ムフェカネ

ムフェカネ時代は、セソト語でディファカネやリファカネ（いずれも「押し潰す」「散らす」「強制分散」「強制移住」の意味）としても知られ、[1] 南アフリカにおける国家形成と拡大に伴って軍事衝突と移住が激化した歴史的時期である。ムフェカネ時代を構成する正確な^日付の範囲は資料によって異なる。最も広い範囲では18世紀後半から19世紀半ばまで続いたが、学者は1810年代から1840年代の集中的な時期に焦点を当てることが多い。^[2]この概念は1830年代に初めて登場し、混乱の原因をシャカ王の行動に求めていた。シャカ王は大量虐殺に近い戦争を起こし、その土地の人口を減少させ、逃亡集団が新たな土地を征服しようとして暴力の連鎖反応を引き起こしたとされている。^{[3] [4]} 20世紀後半以降、この解釈は歴史的証拠の欠如により学者の間で支持されなくなった。^{[5] [6]}

死者数は伝統的に100万から200万人と推定されている。^{[7] [8] [9]}しかし、これらの数字は議論の余地があり、最近の学者の中には死亡率を大幅に下方修正し、その根本原因を複雑な政治、経済、環境の発展に帰する者もいる。^{[10] [11] [12] [13]}ムフェカネは、南東アフリカで新しい国家、制度、民族的アイデンティティの形成を目の当たりにしたという点で重要である。ムフェカネの歴史学自体も歴史的に重要であり、歴史的概念として始まって以来、さまざまなバージョンがさまざまな政治的目的に利用されてきた。^{[3] [14] [15]}

この地域での壊滅的な戦争と多くの民族の移住の原因についてはさまざまな説がある。17世紀後半にポルトガル人がアメリカ大陸からトウモロコシを持ち込み、1750年頃に内陸部に到達したことで、ズールーランドの人口は大幅に増加した。 ^[16]トウモロコシは在来の牧草から得られる穀物よりも生産性が高いが、栽培にはより多くの水が必要だった。農業の余剰と人口増加により、シャカはより多くのインピを飼育することができた。18世紀末までに、ズールー族は耕作地の多くを占領していた。19世紀初頭の降雨量の減少と10年間の干ばつにより、この地域の人々の間で土地と水資源をめぐる競争が始まった。もう1つの考えられる原因は、デラゴア湾でのポルトガル人との象牙貿易の増加である。これによりアフリカ社会内の不平等が深まり、すでに複数の干ばつに見舞われていた地域の人々はさらに脆弱になった。^[17]

ングワネ族、ンドワンドウェ族、ムテトワ族という3つの主要民族があり、現在ヌクトゥ、ババナンゴ、エムパンゲニ、ムトゥバトゥバ、フラビサ、ノンゴマ、ポンゴラ、ヴリヘイド、メルモス、マハラバティニとして知られている地域に居住していた。これらの民族はそれぞれ、ングワネ王ソブザ、ンドワンドウェ王ズウィデ、ムテトワ王ディンギスワヨに率いられ、最も強力な民族であった。現在ズールー語として知られている言語は、ンドワンドウェ族が話していた。当時、ズールー族はセンザンガコナの指導下にある非常に弱い民族であった。これら3つの民族は今日まで同じ地域に生息している。ズールー族は、現在マコシニとして知られているババナンゴ近郊の地域の小さな土地を占有する弱い少数民族であった。ムブラネ率いるブテレジのイクホロ側は、シャカによるプンガシェの敗北に貢献した。ムヴラネの息子、ンケンゲレレがシャカのインドゥナおよび最高顧問となった。ンケンゲレの息子、ムバ​​ンガンビはブテレジ派の部隊を率いてンゲネシェニのハムと対戦した。^{[注1] [要出典]}

口承によると、プンガシェの弟ムヴラネの死後、ムヴラネの息子であるコボエラとンケンゲレレは、父ムヴラネの領地をめぐってプンガシェに殺されそうになったが、逃れてズールー王宮のセンザンガコナのもとへ移ったという。^{[18]ブテレズィ民族のほとんどのメンバーはコボエラとンケンゲレレとともに去っていた。シャカがングワネ族を攻撃したとき、ソブーザの部下は}ムテトワ族、ンケンゲレレ率いるブテレズィ族、そしてズールー族 の連合軍に数で圧倒されていた。

1817年頃、トゥゲラ川近くの南部のムテトワ族のディンギスワヨ酋長は、デラゴア湾（現在のマプト）への交易路を支配していたツォンガ族と同盟を結んだ。この同盟は、ポンゴラ川近くの北部地域を占領していたンドワンドウェ同盟が使用していたルートを侵害した。ディンギスワヨ酋長とズワイド酋長の同盟軍とンドワンドウェ族との間の戦闘が、後にムフェカネとなる地域の始まりとなったと考えられる。

ズウィデはムテトワ族を破り、ディンギスワヨ族長を処刑した。ディンギスワヨ族はシャカ王の師匠で、シャカ王の母であるナンディ女王と共にディンギスワヨ族を受け入れ、彼らに隠れ家を与えた。ムテトワ族の指導者の多くは、シャカ王の指導の下、ズールー族と連合を組んだ。ズールー族はその地域の小さな氏族を征服し、同化した。ズウィデはシャカ王を攻撃し、ゴククリ丘の戦いで敗北した。これがシャカによるンドワンドウェ征服の始まりとなった。ズールー族の慣習では、氏族や村の女性と若者だけを吸収した。彼らは老人や戦闘年齢の男性を殺し、幸運な者は逃げ延びた。ズールー族の戦術を学んだ逃亡者たちは、今度は新しい秩序に馴染みのないより遠方の氏族を襲撃した。

1821年頃、クマロ一族のズールー族の将軍ムジリカジがシャカに反抗し、自らの王国を樹立した。彼はすぐに多くの敵を作った。ズールー王だけでなく、ボーア人、グリクア人、ツワナ人などである。いくつかの衝突で敗北したことで、ムジリカジは北のスワジランドへ移動することを決意した。北上し、その後ヴァール川とリンポポ川の分水嶺に沿って西の内陸へと進み、ムジリカジとその追随者であるアマンデベレ族（英語ではマテベレ族と呼ばれる）はプレトリア市の北西にンデベレ国家を樹立した。

この間、マテベレ族は破壊の跡を残していった。^[19] 1837年から1838年にかけて、ボーア人入植者の到来とそれに続くベグトコップとモセガの戦いにより、マテベレ族はリンポポ川の北に追いやられた。彼らは現在ジンバブエ南部にあるマタベレランドとして知られる地域に定住した。ムジリカジはブラワヨに新しい首都を置いた。^[20]アマンデベレ族は同地域のマショナ族を北に追いやり、貢物を納めさせた。これが現代ジンバブエで今日まで続く恨みを引き起こした。

1818年のムラトゥゼ川の戦いで、ンドワンドウェはシャカの直接指揮下にあるズールー軍に敗れた。ズワイデの将軍の一人であるソシャンガネは、残りのンドワンドウェと共にモザンビークに逃亡した。そこで彼らはガザ王国を建国した。彼らはそこに住むツォンガ族を抑圧し、その一部はレボンボ山脈を越えて北トランスヴァールに逃げた。1833年、ソシャンガネはポルトガル人の居住地を侵略し、当初は成功したが、内部紛争とスワジ族との戦争が重なり、ガザ王国は崩壊した。^[20]

ングワネ族は現在のエスワティニ（スワジランド）の南西部に定住し、ンドワンドウェ族と定期的に戦争をしていた。

ンドワンドウェ軍の指揮官ズワンゲンダバは、1819年に敗北した後、ソシャンガネとともに北へ逃亡した。ズワンゲンダバの追随者たちは、これ以降ンゴニと呼ばれるようになった。彼らはザンベジ川の北に進み、マラウイ湖とタンガニーカ湖の間の地域に国家を築いた。ンゴニ族の別の一派を率いたマセコは、ズワンゲンダバ王国の東に別の国家を建国した。^[20]

東では、ムフェカネから逃れた一族や部族がコサ人の土地に逃げた。アマングワネなどの一部の部族は力ずくで追い返され、敗北した。受け入れられた者たちはコサ人に貢物を納める義務があり、彼らの保護下で暮らした。彼らはコサの文化的生活様式に同化し、コサ人の一部となった。コサ人による長年の抑圧の後、彼らは後にケープ植民地と同盟を結んだ。

南ツワナの人々は、1780 年代にはすでに紛争の増加を経験していた。この地域では人口が大幅に増加し、資源をめぐる競争が激化した。ケープ植民地やポルトガルとの貿易が増加し、その結果、各首長国は貿易ルートを掌握するために自分たちの土地を征服することに熱心になった。ケープ植民地のオランダ人入植者がコイコイ族やサン族からツワナ人が住む地域に侵入し、コラナ族が形成され、 1780 年代までに他のコミュニティへの襲撃が開始された。彼らの多くが銃器や馬を所有していたため、襲撃者による荒廃がさらに悪化した可能性が高い。東ケープのすでに暴力的な地域から逃げてきたコサ族も、しばしば独自の襲撃を開始した。これらの出来事はすべて、この地域を次第に不安定にすることにつながった。宣教師の干渉、内部政治、オランダ人入植者による襲撃もこの地域に影響を及ぼした。 19世紀初頭までに、最も強力なツワナ族の首長国であったバフルツェ族は、バンガケツェ族からの挑戦を受けるようになっていった。^[20]

モショエショエ1世は山岳部族を結集し、ズールー族に対抗する同盟を結んだ。守りやすい丘陵地帯を要塞化し、騎兵による襲撃で勢力範囲を広げ、多くの部族が採用していたズールー族の戦術を採用しなかったにもかかわらず、敵との戦いで一定の成功を収めた。モショエショエ1世の領土はレソト王国となった。^[20]

ツワナ人は、ムフェカネ族が進軍させた2つの大規模な侵略軍によって略奪された。セビトワネ族は、現在のレソト付近でコロロ族を集め、現在のボツワナを北上し、途中でツワナ人の多くを略奪し殺害した。彼らはまた、多数の捕虜を北上させ、^[21]最終的にザンベジ川の北にあるバロツェランドに定住し、ロジ族を征服した。^[22]次の勢力は、 1837年にツワナ領土を越えて移動したムジリカジ族とマテベレ族であった。これらの侵略軍は両方とも、いかなる国家も樹立することなく、ツワナ領土を北上し続けた。^[22]これらの主要な王国に加えて、いくつかの小集団もツワナ領土に北上したが、そこで敗北し、最終的に歴史から姿を消した。^{[21]これらの侵略に関わった人々の中に、}ナサニエル・アイザックス（後に奴隷貿易の罪で告発された）のようなヨーロッパの冒険家がいた。 ^[23]

1988年、ローズ大学のジュリアン・コビング教授は、ズールー国家の台頭について別の仮説を唱えた。彼は、ムフェカネ紛争の記録はアパルトヘイト時代の政治家や歴史家による利己的な捏造であると主張した。コビングによると、アパルトヘイト時代の歴史家はムフェカネ紛争を黒人同士の内乱による破壊の時代と誤って位置づけていた。代わりにコビングは、紛争の根源はデラゴア湾、モザンビークで活動していたポルトガル人奴隷商人とケープ植民地のヨーロッパ人入植者の労働力不足にあると主張した。その結果生じた圧力により、内陸部では強制移住、飢餓、戦争が起こり、アフリカーナー入植者の波がこの地域の広い範囲に押し寄せて植民地化した。^[24]コビングの見解は歴史家ダン・ワイリーにも反映されており、アイザックスのような植民地時代の白人作家はヨーロッパの植民地主義を正当化するためにムフェカネ族の残虐行為を誇張したと主張した。^[25]

コビングの仮説は歴史家の間で膨大な論争を巻き起こし、その議論は「コビング論争」と呼ばれた。歴史家たちはすでに1970年代と1980年代にムフェカネの研究に新しいアプローチを試みていたが、コビングの論文は当時の覇権的な「ズールー中心」の説明を公然と否定した最初の主要な資料だった。^{[20] : 211, 212}その後、1990年代初頭にはコビングの仮説をきっかけに激しい議論が巻き起こった。コビングの分析が初期のズールー社会の本質についていくつかの重要な突破口と洞察を提供したと多くの人が同意している。^[26]歴史家エリザベス・エルドレッジは、1823年以前にポルトガルの奴隷貿易がデラゴア湾から再開されたという証拠がほとんどないことを理由にコッビングの論文に異議を唱え、この発見はシャカの初期の軍事活動は奴隷襲撃への対応であったとするコッビングの論文を覆すものである。さらにエルドレッジは、ケープからの奴隷襲撃の主な責任は（コッビングが主張したヨーロッパの宣教師ではなく）グリクア族やその他のグループにあると主張している。エルドレッジはまた、コッビングがデラゴア湾の象牙貿易の重要性と、アフリカのグループと指導者が象牙のルートと貿易に伴う富を管理するために、より中央集権的で複雑な国家体制を確立しようとした程度を軽視していると主張している。彼女は、これらの圧力が内部運動とヨーロッパの活動に対する反発を生み出し、それが国家体制とそれに伴う暴力と強制移住を引き起こしたと示唆している。^[17]彼女は、ムフェカネに関するズールー中心の説明は信頼できないという点で、コビングの全体的な意見に同意した。^[27] 2000年代初頭までに、新しい歴史的コンセンサスが生まれ、^{[20]ムフェカネはズールー王国の建国に起因する一連の出来事ではなく、}シャカ・ズールーが権力を握る前後に引き起こされた多くの要因であると認識された。^{[26] [27] [20] : 211, 212}

南アフリカの歴史学におけるムフェカネ戦争をめぐる議論と論争は、ヨーロッパの植民地主義の弁護者らがムフェカネ戦争とビーバー戦争について広めた先住民の「自己消滅」の物語の類似性により、 17世紀北東北米で起きたビーバー戦争に関する同様の議論と比較されてきた。^[28]