バスを蹴る

レボッロ・ラ・バサディは、バソト族の間では女性の通過儀礼としても知られ、少女が女性へと成長していく通過儀礼である。この儀式は、南アフリカのフリーステイト州、ムプマランガ州、東ケープ州、クワズール・ナタール州で今も行われている。セソト語でレボッロは通過儀礼を意味する。バソトの通過儀礼は、アフリカの他の慣習とは異なり、女性器の一部を除去する処置を伴わない。しかし、より快感を与える性的体験のために、陰唇の内側のひだを伸ばして大きく長くする。通過儀礼が今でも重視されている地域では、未通過儀礼の少女は社会から嘲笑される。

南アフリカの子供たちは憲法により学校に通うことが義務付けられています。このため、女子のための入門学校が年に 2 回、6 月と 12 月に開校され、6 月に通える人は通えるようにし、学校やその他の理由で通えない多くの人は 12 月に通えるようにして、文化の存続に貢献しています。

レボッロの通過儀礼は、バソト族がより伝統的な考え方を持つ農村地域でよく行われる。この儀式は、資源と環境が儀式の場を作るのに役立つ農場や小さな村で行われる。女性の通過儀礼の発生率が高い地域には、フリーステイトのフィックスバーグとクロコラン、レソトのブタ・ブテとムフォソンがある。陰唇の延長は、医学的な要件がないため、病院や診療所では行われない。^[1]

バソトの女性入門学校は満月の昇りに合わせて計画されています。満月はバソトの人々にとって女性の性と豊穣を象徴しています。季節や好ましい条件も考慮されます。10月に行われる学校もありますが、多くは12月に行われるため、学者は休暇中に出席することができます。

女子が入門学校に通える最低年齢は 12 歳です。入門学校に通える年齢は 12 歳から 20 歳までですが、女子の一般的な年齢は 15 歳から 18 歳です。女子の初潮 (初経) は、入門学校に通うための身体的および精神的な準備ができていることを示す良い指標とみなされます。思春期に達していることは入門学校に入学する準備ができていることを示す良い指標ですが、思春期は厳密な要件ではありません。

入門儀式には、「ngaka」と呼ばれる女性の伝統的治療師/伝統的外科医が必要です。伝統的治療師は入門儀式の計画段階で見つかります。伝統的治療師は自然の力とその世界との相互作用をより明確に理解していると信じられています。活動は「ngaka」が到着して初めて開始されます。追加の地元の伝統的医師がプロセスを監督するよう求められることもありますが、彼らの存在は必須ではありません。

プロモーターは「モンガ モパト」と呼ばれ、イニシエーション スクールを宣伝し、イニシエーション スクールを「所有」します。プロモーターは通常、イニシエーション スクールの運営に全人生を捧げ、経験を積むにつれて需要が高まります。プロモーターは、儀式用の動物の屠殺を含む食糧の調達を担当します。また、評判の良い伝統療法師を見つけるのもプロモーターの責任です。プロモーターは仕事で有名になり、イニシエーション スクールを開催するよう依頼されることも少なくありません。プロモーターは、肉やお金の形で報酬を受け取ります。インストラクターは、セソト語で「モスウェ」と呼ばれ、イニシエーション期間中、イニシエーションを受けた者の世話と訓練を担当します。また、イニシエーションの規律にも責任があります。^[2]

2004 年フリーステート イニシエーション スクール保健法 (2004 年第 1 号) は、イニシエーション スクールの運営に必要な基準と規制を規定しています。要件の 1 つに、地区医療責任者によるイニシエーション スクールの開催と入会者の治療に関する明確な書面による許可が含まれます。その他の要件には、18 歳以上の参加者の書面による同意、18 歳未満の参加者の保護者の同意、プライマリ ヘルスケア看護師または医師による健康診断書が含まれます。MEC によって指名された地区環境責任者がイニシエーション スクールを検査し、十分な水の供給、衛生的な食事の準備、適切な器具 (身体割礼が行われる場合) があることを確認します。イニシエーション スクールは 2 か月以上開催してはならず、入会者はいかなる形態の体罰も受けてはなりません。^[3]

入会儀式には、個人を社会の特定の地位に迎え入れるための儀式や式典が含まれます。これらの儀式の目的は、性器の成熟と「女性」への社会的地位の変化を宣言することです。女性の入会儀式は、少女の初潮を含む思春期と相関関係にあることがよくあります。近親者は、入会者に女性としての振る舞い方や結婚生活における性的体験を高める方法を教えることで、少女の入会儀式のプロセスにおいて重要な役割を果たします。バソト族の少女の入会儀式は、一夫多妻制が実践されている社会で行われる可能性が高く、そのため「近親」家族にはさまざまな世帯が含まれることになり、家族の女性全員の結束を強めるのに役立ちます。ただし、女性の入会儀式は、母系社会や二居住制が標準である場所でも行われることがあります。

女性がコミュニティの生存に大きく貢献している社会では、女性が義務を果たせる能力があることを少女たちとコミュニティに教育するために、少女たちのための入会式が行われる傾向があります。さらに、この式典では、コミュニティにおける女性の役割の重要性を強調します。家族は幼い頃から入会を強く奨励し、少女たちは家族やより広いコミュニティの少女たちの入会式を目撃することがよくあります。

入会のプロセスには、バソト族の少女たちがさまざまな段階を経て移行することが含まれます。「ペパ」は少女たちが体に塗る白い土で、「ピロ」は黒い土で、さまざまな氏族を識別するためのマスクとして使用されます。これらの氏族には、バタウン、バフラコアナ、バコエナ、バフォケン、バシア、バプーティングが含まれます。入会者は、どの部族が特定の土の種類を使用する資格があるか、または両方を識別に使用できるかを知っています。^[1]

少女たちは、自分で陰唇を伸ばす方法を教えられる。親指と人差し指の先を使って、陰唇の上から下までマッサージして伸ばすことで、陰​​唇が大きくなる。引っ張る際の緊張を和らげるために、さまざまなハーブをすりつぶしてペースト状にする。これらのハーブは、陰唇を柔らかくして滑らかにし、皮膚裂傷のリスクを減らすと考えられている。世界保健機関は、 2002年に内陰唇延長をタイプIVの女性器切除（非切除型）に分類した。これは、ガロ、マリアン・コスター理学修士、オランダのワーゲニンゲン大学のリサ・プライス博士などの学者から「民族的性​​器改造」に分類されるべきだとして批判された。このため、WHO は 2008 年 2 月に、この行為を「切除」ではなく「修正」に分類し直しました。バソト族の女性による陰唇伸展の習慣は、女性がこの習慣の利点について誤解していない限り、身体的暴力を伴わないため、女性の権利を侵害するものではありません。バソト族の少女たちは、儀式を受ける際に互いに陰唇を伸ばすのを手伝い合い、そのため、誰が一番長い陰唇を持っているかを競うことができます。少女たちは、陰唇を伸ばすと将来の夫の性的快感が増し、女性の結婚の可能性も高まると教えられます。儀式を受ける者の中には痛みを感じる人もいますが、この習慣に喜びを感じる人もいます。また、多くの少女は、陰唇を伸ばさないと出産が困難になると考えています。陰唇伸展は競争的な性質を持つことがあるため、一部の少女は、陰唇を伸ばすために危険な手段に訴えます。引っ張りやすくするために、陰唇に紐を結び、小さな石を付ける少女もいるほか、間違ったハーブを使って発疹を起こす少女もいる。こうした代替療法の多くは、伝統的な治療師の監督なしに行われている。合併症を経験した少女は、病院や診療所に入院する。

起こりうる合併症としては、かゆみ、腫れ、軽い裂傷、痛みなどがあります。^[4]

バソト族の女性は、陰唇を延長したことにより出産が促進されたかどうかは確認できていない。なぜなら、陰唇を延長しなかった女性と同じ経験をしたと感じる人が多いからだ。また、バソト族の女性は、陰唇を延長していない女性と性交した夫がいると報告しており、陰唇を延長することで性的満足が得られるという効果を確信していない。^{[5] [6]}

儀式の際に着用する衣装には細心の注意が必要です。レソトのバソト族の少女の準備期間は長くなることがありますが、フリーステート州では、準備は 1 日で完了します。少女は母方の叔父または他の男性代表から羊皮の毛布を受け取ります。初日、少女は通常、古いリネンのドレスと古くて地味な毛布を着ます。この衣装はすぐに捨てられ、牛革または羊皮のスカートに置き換えられます。少女には、腰に巻く「ディゴロクワネ」と呼ばれる川岸に生える草または葦の輪とベールも与えられます。少女はまた、手作りの粘土のネックレスも着用します。少女は、エレガントな牛革のドレス、ビーズ、装飾品、新しい毛布、カラフルなタオル、赤土色を身に着けて儀式学校を去ります。

入信者はトーテムの位置に従ってランク付けされる。最年長の入信者は「モロベ」と呼ばれ、次に「モロベニャナ」または「レラテ」が続き、最年少の位置は「センコイヒ」と呼ばれるが、このランク付けシステムは常に適用されるわけではなく、その使用は地域によって異なる。少女の入信者は、姉妹、父の妹、母の妹、姪など、女性の親戚と一緒に入信者になることができる。彼女は母親、母の姉、祖母と同じ入信者学校や同じ時期に入信者になることはできない。親戚が同じ入信者学校にいる場合、入信者学校の入り口の柵に棒のつまみを置くのが慣例である。親戚はまた、棒の反対側から入信者学校に出入りすることになっている。^[7]

• レボッロ・ラ・バンナ
• バソトブランケット
• アフリカにおける割礼
• バソトの聖なる洞窟
• 国別の女性器切除の蔓延率

• http://www.cogta.gov.za/cgta_2016/wp-content/uploads/2016/06/DTA-GG-38814-INITIATION-POLICY-FOR-COMMENTS.pdf