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バソト語 | |
|---|---|
 レソトの南バソト国家の創始者、モショエショエ1世王とその大臣たち。 | |
| 総人口 | |
| 約 7,254,315（2023年推定） | |
| 人口の多い地域 | |
 南アフリカ | 5,103,205 |
 レソト | 2,130,110 |
 ボツワナ | 11,000 |
 エスワティニ | 6,000 |
 ナミビア | 4,000 |
| 言語 | |
| セソト語、 イシコサ語、イシズール語、英語、アフリカーンス語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教、モディモ | |
| 関連民族 | |
| ペディ人、ツワナ人およびロジ人、サン人、プーティ人、テンブ人 | |
| ソト語 | |
|---|---|
| 人 | モ・ソト語 |
| 人々 | バソト語 |
| 言語 | セソト |
| 国 | ソト語 |
ソト族( / ˈ s uː t uː / ) はバソト族( / b æ ˈ s uː t uː / )としても知られ、アフリカ南部原産のソト・ツワナ民族です。彼らは主にレソトと南アフリカの地域に生息しています。
ソト人の祖先は北東アフリカに起源を持ち、5世紀に南に移住したと考えられています。ソト人は、ムフェカネ（ 19世紀に起こった一連の戦争と移住）[1]と植民地主義の結果として、時間の経過とともにさまざまな氏族に分裂しました。バソト人には、北ソト人、南ソト人、ツワナ人の3種類があります。
19世紀後半、イギリス人とボーア人（オランダ人の子孫）はソト人の土地を分割しました。レソトは、南ソト人の王モショエショエ1世との土地をめぐる紛争の後、1869年のアリワル北会議で入植者によって設立されました 。
レソトの南ソト語族のアイデンティティは、 1868年の第3次バソト戦争でボーア人がモショエショエ1世を破り、彼がイギリスに保護を求めた後にイギリスがレソトを建国したことから生まれた。モショエショエが部族の一部を統一した当時はモショエショエの王国の一部ではなかった南ソト語族の一部はハウテン州に居住しており、一部はクワズール・ナタール州西部、東ケープ州北部、フリーステイト州の大部分に居住している。
現代においても、ソト族は南アフリカとレソトの社会に多大な貢献を続けています。
歴史
初期の歴史
バソト族は、バントゥー語を話す氏族が混ざり合ったもので、南アフリカに到着した時点ですでにそこに住んでいたサン族と混ざり合った。バントゥー語を話す人々は、現在の南アフリカに1500年頃までに定住していた。[2] [3]バツワナ族からの分離は14世紀までに起こったと推定されている。バソト人の中にはングニ族から分かれた者もいたが、他の者はングニ族の建国に同化した。16世紀までには、バソト人のコミュニティではングニ族の隣人とともに鉄細工が定着していた。バソト人はこの時点ではほとんどが独立しており、比較的孤立していたが、時折、祖国の北の地域と「散発的かつ限界的」と形容される外部とのつながりで交易を行っていた。[4]少なくとも17世紀までには、一連のバソト王国がアフリカ高原の南部（現在のフリーステイト州とハウテン州の一部）、北西部を覆っていた。バソト社会は高度に分権化されており、クラール（氏族）に基づいて組織されており、各氏族は独自の首長によって統治されていました。[5]首長国は緩やかな連合に統合されていました。[5]
19世紀
1820年代、シャカ王の支配下にあったズールー族の拡大から逃れてきた難民[6]が、高原に住むバソト族と接触した。1823年、圧力によりバソト族の1つのグループであるコロロ族が北へ移住した。彼らはオカバンゴ湿地を通り、ザンベジ川を渡ってバロツェランド（現在はザンビア、アンゴラ、ジンバブエ、ボツワナ、ナミビアの一部）へと移動した。 [7] 1845年、コロロ族はバロツェランドを征服した。[8]
同じ頃、ボーア人がバソト領土に侵入し始めた。[9]ナポレオン戦争の終結によりケープ植民地がイギリスに割譲されると、多くの農民がグレート・トレックで旧オランダ植民地を離れることを選択し、内陸部へ移住し、最終的に独立した国家を樹立した。[9] [10]
こうした展開の頃、モショエショエ1世は南部高原地帯のバソト王国を支配下に置いた。[10]有能な外交官、戦略家として広く称賛された彼は、ディファカネから逃れてきたバラバラの難民集団を団結した国家へと形作った。[11]彼のリーダーシップにより、彼の小さな国家は、19世紀にズールー族のムフェカネ、フォールトレッカーの内陸への拡大、植民地省の計画など、他の南アフリカの先住民王国を滅ぼした障害を乗り越えることができた。[12]
1822年、モショエショエはドラケンスバーグ山脈北部の防御しやすい山であるブタ・ブテに首都を建設し、レソト王国の基礎を築きました。 [11]その後、首都はタバ・ボシウに移されました。[11]
モショエショエは、侵入してくるフォールトレッカー集団に対処するため、王国内でのフランス人宣教師の活動を奨励した。[13] パリ福音宣教協会から派遣された宣教師たちは、国王に外交上の助言を与え、近代兵器の購入を容易にした。[13]
宣教師（主にカサリスとアルブセット）は、国務大臣としての活動以外にも、1837年から1855年の間にセソト語の正書法の定義とセソト語資料の印刷に重要な役割を果たしました。 [14]最初のセソト語訳聖書は1878年に出版されました。[15]
1868年、自由国・バソト戦争でボーア人に西部低地を奪われた後、モショエショエはヴィクトリア女王に訴えて、バストランド（現在のレソト）をイギリスの保護領と宣言することに成功した。これを受けて、イギリスの行政機関がレソトの現在の首都があるマセルに設置された。 [9]地元の首長が内政権を保持し、イギリスは外交と保護領の防衛を担当した。[16]
1869年、イギリスはバストランドの国境を画定するプロセスを後援した。[9]多くの氏族がバストランド内に領土を持っていた一方で、多数のセソト語話者はバソト王国と国境を接する主権を持つフォールトレッカー共和国であるオレンジ自由国に割り当てられた地域に住んでいた。モショエショエ王は戦争終結の2年後の1870年に亡くなり、タバ・ボシウ山の頂上に埋葬された。
20世紀
イギリスの保護により、オレンジ自由国、そして後に南アフリカ共和国によるバストランドの一部または全部の併合の試みは失敗に終わった。[3] 1966年、バストランドはイギリスから独立し、レソト王国となった。
セソト語は、国内移住により亜大陸全域で広く話されている。現金経済に参入するため、レソトの男性は南アフリカの大都市に移住し、鉱業で職を探すことが多かった。[17]フリーステート州とレソトからの移民労働者は、このようにしてセソト語を南アフリカの都市部に広めるのを助けた。出稼ぎ労働は、ほとんどのセソト語話者の家族生活を損ねたと一般に認められている。なぜなら、成人（主に男性）は、遠く離れた都市で働く間、貧しい地域に家族を残して行かなければならなかったからである。[17]
アパルトヘイト政府がセソト語話者を強制的に指定された故郷に移住させようとした試みは、彼らの定住パターンにほとんど影響を与えなかった。多くの労働者が黒人居住地の伝統的な地域を去り続けた。[3]女性は農業や家事労働者として働くようになり、男性は鉱業部門での仕事を見つけるのが一般的だった。[3]
宗教の面では、キリスト教宣教師がモショエショエ1世の王国の安定に尽力したことにより、バソト人がキリスト教に改宗するきっかけが生まれました。今日、セソト語話者の大半は、伝統的なキリスト教の教義と西洋以前の地元の信仰を融合させたキリスト教の一形態を実践しています。モディモ（「神」）は、人間が近づくことのできない至高の存在とみなされています。祖先はモディモと生きている者の間の仲介者とみなされており、彼らの好意は崇拝と敬意を通じて培われなければなりません。[18]公式には、レソトの人口の大半はカトリック教徒です。[19] 南バソトの中心地は、南アフリカのフリーステイト州と隣国レソトです。[20]これら大部分が農村地帯である地域は、どちらも貧困と未開発が広がっています。[21]セソト語話者の多くは経済的に困難な状況で暮らしていますが、土地と安定した雇用に恵まれている人々は、より高い生活水準を享受できる可能性があります。[21]土地所有者は、自給自足型農業や小規模商業農業に参加することが多い。[19]しかし、過放牧や土地管理の不備が問題となっている。[19]
人口統計
都市部の魅力は衰えておらず、レソトやその他のバソト人の中心地で生まれた多くの黒人の国内移住は今日も続いている。 [22]一般的に、バソト人の雇用パターンは、南アフリカ社会全体と同じパターンをたどっている。歴史的要因により、バソト人や他の南アフリカの黒人の失業率は高いままである。[21]
南アフリカ全土におけるソト語話者の割合: [23]
- ハウテン州: 13.1%
- アタリッジビル: 12.3%
- ヨハネスブルグ市都市圏自治体：9.6%
- ソウェト: 15.5%
- エクルレニ首都圏自治体: 10.0%
- カトレホング：22.4%
- セディベン地区自治体：46.7%
- ウェストランド地区自治体：10.8%
- ミッドヴァール地方自治体：27.9%
- フリーステイト州: 64.2%
- ブルームフォンテーン: 33.4%
言語
バソト族の言語はセソト語と呼ばれますが、[24]あまり一般的ではありませんが、セソト・サ・ボルワとして知られています。[25]一部の文書では、セペディとも呼ばれる北ソトと区別するために、セソトを「南ソト」と呼ぶ場合があります。
セソト語はレソトの150万人、つまり人口の85%の母国語である。[19]レソトの2つの公用語のうちの1つであり、もう1つは英語である。[19]レソトはアフリカで最も高い識字率を誇り、成人人口の59%が識字能力を持ち、その多くはセソト語である。[26]
セソト語は南アフリカの11の公用語の1つである。[24] 2011年の南アフリカ国勢調査によると、約400万人がセソト語を第一言語として話しており、フリーステイト州の住民の62％が含まれている。 [27]ハウテン州の住民の約13.1％がセソト語を第一言語として話している。[23]北西州では、人口の5％がセソト語を第一言語として話しており、マボロカ地域に話者が多い。[27]ムプマランガ州の住民の3％がセソト語を第一言語として話しており、多くの話者がスタンダートン地域に住んでいる。[27]東ケープ州の住民の2％がセソト語を第一言語として話しているが、そのほとんどは州の北部に住んでいる。[27]
レソトと南アフリカのほか、ザンビアでは6万人がシロジ語（セソト語に近い言語）を話しています。[28]さらに、ボツワナ、エスワティニ、ナミビアのカプリビ半島にもセソト語話者が少数住んでいます。 [ 28]第二言語の使用に関する公式統計はありませんが、セソト語を第二言語（またはそれ以降の言語）として話す人の数は控えめに見積もっても500万人です。[28]
セソト語は、学習科目としても指導媒体としても、さまざまな教育現場で使用されています。[26]幼稚園から博士課程まで、あらゆる教育分野で話し言葉と書き言葉の両方で使用されています。 [26]しかし、この言語で書かれた技術資料（商業、情報技術、法律、科学、数学の分野など）の数はまだ比較的少ないです。[26]
セソト語は、アパルトヘイトが終結して以来、かなりのメディアでの存在感を増してきた。レセディFMは、南アフリカ放送協会（SABC）が運営する24時間放送のセソト語ラジオ局で、セソト語のみで放送している。レソトとフリーステイト州には、他にも地域ラジオ局がある。[26] SABCの無料チャンネルSABC 2では、30分間のセソト語ニュース速報が毎日放送されている。独立テレビ局のeTVも、毎日30分間のセソト語速報を放送している。SABCとeTVグループはどちらも、セソト語の会話をフィーチャーしたさまざまな番組を制作している。
レソトでは、レソト国営放送サービスが衛星有料テレビプロバイダーのDStvを通じて南アフリカに放送しています。
レソトの新聞のほとんどはセソト語、またはセソト語と英語の両方で書かれています。クワクワ、フーリエスバーグ、フィックスバーグ、およびおそらく他のフリーステートの町の地方ニュースレターを除いて、セソトには本格的な南アフリカの新聞はありません。[26]
現在、南アフリカの主流雑誌「ボナ」[29]にはセソト語のコンテンツが掲載されている。[26]セソト語の正書法が制定されて以来、セソト語の文学作品が制作されている。著名なセソト語文学にはトーマス・モフォロの叙事詩「チャカ」があり、英語やドイツ語を含むいくつかの言語に翻訳されている。[30]
衣類
バソト族には独特の伝統衣装があります。これには、男性と女性でかぶり方が異なる、上部に装飾されたつまみが付いた円錐形の帽子、モコロトロが含まれます。バソト族の毛布は、肩や腰にかけることが多く、寒さから身を守ります。ソト族の多くは西洋風の服を着ていますが、その上に伝統的な衣服を着ることがよくあります。
バソト族の遊牧民
田舎に住むバソト人の多くは、自分たちのライフスタイルに合った服を着ています。たとえば、フリーステート州やレソトの田舎で牛を飼う少年たちは、山岳地帯の湿った地形から身を守るために、バソト毛布と大きな長靴を履いています。また、牛を飼う少年たちは、寒さやほこりっぽい風から顔を守るために、一年中 ウールの目出し帽や帽子をかぶっていることが多いです。
バソト族の女性
バソト族の女性は通常、鮮やかな色と模様のスカートやロングドレスを着ており、腰には伝統的なブランケットを巻いている。結婚式などの特別な機会には、バソト族の伝統的なドレスであるセシュウェシュウェを着る。地元の伝統的なドレスは、色とりどりの布と各層の縁取りにリボンのアクセントを使って作られている。ソト族の女性はしばしばこの素材を購入し、西アフリカや東アフリカのドレスに似たスタイルでデザインしてもらう。女性はしばしば、長い柄物の布や小さなブランケットを、スカートとして、またはその上に重ねる2番目の衣服として、腰に巻く。これは一般にラップと呼ばれ、乳児を背負って運ぶのに使われる。[31]
特別な衣料品
入会の儀式や伝統的な治癒の儀式などの特別な行事では、特別な衣服が着用されます。
レボッロ・ラ・バサディ、つまり少女の入会儀式では、少女たちはテタナと呼ばれるビーズのついた腰巻きを身につけます。これは腰、特に股間と臀部の一部を覆うものです。また、灰色の毛布と山羊皮のスカートも着ます。これらの衣服は若い少女や女性、特に処女が着用します。
レボッロ・ラ・バンナ、つまり男子の入会儀式では、男子はツシアと呼ばれる腰布と色鮮やかな毛布を身に着けます。これらの伝統的な衣装は、サングラスなどのより現代的なアイテムと組み合わせられることがよくあります。
伝統的なソト族のヒーラーは、胸に十字を描くように革、腱、ビーズでできた帯と紐でできた弾帯を身に着けている。弾帯には、特定の儀式や肉体的/精神的な保護のために、薬の入った袋が付いていることが多い。サン族がヒーラーにこの弾帯の服装を採用したのは、バソト族とサン族が貿易を行い、貿易、結婚、友情を通じて絆を深めていた時代だと考えられている。サン族が弾帯を使用していたことは、1700年代にさかのぼる彼らの岩絵に見ることができる。[32] [33]
- ソト文化の衣装
-
シーナ・マレナのウールの部族のブランケットは伝統的に -
モキボ時代のバソト族の女性
著名なソト人
文学
- トーマス・モフォロレソト生まれの作家
政治
- モショエショエ 1 世、バソト国の建国者
- モショエショエ 2 世、レソト最高長官
- レソト国王レツィエ3世
- マセナテ・モハト・シーソ女王、レソト王妃
- パカリタ・モシシリ元レソト首相
- エパイネット・ムベキ反アパルトヘイト活動家で元南アフリカ大統領タボ・ムベキの母親
- ヌツ・モケフレ元レソト首相
- レブア・ジョナサン元レソト首相
- モシウア・レコタ南アフリカの反アパルトヘイト活動家
- フラウディ・モツォエネング南アフリカのラジオパーソナリティ、放送局幹部、政治家
- リンフォ・ハニレソト生まれの活動家、クリス・ハニの妻
- プムロ・マスアレ南アフリカの政治家、東ケープ州元首相
- ツィエツィ・マシニニ南アフリカの学生運動家。1976年にアフリカーンス語教育に反対するソウェト蜂起を主導したことで知られる。
- アンジー・モシェクガ南アフリカの政治家
- レチェサ・ツェノリ南アフリカの政治家、元国会副議長
仕事
- プーティ・マハニエレ、経営者。ナスパースのCEO
- カイザー・モタウン、実業家、カイザー・チーフスの会長
- 実業家であり著名なファッションデザイナーであるデイビッド・トラレ
- サム・モツエンヤネ 起業家、アフリカンバンク創立会長
- 元労働組合員、実業家のジェームズ・モトラツィ
エンターテインメント
- レソト生まれの歌手、ナナ・コヨーテ
- ジョシュア・プルモ・モハペロア、音楽作曲家
- リラ、南アフリカの歌手
- イヴォンヌ・チャカチャカ、南アフリカの歌手
- マイケル・モソー・モエラネ、合唱音楽作曲家
- ムフォ・コアホはカナダ生まれのソト族の俳優である。
- テリー・フェト、南アフリカの女優
- サンコモタ、レソトのジャズバンド
- ファナ・モコエナ、南アフリカの俳優
- カベロ・マバラネ、南アフリカのミュージシャンであり、クウェート人グループTkzeeの3分の1
- ツェポ・ツォラ、サンコモタ ジャズバンドの元リードシンガー、ゴスペルアーティスト
- ジェリー・モフォケング南アフリカの俳優
- デビッド・カウ 南アフリカのコメディアン
- フェイス・ンケツィ南アフリカのモデル、メディアパーソナリティ
- ナターシャ・タハネ南アフリカの女優
- マグレラ・ドー・ボーイ南アフリカのラッパー
スポーツ
- ホツォ モコエナ選手 (走り幅跳び)
- スティーブ・レコエレアオーランド・パイレーツの南アフリカ人サッカー選手
- アーロン・モコエナは、ジョモ・コスモス、ブラックバーン・ローヴァーズ、ポーツマスFCで活躍した元サッカー選手です。
- タボ・ムーキカイザー・チーフスとバファナ・バファナでプレーした南アフリカのサッカー選手
- アビア・ナレ元カイザー・チーフスのフットボール選手
- テボホ モコエナ南アフリカのサッカー選手
- レロホノロ シーマレソト生まれのサッカー選手、コーチ
- カモヘロ・モコジョ南アフリカのサッカー選手
- レレボヒレ・モフォケン南アフリカのサッカー選手
- レボハン・マボエマメロディ・サンダウンズの南アフリカ人サッカー選手
参照
参考文献
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