支持者の助けを借りて、ジトロフスキーは出版社を設立し、新しい月刊誌『ドス・ナエ・レーベン』（新しい生活）を発行した。彼の編集の下、この雑誌は自由社会主義思想の発展を含むイディッシュ文化に大きな影響を与え、現代イディッシュ文学の機関誌となった。6年間（1914年まで）存在した『ドス・ナエ・レーベン』は、多くのユダヤ人評論家や科学者の精神的な拠り所となった。^{[ 10 ] [ 6 ]}

ジトロフスキーは1908年にヨーロッパに戻り、チェルノヴィッツ・イディッシュ語会議に参加した。ジトロフスキー、JLペレス、ネイサン・バーンバウムの主導の下、この会議は初めてイディッシュ語を「ユダヤ民族の国民語」と宣言した。彼は会議後、世俗的なイディッシュ語教育の組織化活動を続けるためにアメリカに戻った。^{[ 6 ]}

1909年、ジトロフスキーは（自身の雑誌『ドス・ナエ・レーベン』の中で）アメリカにイディッシュ語の世俗学校を設立するという問題を提起した。

1910年、カナダのモントリオールで開催されたポール・シオン党大会において、彼はこの問題を議題に挙げ、その場でこの種の学校の設立が宣言された。ニューヨーク市初のフォルクシュール（人民学校）は1910年12月10日、マディソン通り143番地に開校し、ジトロフスキーは学校の発展に積極的に貢献した。

また、数年後、労働者サークルのユダヤ人世俗学校の設立にも彼の影響力は非常に大きかった。これは、ユダヤ人労働者を一般労働者階級に同化させることを主張していた『ユダヤ系日刊紙フォワード』の編集者、エイブ・カハンの反対にもかかわらずのことだった。

1912年、数千人のジトロフスキーの支持者たちが、彼の文学活動25周年を祝った。この記念すべき年に、彼の全集が4巻出版され、その後まもなくさらに2巻が出版された。

1913年、『ドス・ナエ・レーベン』の刊行は終了し、ジトロフスキーはフランス、ベルギー、ドイツ、オーストリア、スイスの主要な学術都市にあるユダヤ人学生居住地を巡る講演旅行を行った。また、パレスチナを訪れ、同地におけるユダヤ人の大規模な入植の可能性を調査する。

彼は第一次世界大戦勃発時にアメリカに帰国した。それまで彼はLAミラーが編集する『ウォーハイト（真実）』に寄稿していた。その後、新たに創刊された『デイ』のスタッフに加わった。彼はアメリカの中立を主張し、一般市民やイディッシュ語新聞の親ドイツ感情と闘った。

ジトロフスキーはユダヤ人会議の開催運動にも参加し、会議が開催される際にはその審議において重要な役割を果たした。同時に、彼はイディッシュ語の雑誌『未来』（Zukunft）に哲学と社会学に関する論文を寄稿し続けた。

1920年、ジトロフスキーが数年前に加入していたポアレ・ツィオン党の日刊紙『ディー・ツァイト』（タイムズ）が創刊され、彼はその主要寄稿者の一人となった。1921年に同紙が廃刊になると、ジトロフスキーは『デア・トーグ』（デイ）の寄稿者となった。

1922年、ジトロフスキーとシュムエル・ニゲルは『ドス・ナエ・レーベン』の刊行を再開した。その視点は変わらなかった。1923年に同誌が廃刊になると、ジトロフスキーはヨーロッパに戻り、『ユダヤ民族の自由のための精神的闘争』を完成させた。彼は1924年から1925年にかけてパレスチナを訪れ、ポーランド、リトアニア、ラトビアのユダヤ人居住地を巡った。

1925年11月28日、ジトロフスキーの60歳の誕生日がニューヨークのマンハッタン・オペラハウスで祝われた。ジトロフスキーが訪れた他のアメリカやヨーロッパの都市でも同様の祝賀会が開かれた。ベルリンでは、ジトロフスキーの親しい友人や弟子たちの記事や回想録を収録した追悼本が出版された。ジトロフスキーの提案により、この本の収益はヴィルノのイディッシュ科学研究所（YIVO）に寄付された。アルベルト・アインシュタイン、ジークムント・フロイト、そしてジトロフスキー自身も、この研究所の名誉理事を務めていた。

彼とS・エルスバーグの主導により、1929年9月にイディッシュ文化協会が設立された。この組織の目的は、イディッシュ語の愛好家全員を結集させ、イディッシュ語、イディッシュ語学校、そしてイディッシュ文化全般の発展のために協力して活動することであった。彼はまた、イディッシュ文化協会が発行する週刊誌『イディッシュ』の編集者の一人でもあった。

ユダヤ系アメリカ人会議が民主的な基盤に基づいて活動を再開することを決定したとき、ジトロウスキーはすぐにその活動に参加した。彼は労働者ブロックの指導者の一人であり、ユダヤ人世界会議の開催を支持した。^{[ 5 ]}

1936年から1943年に亡くなるまで、彼はIWO（国際労働者組織）、IKUF（イディッシュ文化協会）、ICOR（ソ連におけるユダヤ人入植協会）などの急進的で親ソ連的なユダヤ人コミュニティと連携していた。^{[ 6 ]}

ジトロフスキーのその他の著作には以下のようなものがある。

• 『哲学』（1910年出版）は、哲学思想の発展を扱った最初のイディッシュ語の本である。
• フリードリヒ・ニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』のイディッシュ語翻訳。
• アインシュタインの相対性理論に関するエッセイ（1930年にワルシャワで出版）；^{[ 11 ]}
• 科学、哲学、宗教に関する2つの講義（1931年出版）。

ジトロウスキーは講演旅行でカナダのカルガリーを訪れていた1943年5月6日に亡くなった。彼の葬儀はニューヨーク州ニューヨーク市の34番街にあるマンハッタンセンターで行われた。^{[ 6 ]}