ジョージ・ベル（司教）

牧師 ジョージ・ベル
チチェスター司教
1910年のベル
州	カンタベリー
教区	チチェスター
インストール済み	1929年6月11日
任期終了	1958年10月3日
前任者	ウィンフリッド・バロウズ
後継	ロジャー・ウィルソン
その他の投稿	カンタベリー大司教 （1925–1929）貴族院 議員（1937–1958）
注文
叙階	1907年（執事）
奉献	1929年頃
個人情報
生まれる	( 1883-02-04 )1883年2月4日 ヘイリング島、ハンプシャー、イングランド
死亡	1958年10月3日(1958-10-03)（享年75歳）
埋葬された	チチェスター大聖堂
国籍	イギリス
宗派	英国国教会
両親	ジェームズ・アレン・ベル サラ・ジョージナ・メガウ
配偶者	ヘンリエッタ・リヴィングストン （1918年結婚）
母校	オックスフォード・ウェルズ神学大学クライスト教会
聖人
祝日	10月3日
崇拝されている	英国国教会

ジョージ・ケネディ・アレン・ベル（1883年2月4日 - 1958年10月3日）は、英国国 教会の神学者、カンタベリー大聖堂の主教、チチェスター主教、貴族院議員、エキュメニカル運動の先駆者であった。

ベルはハンプシャー州ヘイリング島で、サラ・ジョージナ・メガウと夫のジェームズ・アレン・ベル（島の牧師で後にノリッジ大聖堂の聖職者）の長女として生まれた。妹のマーゴリーはメラネシア司教セシル・ウッド（1912-19）と結婚した。^[1]

1896年にウェストミンスター校のクイーンズ奨学生に選ばれ、そこからオックスフォード大学クライスト・チャーチ校の奨学生に選ばれ、1903年に古典学で一等賞、1905年に文学人文学（「偉人」）で二等賞を獲得した。 ^{[2] 1904年に詩「デルファイ」で}ニューディゲイト英詩賞を受賞した。^[3]

オックスフォード大学卒業後、ウェルズ神学校に入学し、そこで初めてエキュメニズムの影響を受け、 1907年にリポン大聖堂の助祭に任命された。その後、リーズのスラム街で3年間、教区牧師として働いた。そこでの役割は、産業労働者に対するキリスト教の宣教であり、その3分の1は大英帝国出身のインド人とアフリカ人だった。^[要出典]在学中、メソジストから多くを学び、個人の信条と社会活動のつながりを英国国教会の手本とみなした。

1910年、ベルはオックスフォード大学クライスト・チャーチに戻り、1910年から1914年まで学生牧師および古典学と英語の講師を務め、1911年から1914年までは学生（フェロー）であった。^[4]ここでも、彼は社会活動に積極的に参加し、学生と大学会員のための協同組合の創設者の一人として、また労働者教育協会（WEA）を通じて労働者の移住と開発の委員会に所属していた。

ベルの初期の経歴は、1914年に20世紀教会史の重要人物の一人であるランドール・デイビッドソン大主教の牧師に任命されたことで形作られました。ベルはその後、デイビッドソンの標準的な伝記を執筆しました。ベルは国際関係および宗派間関係の特別委嘱を受けました。この職務で彼は、1915年にインドのルター派がライプツィヒ宣教団とホタ・ナグプールのゴスナー宣教団の活動を継続できるようにしました。これは宣教団のドイツ人宣教師が抑留された後のことでした。第一次世界大戦が終わるまで、彼は聖ヨハネ修道会でも働きました。これは戦争で孤児となった人々を救済する超宗派の団体であり、生涯の親友の一人であるスウェーデンのルター派大主教ナタン・セーデルブロムとともに戦争捕虜の交換に携わりました。この仕事を通じて、彼はプロテスタント内部の分裂がますます取るに足りないものであると見るようになりました。

戦後、ベルは当時まだ始まったばかりのエキュメニカル運動の創始者および推進者となった。1919年、オランダで開催された世界教会協議会の戦後初の会議で、ベルは宗教的および民族的少数派のための委員会の設立を成功裏に推進した。1925年にストックホルムで開催された世界教会会議では、「実践的キリスト教のためのエキュメニカルな助言（生活と仕事）」の実現に尽力した。

外部画像
[5]カンタベリー大聖堂の首席司祭ジョージ・ベル。
[6]ジョージ・ベルがチチェスター司教に就任。

1925年から1929年まで、ベルはカンタベリーの学長を務めた。この間、ジョン・メイスフィールド、グスタフ・ホルスト、ドロシー・L・セイヤーズ、T・S・エリオット（1935年の演劇『大聖堂の殺人』はベルの委嘱によるもの）などのゲストアーティストを迎えてカンタベリー芸術祭を創設した。後にベルはカンタベリーで マハトマ・ガンジーを迎えた。

1929年、ベルはチチェスター司教に任命された。この役職で、彼は自分の教区と大恐慌の影響を受けた労働者とのつながりを組織した。彼はまた、全国公務員組合の会合にも参加し、「兄弟ベル」として歓迎された。

1932年から1934年まで、彼はジュネーブのエキュメニカル評議会の「生活と仕事」の議長を務め、1933年2月初旬のベルリン会議でナチスが権力を掌握するのを目の当たりにした。

1933年以降、ベルはドイツの告白教会の最も重要な国際的同盟者となった。1933年4月、彼はドイツにおけるナチスの反ユダヤ主義運動の始まりに対する国際教会の懸念を公に表明し、同年9月には「アーリア人条項」とドイツ福音教会（DEK）の一部によるその受け入れに抗議する決議を採択した。1933年11月、彼は外国教会の代表として2年間ロンドンに滞在していたディートリッヒ・ボンヘッファーと初めて会った。2人は親しい友人となり、ボンヘッファーはドイツで何が起こっているかを頻繁にベルに報告した。その後、ベルはこの情報（つまりドイツで実際に何が起こっているか）を、たとえばタイムズ紙への手紙を通じてヨーロッパとアメリカの一般大衆に知らせた。

1934年6月1日、ベルは告白教会の設立宣言であるバルメン宣言に署名した。この宣言はキリスト教の信仰と国家社会主義は相容れないと宣言し、ナチス支持のドイツキリスト教を「誤った教え」、つまり異端であると非難した。ベルは6月6日、英国国教会の司教たちの集会で報告し、告白と拒絶の違い、そしてイエス・キリストへの合法的な呼びかけと非合法な呼びかけの違いを明らかにした。これが国際教会からの宣言に対する最初の反応であった。

1934年からベルは「生活と仕事」の会長を務め、ボンヘッファーとカール・コッホが旧プロイセン教会管区ヴェストファーレンのシノドの議長として、ファノーの世界エキュメニカル会議に告白教会の代表として招待された。選ばれた青年書記として、ボンヘッファーは関連する世界青年会議の責任者であった。ある朝の礼拝で、彼は「エキュメニカル評議会」として世界キリスト教に演説し、迫りくる戦争に対抗するよう呼びかけた。ベルの提案と親ナチスDEKの代表からの抗議にもかかわらず、世界会議は告白教会とその闘争への連帯を表明し、強制収容所を含むナチスの政策を再び暴露した。

1936 年、ベルはドイツ難民のための国際キリスト教委員会の議長に就任し、その役割において、当時ユダヤ教組織からもキリスト教組織からも支援を受けていなかったユダヤ教徒キリスト教徒を特に支援しました。ベルは、彼らの移住を支援するために、義理の妹であるローラ・リビングストンをベルリンとハンブルクに派遣し、時には亡命者を自宅に住まわせました。同年、ベルはユダヤ教徒と「非アーリア人」キリスト教徒のために、教区のニュースレターに次のような祈りを掲載しました。

ステップニー、ホワイトチャペル、ベスナルグリーン（亡命者がよく収容されていた場所）のユダヤ人のために祈りましょう。ドイツのユダヤ人のために祈りましょう。人種のせいで苦痛や恥辱に苦しむすべての人々のために祈りましょう。ユダヤ人の親や祖父母を持ち、信仰上キリスト教徒である人々のために祈りましょう...

ベルはエキュメニカル運動の指導者としての権威、そして1938年からは枢機卿としての権威を利用して、イギリスの世論やベルリンのナチス当局に影響を与え、ナチス政権に迫害された人々を支援した。彼の公的な支援は、 1938年2月にザクセンハウゼン（後にダッハウ）で投獄されたマルティン・ニーメラー牧師の生存に貢献したと言われており、このことはイギリスのマスコミに広く知られ、ナチス政権による教会迫害の一例として烙印を押された。こうしてヒトラーは1938年にニーメラーの処刑を予定していたのを撤回した。

1938年から1939年の冬、彼は、ユダヤ人の祖先を持つかナチス政権に反対していたために政権と「公式」教会から危険にさらされていた、主に牧師の家族（例：ボッフムのキリスト教会のハンス・エーレンベルク）90人がドイツからイギリスに移住するのを支援した。

戦時中、ベルは大陸からイギリスに逃れてきた難民や避難民だけでなく、抑留されたドイツ人やイギリスの良心的兵役拒否者の支援にも携わった。1940年、彼はオランダでエキュメニカルな友人たちと会い、ナチスドイツに対する勝利後の共同和平イニシアチブに向けて教会を団結させた。1930年代から1940年代にかけて、ベルは教会と芸術の関わりを奨励した。これには、イーストボーンのセントエリザベス教会にあるドイツ人難民で芸術家のハンス・ファイブッシュによる壁画の制作や、イーストサセックス州バーウィックにあるブルームズベリー・グループのメンバーであるヴァネッサ・ベルとダンカン・グラントによる壁画の制作の支援も含まれていた。

第二次世界大戦中、ベルは繰り返し連合軍の地域爆撃を非難した。貴族院議員として、彼はリチャード・ストークスやアルフレッド・ソルターといった労働党 議員らとともに、一貫して地域爆撃を批判した。

1939年という早い時期に、彼は教会が単に国家の精神的な助けとなることを許されるべきではなく、むしろ平和的な国際関係の擁護者となり、追放、奴隷化、道徳の破壊に反対する立場を取るべきだと述べていた。報復攻撃や民間人への爆撃を批判する用意をしながら、教会がこれらの原則を放棄することは許されない。彼はまた、ヨーロッパの教会に対し、自国の戦争遂行方法に対して批判的であり続けるよう促した。1939年11月、彼は戦時中の教会は躊躇すべきではないと述べた記事を発表した。

自国の軍隊による報復や民間人への爆撃を非難する。嘘と憎悪のプロパガンダに反対する。敵国との友好関係の回復を奨励する用意がある。絶滅や奴隷化を目的とした戦争、国民の士気を直接破壊することを目的としたあらゆる手段に反対する。^[7]

1941年、タイムズ紙に宛てた手紙の中で、彼は非武装の女性や子供への爆撃は戦争の大義を破壊する「野蛮な行為」であるとし、そのような爆撃戦略を主張する首相を公然と批判した。1943年2月14日、ドレスデン空襲の2年前に、彼は貴族院に戦時内閣の地域爆撃決定に抵抗するよう促し、それは英国が戦争に臨んだ理由である人道的かつ民主的な価値観のすべてを疑問視するものだと述べた。1944年、議論の最中に、彼は再び貴族院にハンブルクやベルリンなどのドイツの都市に対する英国の地域爆撃を不釣り合いで違法な「絶滅政策」であり人道に対する罪であるとして止めるよう要求し、次のように尋ねた。

都市の破壊が文明の根源を脅かしていることを、どうして戦時内閣は見抜けないのだろうか？^[8]

彼は高位の司教たちの支持を得ていなかった。ヨーク大司教は貴族院で彼にこう答えた。「戦争好きなドイツ人を爆撃する方が、同胞の命を犠牲にするよりはましだ。あるいは、現在奴隷状態にある多くの人々の解放を遅らせるよりはましだ」^[9]

ベルは、ドイツ人牧師ディートリッヒ・ボンヘッファーの親友として、アドルフ・ヒトラーを暗殺するドイツの計画の詳細を正確に知っていた。1942年6月1日、ベルは中立国スウェーデンでボンヘッファーと会った。ボンヘッファーは、ドイツ抵抗軍に関する情報の秘密の運び屋として活動していた。この情報には、ヒトラー暗殺計画やナチス政権に対するクーデターに参加した軍隊の参加者の名前が含まれていた。

帰国後、ベルはドイツのレジスタンス運動に関する情報をアンソニー・イーデンに伝え、イギリス政府から彼らの支援を得ようとした。また、共謀者たちの要請に応じて、ベルはイーデンに「イギリス政府とその同盟国はドイツを奴隷化するつもりはなく、ヒトラー、ヒムラー、そして彼らの協力者を排除したいだけだということを、はっきりと公に説明する」よう依頼した。言い換えれば、イギリスはナチス政権とドイツ国民を区別し、共謀者たちが休戦協定に成功すれば休戦協定を結べるようにすると公に宣言するよう依頼したのだ。しかし、1か月の沈黙の後、ベルは厳しい反論を受けた。なぜなら、同盟国はカサブランカ会議で、ドイツが無条件降伏するまで戦争を続け、地域爆撃を開始すると結論づけていたからである。このような動きは、ベルを一部の方面から不評にさせた。ノエル・カワードの1943年の歌「ドイツ人にひどい仕打ちをするな」は、ドイツ人とナチスとのいかなる区別にも敵意を表し、「我々は、リースや貸し出しの形で、何人かの司教をドイツ人に派遣するかもしれない」とコメントしている。

ヒトラー暗殺未遂事件が失敗し、陰謀者の一部が逮捕された後、ベルはドイツ抵抗勢力に対する政府の態度を変えようとしたが、無駄だった。1944年7月20日に最終的に失敗したとき、ベルはイギリス政府がこの失敗を当然のものとしていたと厳しく批判し、陰謀について十分に知っていたにもかかわらず、陰謀者たちに間に合うように援助を送らなかったエデンを非難した。

1944年、カンタベリー大主教ウィリアム・テンプルが、その職に就いてわずか2年で死去した。ベルは後継者として有力視されていたが^[10] 、任命されたのはロンドン大主教ジェフリー・フィッシャーであった。 ^[10]当時の英国国教会の主教は、最終的には英国首相によって選ばれ、ウィンストン・チャーチルがベルの爆撃反対演説を強く非難したことは知られている。^[11]ベルは任命されなかっただろうと主張されてきたが^[11] 、これは議論の余地があり、テンプルはいずれにしてもフィッシャーが後継者になる可能性が高いと考えていたという証拠がある。^[10]ベルの死後の高い評判^{[12] [13]}が、後の世論に影響を与えた可能性がある。例えば、ローワン・ウィリアムズ大主教は2008年に、ベルはフィッシャーよりもカンタベリー大主教にふさわしいだろうと述べた。^[14]

ベルはナチス政権に反対していたが、ナチス政権は西洋文明の規範から外れた異常な逸脱であり、伝統的なエリート層がナチスの犯罪に関与することはあり得ないという国家社会主義の理解に賛同していた。そのため、1949年に英国政府が東部戦線での戦争犯罪でエーリッヒ・フォン・マンシュタイン元帥を裁判にかけたとき、ベルはマンシュタインの有力な擁護者の一人となり、マンシュタインのようなドイツ軍将校が戦争犯罪者であるはずがないことは自明であると主張した。^[15]ベルにとって、将校団や外交団のようなドイツの伝統的なエリート層を裁判にかけることは道徳的に間違っていた。なぜなら、ベルはこれらの人々がナチスの犯罪に関与していたことをどうしても受け入れられなかったからである。^{[16]ベルは、}モーリス・ハンキー将軍が率いる非公式グループの一員であった。このグループはドイツと日本の指導者に対する戦争犯罪裁判に強く反対し、戦争犯罪裁判の終結とマンシュタインのような戦争犯罪で有罪判決を受けた人々の解放のために精力的に運動した。^[17]英国の歴史家トム・ローソンは、ベルが主に懸念していたのはドイツの告白教会の状況であり、1930年代のドイツ系ユダヤ人コミュニティへの迫害ではなく、1940年代にヨーロッパのユダヤ人全員に対する大量虐殺運動へとエスカレートしたと書いている。^[18]同盟者であり友人であったマルティン・ニーメラー牧師と同様に、ベルが反対していたのはナチス政権の反ユダヤ主義そのものではなく、キリスト教に改宗したドイツ系ユダヤ人にアーリア人条項を適用しようとする試みであった。^[19]ローソンは、ナチズムを反ユダヤ運動というよりもむしろ反キリスト教運動と理解することは、ベルのような英国国教会の聖職者がホロコーストについて「表面的な」理解しか持っていないことを意味し、それは彼にとって大きな懸念ではなかったと主張した。^[16]

プロテスタントのエキュメニズムの支持者であるベルは、戦後、共通のキリスト教の価値観によって統一されたヨーロッパを望んだ。^[20]ベルは、ソ連をヨーロッパの主な敵とみなした。彼にとって、ヨーロッパは「ヨーロッパの家族」の一部ではない「アジア」の国であり、戦後ヨーロッパの礎となる英独同盟を求めた。^[21]

ベルは、東ヨーロッパから追放された約1400万人のシレジア、ポメラニア、東プロイセン、ズデーテンのドイツ人に対する非人道的な扱いに抗議した最初の英国司教の一人でもあった。1945年8月15日頃、彼はスペクテイター紙に抗議の公開書簡に署名し、同年9月12日にはバートランド・ラッセル、英国の出版者ビクター・ゴランツらとともにロンドンの日刊紙に別の抗議書簡に署名した。^[要出典]

1950年代、ベルは核兵器競争に反対し、当時の冷戦に反対するキリスト教の多くの取り組みを支持した。晩年、彼はエキュメニカルなつながりを通じてミラノでジョヴァンニ・モンティーニと知り合い、モンティーニは1963年に教皇パウロ6世となり、第二バチカン公会議を終結させた。

1995年、ベルの死から37年後、当時のチチェスター主教エリック・ケンプに、ベルが1940年代から1950年代にかけて少女を性的に虐待したという告訴が提出された。 ^[22]この告訴は、最初の告訴から18年後、ベルの死から55年後の2013年に、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーの事務所に2度目の告訴がなされるまで、警察には伝えられなかった。 ^{[22]この頃は、}イングランド国教会、特にチチェスター教区内での性的虐待に対する国民の強い懸念があった時期であった。^{[23] : 21–22}

2015年9月、教区は女性に補償金を支払い、翌月、チチェスター司教マーティン・ワーナーは正式に謝罪した。 ^[22]これは大きな論争を巻き起こした。ベルの遺産を尊重する人々は、その主張が信じ難いものであり、教会がそれを容認したように見えるのは不当であると思ったからである。^{[24] [25]この論争により、2016年2月、女性は}ブライトン・アーガス紙のインタビューで初めて「キャロル」という偽名で公に話し、5歳の時から9歳の時に家族が引っ越すまで性的虐待を受けていたと語った。^[26]

2016年6月、イングランド国教会は、教会による告発の取り扱い（告発自体の真実性ではない）を調査するために使用された手順について独立したレビューを行うと発表し、11月にはカーライル 卿がレビュー担当者となると発表した。^{[27] [28] [29]}カーライル卿は10月中旬に報告書をイングランド国教会に提出し、2017年12月15日に教会はそれを公表した。^{[23] [27]}

カーライルは、「判決を急いだ。教会は、原告を支持し、その対応において透明性を保つべきだと感じ、司教の権利を適切に考慮する手続きに関与しなかった」と結論付けた。^[27]また、報告書は、入手可能な証拠は、イングランドとウェールズの検察官が訴訟を続行するかどうかを決定する際に使用する基準である、法廷での「有罪判決の現実的な見込み」があったことを示唆していないとも結論付けた。^[27]

イングランド国教会は報告書とともに声明を発表し、ベルに対する児童虐待の申し立ての調査方法についてベルの遺族に謝罪し、報告書で指摘された誤りを認め、勧告のうち1つを除いてすべてを実施することを約束した。^{[25] [27] [30]}ウェルビー大司教は、調査によってベルの名誉が回復されたという主張を否定し、申し立ては刑事問題ではなく民事問題として扱われたと述べた。^[31]

2018年1月下旬、イングランド国教会の国家保護チームは、ベル司教に関して最近受け取った「新しい情報」をサセックス警察に伝えたという声明を発表した。2018年4月、サセックス警察は状況を明らかにするために適切な調査が行われたと発表した。保護上の問題はなく、ベルが亡くなってから60年が経過していたため、警察に関する限り、この件は解決した。^[32]

2018年3月、児童性的虐待に関する独立調査委員会は、チチェスター教区における性的虐待の申し立ての取り扱いについて調査を開始した。この件も調査委員会は2年かけて調査するとしている。^[33] 2019年1月、教会の全国保護チームは、カーライル報告書の公表後、「さまざまな人々」による新たな申し立てを、当初の苦情を調査する権限のない教会弁護士ティモシー・ブライデンが検討したと発表した。彼は「私に託された申し立てだけに集中した結果、それらは根拠がないと判断した」と結論付けた。^[34]ジャスティン・ウェルビー大司教は、当初の申し立て後に犯した過ちについて謝罪するとともに、当初の申し立てを「無視したり、隠蔽したりすることはできない」と述べた。^[35]

2021年11月、ジャスティン・ウェルビーはベルの評判に「重大な暗雲」があるという以前の主張を撤回し、カンタベリー大聖堂の西側にベルの像を建てると発表した。^[36]

ジョージ・ベルは10月3日に英国国教会で記念式典を開催された。^[37]

• 「イングランド国教会の概略」1929年
• 「ランドール・デイビッドソン大司教の生涯」伝記、1952年（第3版）、ロンドンOUP
• 「キリスト教と世界秩序」1940年
• 「ヒトラーの陰謀の背景」、コンテンポラリー・レビュー10、ロンドン、1945年
• 「教会と人類」、1946 年 (「戦時における教会の役割」1939 年 11 月を含む)
• 「ドイツにおける教会の課題」1947年
• 「キリスト教の統一：英国国教会の立場」、1948年
• 「キリストの王権：世界教会協議会の物語」1954年
• 「Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)」、福音主義神学 (Zeitschrift) 7、1957 年。

編集（JO Cobhamと共同）：

• 「エキュメニカル教会にとってのバルメン宣言の重要性」、ロンドン、1943年。

• フランツ・ヒルデブラント（編）「そしてあなたの群れの他の牧師たち」：チチェスター司教へのドイツの賛辞、ケンブリッジ、1942年
• ロナルド・C・ジャスパー：「ジョージ・ベル、チチェスター司教」オックスフォード大学出版局、1967年。
• ケネス・スラック:「ジョージ・ベル」。SCM ブッククラブ 204、1971 年
• エバーハルト・ベトゲ：「ディートリッヒ・ボンヘッファー、アイネの伝記」。クリスチャン・カイザー・フェルラーク・ミュンヘン、1978年、ISBN  3-459-01182-3
• Jaakko Rusama: 「団結と慈悲。ジョージ・KA・ベルの人生と思想における道徳的問題」ヘルシンキ、1986年。ISBN 951-95207-6-7。 
• アネグレット・ウィンクラー＝ニールズ / アンドレアス・ニールズ: 「彼らは、上の石臼と下の石臼の間にいることに気づきました。」 Bischof Bells Nachlass zum 問題 nichtarischer Flüchtlinge、1933 ～ 1939 年。アイネのドキュメント。 Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152、ハイデルベルク、1991。
• エドウィン・ロバートソン：「揺るぎない友人。ジョージ・ベルとドイツの教会」ロンドン：CCBI 1995年。ISBN 0-85169-234-6。 
• アンドリュー・チャンドラー：「逆境の中の兄弟たち。ジョージ・ベル司教、英国国教会とドイツプロテスタントの危機、1933-1939年」ウッドブリッジ、1997年。
• スティーブン A. ギャレット: 「第二次世界大戦における倫理と航空力。イギリスによるドイツ都市への爆撃」ニューヨーク 1997 年
• ポール・フォスター（編）：「チチェスターの鐘：預言的な司教」オッター記念論文第17号、2004年2月、ISBN 0-948765-84-4 
• ジェレミー・ハセロック：「ジョージ・ケネディ・アレン・ベル、チチェスター司教および牧会典礼司祭」。Studia Liturgica 第 35 巻、2005 年。
• ローソン、トム（2006年）。『英国国教会とホロコースト：キリスト教、記憶、ナチズム』ウッドブリッジ、イギリス：ボイデル＆ブリューワー。ISBN 1-84383-219-4. OCLC  64966225.
• ピーター・ライナ：「ジョージ・ベル：最も偉大な教会人 ― 手紙に見る肖像」ロンドン：英国アイルランド教会連合、2006年。ISBN 0-85169-332-6 & ISBN 0-85169-334-2。  
• ケネス・スラック：ジョージ・ベル。SCM プレス、1971 年。ISBN 0334000939。
• 「チチェスター司教ジョージ・ベルの戦争の道徳観」英国国教会と聖公会の歴史58（1989）：498-509。
• ピーター・ウェブスター、「ジョージ・ベル、ジョン・メイスフィールドと『キリストの到来』：文脈と意義」、ヒューマニタス。ジョージ・ベル研究所ジャーナル、10;2（2009）。SAS-Space でオンラインで入手可能。
• チャンドラー、アンドリュー（2016年）。ジョージ・ベル、チチェスター司教：独裁政権時代の教会、国家、抵抗。グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 9780802872272. LCCN  2015038505.
• http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
• http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
• ジョージ・ベルの英国人名辞典（購読が必要）

• チャンドラー、アンドリュー、デイビッド・ハイン（2012年）。フィッシャー大主教、1945-1961年。カンタベリー大主教。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-4094-1233-5。

• ベルの文書はランベス宮殿図書館に保管されている。