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ウダイヤ族（アラビア語：الودايا、ローマ字： al-Wadāyaまたはالاوداية、ローマ字： al-Ūdāya ）は、ウダヤ、ウダイア、ワダヤとも書かれ、モロッコのマキール起源のアラブ部族である。 [1]彼らはフェズ、メクネス、マラケシュ、ラバト周辺に住んでいる。[2]彼らはイスマイル・イブン・シャリーフによって募集された部族の一つとなり、植民地時代以前のモロッコ軍の不可欠な部分となったギーチ部族の一つとなった。 [2] [3]ムガフラ族（ウダイヤの亜部族）は、シャル・ブバ戦争の結果、モーリタニアにいくつかの首長国（例：トラルザ首長国）を設立した。[4]
歴史
起源
歴史家レオ・アフリカヌスとマルモル・カルバハルによれば、ウダイヤ族はマキル族のバヌ・ハッサン支族から来たという。レオ・アフリカヌスはウダイヤ族の人口を6万人以上と推定し、ワダネとワラタの間に位置しているとした。[5] [6]
19世紀の歴史家アン・ナシリによれば、ムーレイ・イスマイルは貧しい羊飼いのブー・シェフラを通じてウダイヤ族と出会った。彼はウダイヤ族が飢餓から逃れていることを知り、彼らを集めることにした。彼は彼らにこう言った。「あなたたちは私の母方の叔母たちで、私のことを聞いていたのに来なかった。今、あなたたちは私の仲間だ。羊を連れて戻って、マラケシュに私に会いに来てくれ！」[7]
ウダヤ・ギッチ
ギーチ部族は、典型的にはアラブ起源の部族であり、植民地化以前のモロッコのアラウィー朝軍の一部として従軍した。ウダイヤ部族はアラウィー朝に従軍した主要なギーチ部族の一つであった。[ 2] [3]ムーレイ・イスマイルの下で彼らは台頭し、イスマイルはギーチ制度を制度化することで軍を再編し、新しい強力な中央政府を創設することを目指した。これは、モロッコとサハラ以南のアフリカ出身の黒人奴隷で構成されたエリート衛兵、アビド・アル・ブハーリーの創設で最高潮に達した。彼はまた、ウダイヤの軍隊をフェズ市の城壁の外に駐留させた。[8]彼は母方の叔父の部族をウダイヤ族と呼んでいたが、これは彼と部族の間に架空の、あるいは実際の親族関係を形成するためであった。なぜなら彼の母親ムバルカ・ビント・ヤルク・アル・マグフィリは、ムガフラ族（ウダイヤ族の一部）の一員として[3] 、あるいは黒人奴隷として生まれたからである。[9]
ウダイヤの反乱（1831-1834）
1831年3月にムーレイ・アブド・アル・ラフマーンがトレムセンから撤退した結果、モロッコの田舎でウダイヤが反乱を起こした。反乱は北部で始まり、首都フェズを含むモロッコ全土に広がった。スルタンはフェズを離れ、より安全でアビド・アル・ブハーリー歩兵隊に守られているメクネスに向かうことを決めたが、メクネスに向かう途中で反乱軍に阻止され、フェズに送り返された。ウダイヤは首相のムハンマド・ビン・イドリスに不満をぶつけ、預言者の家系であるスルタンを直接攻撃したり批判したりすることを避けようとした。これに対してムーレイ・アブド・アル・ラフマーンは首相を解任し、その財産を取り上げ、それをウダイヤに気前の良い賄賂として渡したが、ウダイヤは依然として彼を人質にしていた。数か月後、スルタンはフェズから脱出してメクネスに定住し、そこで兵士を募集してゆっくりと軍を編成した。この軍を率いてフェズに進軍し、1834年にウダイヤが降伏するまで40日間包囲した。スルタンはウダイヤの反乱の最も重要な2人の指導者の処刑を命じ、彼らをフェズからマラケシュ、ララシュ、ラバトに追い散らして反乱を終わらせた。[10] [11]
ウダイヤのカスバ
オーダヤのカスバ（アラビア語: قصبة الأوداية、ローマ字: Qasbat al-Awdāya、ベルベル語: ⵇⵙⴱⴰ ⵏ ⵉⵡⴷⴰⵢⵏ、ローマ字: Qasbat 'n Iwdayn）は、ブー・レグレ河口の丘の上に位置するラバトのカスバ。
12世紀に建てられたにもかかわらず、「ウダイヤ」という名前が使われるようになったのは、19世紀に反乱により部族がフェズから追放されるまでのことでした。部族の一部は、当時無人だったカスバに定住しました。[12]
参考文献
- ^ ベニソン 2003、169 ページ
- ^ abc スワエド、ムハンマド（2015）。ベドウィンの歴史辞典。民族と文化の歴史辞典。ランハム、MDボルダーニューヨークロンドン：ロウマン＆リトルフィールド。p。174。ISBN 978-1-4422-5451-0。
- ^ abc Cahen, Cl.; Cour, A.; Kedourie, E. (2012). 「D̲j̲ays̲h̲」。 Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第2版。Brill。doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0187。
- ^ マーティ、ポール(1921). Études sur l'Islam et les tribus Maures: Les Brakna [イスラム教とムーア部族の研究: The Brakna ] (フランス語)。パリ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ピエール、シモン。 「Histoire du Guiche des Oudayas (Gish-L-Oudaïa) | Culture Islam」 (フランス語) 。2024 年 10 月 3 日に取得。
- ^ アフリカヌス、レオ（2023-03-02）。アフリカの宇宙誌と地理。ランダムハウス。pp.20–21。ISBN 978-0-14-199882-4。
- ^ トランス。アラビア語より、ウジェーヌ・フメット、アーメド・ベン・ハーレド・エナシリ著。 Kitâb Elistiqsâ li-Akhbâri double Elmâgrib Elaqsâ [" Le livre de la recherche approfondie des événements des dynasties de l'extreme Magrib "]、vol. IX : Chronique de la dynastie alaouie au Maroc (PDF) (フランス語)。エルネスト・ルルー。 p. 68. 2022 年 9 月 13 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2021 年12 月 12 日に取得。
- ^ エル・ハメル 2014、160–163 ページ
- ^ エル・ハメル 2014、160 ページ
- ^ ミラー 2013、15～17ページ
- ^ ベニソン 2003、58～75ページ
- ^ ムリン、サイード（2008年）。「ラバト、サレ - 両岸の聖なる都市」。サルマ・K・ジェイユシ（編）『イスラム世界の都市』ブリル社、645ページ。ISBN 9789047442653. 2023年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月4日閲覧。
出典
- ベニソン、アミラ・K （2003年9月2日）。植民地時代以前のモロッコにおけるジハードとその解釈：フランスによるアルジェリア征服期の国家と社会の関係。イギリス：テイラー＆フランシス。ISBN 9781135788148。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク) - エル・ハメル、チョウキ（2014年）。『ブラック・モロッコ 奴隷制、人種、イスラムの歴史』。米国：ケンブリッジ大学出版局（2014年2月27日発行）。ISBN 9781139620048。
- ミラー、スーザン・ギブソン（2013年）。『近代モロッコの歴史』。米国：ケンブリッジ大学出版局（2013年4月8日発行）。ISBN 9781139619110。