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カルロマン（706年から716年の間[ a ] - 754年8月17日[ b ] ）は、宮宰でフランク公であったカール・マルテルと、その妻であるトリーアのクロトルードの長男であった。カールが死去（741年）すると、カルロマンと弟のピピン3世（小ピピン）は父の法的地位を継承し、カルロマンはアウストラシア、ピピン3世はネウストリアを統治した。彼は後にカロリング朝と呼ばれる一族の一員であり、フランク王国を支配していたメロヴィング朝の王たちを犠牲にして、カロリング朝の権力を強化する上で重要な役割を果たしたと主張できる。彼は747年に公的生活から身を引き、修道服を着た。ノーマン・カントールによれば、「新しいタイプの聖王の最初の例」であり、「王権よりも宗教的献身に関心があり、その後の3世紀に頻繁に現れ、キリスト教の敬虔さがゲルマン社会に及ぼす影響の増大を示すものであった」。[ 1 ]
シャルル・マルテルの死後、権力は分割されず、シャルルの2番目の妻スワナチャイルドとの間に生まれた息子であるカルロマンの異母兄弟グリフォは含まれなかった。これはシャルルの意向によるもので、グリフォは領土の一部を要求したが、兄弟たちはそれを拒否した。741年、カルロマンとピピンはラオンでグリフォを包囲し、捕虜にして修道院に強制的に送った。兄弟はそれぞれ宮宰として自分の影響力のある地域に目を向け、ピピンは西（ナンシーとランスの間の地域、ネウストリアと呼ばれた地域）に、カルロマンは東（ブルージュ、メッツ、フルダの間の地域、アウストラシアと呼ばれた地域）に目を向けた。ここはカロリング朝の権力の拠点であった。[ 2 ]
グリフォが抑え込まれたことで、父のように王国を守る戦いでまだ実力を証明していなかった二人の市長は、カルロマンの主導でメロヴィング朝のキルデリク3世を王に据えた（743年）[ 3 ] 。マルテルは737年にテウデリク4世が亡くなって以来、王位を空位にしていたにもかかわらずである。
中世の兄弟間の権力分担のほとんどの例とは異なり、カルロマンとピピンは少なくとも7年間協力する意思があったようで、確かに多くの軍事行動を共に遂行した。カルロマンは742年と745年にアキテーヌ公フナルド1世の反乱に対してピピンと共に戦った。 [ 3 ]ピピンは742年から743年にかけて、テオドリック公が和解を強いられたザクセン人に対するカルロマンの支援と、742年と744年にバイエルン公オディロに対する支援を行った。オディロはカルロマンの妹ヒルトルードと結婚していたため、兄弟と義理の兄弟との間に平和が確立された。
カルロマンは、その領地において、アングロサクソン人の宣教師ウィンフリッド（後の聖ボニファティウス）、「ドイツの使徒」と呼ばれる人物を支援することによって、権威を強化した。彼はウィンフリッドにアウストラシアの教会の再編を任せた。これは、祖父ピピン・フォン・ヘルスタルの下で始まり、父カール・マルテルの下でも継続された政策の延長線上にある。カール・マルテルはバイエルンに4つの司教区（ザルツブルク、レーゲンスブルク、フライジング、パッサウ）[ 4 ]を設立し、ライン川以東のドイツ全土の司教および首都大司教としてボニファティウスを任命し、その座をマインツに置いた。ボニファティウスは723年以来カール・マルテルの保護下にあった。実際、聖人自身も旧友のダニエル・オブ・ウィンチェスターに、その保護がなければ教会を運営することも、聖職者を守ることも、偶像崇拝を防ぐこともできないと説明している。
カルロマンは、フランク王国の東部地域で初めて開催された主要な教会会議である742年のコンチリウム・ゲルマニクムの招集に尽力した。彼とボニファティウスが共同議長を務めたこの会議では、司祭は武器を携行したり、女性を家に泊めたりすることを禁じられ、異教の信仰を根絶することが彼らの主要な任務の一つであると裁定された。彼の父は、信者に報いるため、またトゥールの戦いで勝利をもたらした常備軍の費用を賄うために、教会の財産を頻繁に没収していた（ボニファティウスはこの政策をキリスト教を守るために必要だと支持していた）。742年までに、カロリング家は軍の従者に給料を払い、教会を支援できるほど裕福になっていた。敬虔な信者であったカルロマンにとってそれは愛の義務であり、ピピンにとっては実際的な義務であった。両者とも、自分たちの家と教会との結びつきを強化する必要性を認識していた。カルロマンは、ボニファティウスの最も重要な設立の一つであるフルダ修道院の土地を寄進した。[ 3 ]
敬虔な人物であったにもかかわらず、カルロマンは反対者に対しては容赦がなかった。度重なる武装反乱と暴動の後、カルロマンは746年にカンシュタットでアレマンニ族の有力者たちの集会を招集し、数千人に及ぶ有力者のほとんどをカンシュタットの血の法廷で大逆罪で逮捕、処刑した。これにより、アレマンニ族の部族指導者層はほぼ完全に消滅し、アレマンニ族の公国の独立は終焉を迎えた。その後、アレマンニ族はフランク人の宗主によって任命された伯爵によって統治されるようになった。[ 5 ]
これらの行動は、カルロマンの地位、ひいては一族全体の地位を強化し、特にバイエルンのアギロルフィング家のような他の有力なゲルマン系一族との競争において、その地位を確固たるものにした。
747年8月15日、カルロマンは宮廷長の職を辞し、修道生活に入り、ローマで教皇ザカリアスによって剃髪式を受けた。当時のすべての史料は、カルロマンの世俗からの離脱は自発的なものであったことを示しているが、彼がローマに行ったのは他の不明な理由によるものであり、カルロマンをイタリアに留めておくようピピンから要請を受けた教皇によってローマに留まるよう「奨励された」のではないかと推測する者もいる。[ 6 ]
カルロマンはモンテ・ソラッテに修道院を設立し、その後モンテ・カッシーノに移った。当時のすべての資料は、彼が修道生活こそが自分の使命だと信じていたことを示している。彼はモンテ・カッシーノに隠棲し、残りの人生のほとんどをそこで過ごした。おそらく瞑想と祈りに没頭していたのだろう。彼の息子ドロゴは、ピピンに父の遺産相続分を要求したが、すぐに無力化された。[ 7 ]
カルロマンが引退してから7年後、死の直前に、彼は再び公の舞台に短期間登場した。754年、教皇ステファヌス2世は、当時国王であったピピンに、ランゴバルド王アイストゥルフに対抗するための援軍を懇願した。カルロマンはアイストゥルフの要請でモンテ・カッシーノを離れ、弟を訪ねてイタリアに進軍しないよう頼んだ。[ 8 ]ピピンは、情報を持たない弟がアイストゥルフに時間稼ぎのために利用されていると考え、準備を続け、弟にモンテ・カッシーノに戻る代わりにフランスのベネディクト会修道院に身を寄せるよう頼んだ。しかし、それが実現する前に、カルロマンは8月17日にヴィエンヌで亡くなった。彼はモンテ・カッシーノに埋葬された。