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| ヨハネ受難曲 | |
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245番 | |
| J.S.バッハの受難曲 | |
 サインの最初のページ | |
| ネイティブ名 | パッシオ・セカンダム・ジョアンネム |
| 機会 | 聖金曜日 |
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ヨハネ受難曲（ドイツ語：Johannes-Passion ） BWV 245は、ヨハン・セバスティアン・バッハの受難曲またはオラトリオであり、バッハの現存する最古の受難曲である。[1]彼がライプツィヒの教会音楽監督に就任した最初の年に作曲され、1724年4月7日、聖ニコラス教会で行われた聖金曜日の晩祷で初演された。[2] [3]
この作品は、説教を挟むように2つの部分に分かれて構成されている。作者不明の台本は、既存の作品（特にバルトルト・ハインリヒ・ブロックス）を参考にしており、ヨハネによる福音書に記されたキリストの受難を語るレチタティーヴォと合唱、その出来事を反映するアリアとアリア、バッハの同時代の会衆に馴染みのある賛美歌の旋律とテキストを使ったコラールから構成されている。 [4]マタイ受難曲と比較すると、ヨハネ受難曲はより豪華で、表現の即時性があり、時にはより奔放で「完成」していないと評されている。[5]
この作品は、今日では1739年から1749年のバージョン（バッハの存命中に一度も演奏されなかった）で最もよく聞かれる。バッハはこのオラトリオを1724年に初めて演奏し、1725年、1730年、[6]、1749年に改訂し、いくつかの曲目を追加した。1725年に冒頭合唱の代わりとなった「おお、人々よ、太陽の大いなる者よ」は、1736年のマタイ受難曲に新たに収録されたが、改訂版のいくつかのアリアは、現代版の付録にしか収録されていない。
初演
ヨハネ受難 曲は、バッハの39歳の誕生日の直後、1724年の聖金曜日の晩課に予定されていた。 [7]当初はライプツィヒの聖トーマス教会で上演される予定だったが、音楽評議会による土壇場の変更により、聖ニコラス教会で初演されることとなった。バッハはすぐにこの変更に同意した。
しかし、小冊子はすでに印刷済みで、場所が空いておらず、ハープシコードの修理が必要であるが、いずれもほとんど費用をかけずに済むことを指摘した。しかし、音楽を演奏するために必要な音楽家を配置する予定の聖ニコラス教会の聖歌隊席に、もう少しの追加の部屋を用意してほしいと要請した。また、ハープシコードの修理も依頼した。[7]
市議会はこれに同意し、ライプツィヒ周辺の住民全員に新しい場所を告知するチラシを送った。市議会はバッハが要請したチェンバロと合唱団に必要なスペースの手配を行った。[7]
音楽の構造と源泉
ヨハネ受難曲は、独唱者を含む4部合唱団、および弦楽器と通奏低音のアンサンブルのために書かれており、フラウティ・トラヴェルシとオーボエのペアがあり、オーボエはオーボエ・ダ・カッチャと重複している。バッハは特別な音色を出すために、当時すでに時代遅れだったリュート、ヴィオラ・ダモーレ、ヴィオラ・ダ・ガンバも使用した。 [要出典]
現代の公演では、イエスの役はピラトのバス独奏者に、バスのアリアは別のバス独奏者に与えられることが多い。福音伝道者（非常に難しい役）とアリアはテノール歌手が歌う。小さな役（ペテロ、侍女、召使）は聖歌隊員が演じることもある。[要出典]
バッハはルターの聖書にあるヨハネによる福音書の第18章と第19章に従い、テノールの福音史家は聖書の言葉に正確に従っています。追加の詩の編集者は不明です。モデルは、ブロケスの受難曲とクリスティアン・ハインリヒ・ポステルのヨハネ受難曲です。最初の場面はキデロンの谷、2番目は大祭司カイファの宮殿です。第2部では、ポンティウス・ピラト、ゴルゴタ、そして最後に埋葬地の3つの場面が描かれています。ピラト、イエス、群衆の間の劇的な議論は、反省的な要素ではなく、単一の中心となるコラールによって中断されません。
楽章の番号は版によって異なります。次の表はノイエ・バッハ版（NBA）の番号を使用しています。[8]
バッハはヨハネによる福音書を踏襲しましたが、マタイによる福音書からペテロの涙と神殿の幕が裂けたという2行を加えました（第1版では、この2行目はマルコによる福音書の行に置き換えられました）。
彼はコラールを選びました:
- 「Herzliebster Jesu , was hast duverbrochen」（ヨハン・ヘーアマン著、1630年）、第6節が第3楽章、第7節と第8節が第17楽章、
- マルティン・ルター作「Vater unser im Himmelreich 」 （1539年）、第5楽章第4節、
- パウル・ゲルハルト著「O Welt, sieh hier dein Leben」（1647年）、第11楽章の3節と4節、
- ポール・ストックマン著「Jesu Leiden, Pein und Tod 」 （1633年）、第14楽章の第10節、第28楽章の第20節、第32楽章の最後の詩、
- 「Christus, der uns selig macht」Michael Weiße (1531)、第 1 節が第 15 楽章、第 8 節が第 37 楽章、
- ヴァレリウス・ヘルベルガー著「Valet will ich dir geben 」 （1613年）、第26楽章第3節、
- マルティン・シャリング著「Herzlich lieb hab ich dich, o Herr」（1571年）、第40楽章第3節。
アリア「Ach, mein Sinn」(#13) の歌詞として、バッハはクリスチャン ヴァイゼの 1675 年の詩「Der weinende Petrus」を翻案しました。[9]
中央のコラール（#22）「Durch dein Gefängnis, Gottes Sohn, muß uns die Freiheit kommen」（「神の御子よ、あなたの牢獄を通して、自由が私たちに来てください）」では、バッハはヨハネス受難曲のアリアの言葉をアレンジしました。 Christian Heinrich Postel (1700) のメロディーを使用し、「Mach's mit mir, Gott, nach deiner」ヨハン・ヘルマン・シャインによる「Güt」。第 2 部の構造はこの楽章を中心に対称性を示しており、先行するコーラス #21f「Wir haben ein Gesetz」の音楽は #23b「Lässest du diesen los」、要求 #21d「Kreuzige ihn」に対応しています。 !" は #23d "Weg, weg mit dem, kreuzige" でさらに強調されて繰り返されます。イーン！」、#21b 「sei gegrüßet, lieber Judenkönig」は #25b「Schreibe nicht: der Juden König」として再登場します。[10] [11]
バージョン
研究者たちは、バッハが1740年代に最終版を出す前にヨハネ受難曲を数回改訂していたことを発見した。 [12]バッハが1725年に導入し後に削除した代替番号は、ノイエ・バッハ・アウスガーベなどの作品の楽譜の付録に掲載されている（そして、下記に引用したクレイグ・スミス指揮のエマニュエル・ミュージックの録音でも聞くことができる）。[13]
ヨハネ受難曲はバッハの最初の受難曲ではない。ヴァイマルでコンサートマスター（1714-1717）として働いていた間に、バッハはおそらくヴァイマル受難曲として知られる受難曲を書いたが、それは現在では失われている。[1]今日ヨハネ受難曲を聴くと、音楽の一部に古めかしさを感じることがあり、一部の学者はそれらの部分がヴァイマル受難曲の残存部分であると考えている。[1]バッハがほとんど重要でない変更を加えなかったマタイ受難曲とは異なり、ヨハネ受難曲は数回にわたる大幅な改訂を受けた。[14]今日私たちに最もよく知られているバージョンは、1724年のオリジナルバージョンではなく、1739-1749年のバージョンである。[15] 1724年版では、レチタティーヴォ第33楽章は「そして神殿の主は二つのものの中にそびえ立ち、上から下へと」（マルコ15, 33）と3小節で書かれていた。1725年以降、これはマタイ27:51-52からのより馴染み深い7小節の引用に置き換えられた（第3版では完全に削除された）。[要出典]
1725年、バッハは冒頭と終結の合唱を入れ替え、3つのアリア（BWV 245a-c）を追加し、原曲から1つ（ああ、我が心）を削除した。 [13]冒頭の合唱は「おお、人々よ、汝の太陽の大いなるかな」に置き換えられ、これは後に転調されてマタイ受難曲第1部の終わりに再利用された。[13]終結のコラールはカンタータ「汝の神とダヴィッドの子」 BWV 23から採られた「キリストよ、子羊の神よ」の華麗な曲に置き換えられた。[13] 3つの新しいアリアが再利用されたかどうかは知られていない。[3] [16]
1730年代、バッハは再びヨハネ受難曲を改訂し、冒頭の合唱を復元し、最後のコラールを削除し（こうして作品は合唱楽章第39番で終わる）、3つの新しいアリアを削除した。[16]また、おそらく教会当局の反対により、作品に登場したマタイによる福音書からの2つの挿入部分も削除した。[13]最初の挿入部分は単純に削除し、2番目の挿入部分の代わりに新しい器楽シンフォニアを作曲した。[17]また、まだ欠けている「ああ、我が心よ」の代わりにアリアを挿入した。[18]アリアもシンフォニアも保存されていない。[要出典]全体として、バッハは聖書のテキストを残すことを選択しており、ルター派の賛美歌の詩句を挿入して、作品を礼拝の本質に戻すことを決めた。[19]
1749年、バッハは1724年のオリジナルにほぼ戻したが、オーケストラにはわずかな変更を加えたのみで、最も顕著な変更は当時ほとんど使われていなかったヴィオラ・ダモーレをミュート付き ヴァイオリンに置き換えたことである。[13]また、この曲のバッハのオーケストラは、ガンバ弦を多く必要としたため、非常に繊細なものになったと思われる。[説明が必要] [20]
1815年の夏、バッハの受難曲の研究が再び始まりました。ヨハネ受難曲の一部がリハーサルされ、すぐにマタイ受難曲が続きました。[21]フレッド・ウォレは、1888年にペンシルベニア州ベツレヘムのモラヴィアの町で合唱団を結成し、アメリカ大陸で初めてヨハネ受難曲を演奏しました。これが新世界におけるバッハの合唱曲の復活につながりました。[22]
会衆の使用
バッハはヨハネ受難曲を作曲する際、礼拝の会衆の精神を保つことを意図していた。[19]作品本体のテキストはヨハネによる福音書第18章と第19章から取られている。 [19]これらの章を音楽にまとめるために、バッハはコラールと呼ばれる賛美歌やアリアからなる精巧な注釈を使用した。[23]彼はマルティン・ルターの聖書翻訳に忠実であり、目立った変更は加えなかった。[24]バッハは、カントゥス・フィルムスと聖書の言葉に忠実であり続けることで、音楽ジャンルとしての宗教オペラが典礼での使用において浅薄になる必要はないことを証明した。[19]彼は受難曲が宗教コンサートとして劣るものとして受け止められることを望まなかった。 [19]冒頭の祈り「先生、先生、心が叫びますように」の歌詞、アリア、コラール、最後から2番目の合唱「心が叫びますように、聖なる地へ」は、さまざまな出典から取られています。[25]ペテロが裏切られた後に泣く場面と、十字架刑の際に神殿の幕が裂ける場面を描いた2つの朗唱は、ヨハネによる福音書ではなく、マタイによる福音書に登場します。[16]
共産主義ハンガリーに端を発する現代の例は、ヨハネ受難曲の会衆的性格を示している。1950年代初頭、音楽家は教会音楽を典礼の枠内でのみ演奏することが許されていた。しかし、ヨハネ受難曲は福音書に焦点を合わせたほぼ完全なルター派の 典礼である。したがって、欠けている4つの要素を挿入することで、受難曲全体を典礼の一部であるかのように演奏することができた。[b] 最初も最後も拍手はなかっただろう。受難曲には礼拝で定期的に使用されていたコラールがかなり含まれている。しかし、会衆と聴衆は沈黙していた。[26] [より良い情報源が必要] [27]
最近では、聖金曜日の本格的な礼拝にヨハネ受難曲を取り入れる伝統が、2023年にフィンランドのコッコラで復活しました。 [28] [29]
ハイライト
完全なものです: ヴィオラ・ダ・ガンバのソロの最初の数小節の後にアルトが入ります。通奏低音は省略されています
- 「オープニング コーラス」: 「Herr, unser Herrscher ...」(「主よ、我らの主よ、...」)。コーラスの爆発的な登場の前に、36 小節のオーケストラ イントネーションがあります。これらの小節はそれぞれ、低音の単一の強勢で、小節の終わりまで弱まります。これらのベース ビートには、残りの高音の楽器が伴奏し、将来のテーマをレガートで歌います。オーケストラ イントロの最後の 6 小節は、力強いクレッシェンドを生み出し、コーラスの最初の小節で「Herr、Herr、Herr!」という大きな叫び声で終わります。テーマの最初の部分のすぐ後に、3 回の叫び声が再び来ますが、今回は小節の終わりに、小節の初めの対応するオーケストラの深い強勢に対するコントラの応答として来ます。最後に、A セクション全体が繰り返されます。[引用が必要]「Herr, unser Herrscher」と「O Mensch, bewein dein Sünde groß」は性格がまったく異なります。[18]後者は歌詞に苦悩が溢れていますが、音楽は穏やかで荘厳です。「Herr, unser Herrscher」は、2本のオーボエの不協和音の連鎖と弦楽器の16分音符の乱れが響き渡っているように聞こえます。特に、それがベースに侵入すると、苦悩に満ち、ヨハネ受難曲の特徴となっています。[18]
- 注釈アリア：ヨハネ受難曲の第 1 部には、注釈アリアが 3 つ含まれています。アルトのアリア「罪の束縛から」は、冒頭の合唱の多くの特徴を思い起こさせるオーボエの絡み合ったラインが含まれています。[18]もう 1 つのアリアは、魅惑的なフルートとソプラノのデュエット「Ich folge dir gleichfalls」です。この曲では、「ziehen」（引っ張る）と「schieben」（押す）という動詞が、バッハの音楽的表現に対する喜びを刺激しています。[18] 3 番目のアリアは、すべての楽器の伴奏による情熱的なテノール独奏「Ach, mein Sinn」（わが魂）です。[18]
- イエスの死：「それは成し遂げられた。苦しむ人間の魂にとって何という慰めだろう。悲しみの夜の終わりが見える。ユダの英雄が勝利の戦いを終える。それは成し遂げられた！」。中央部分は基本的にヴィオラ・ダ・ガンバのソロとアルトのアリアである。テーマはヴィオラ・ダ・ガンバの穏やかな伴奏と通奏低音の設定によって始まる。その後、ソロボーカルの解釈が続く。[要出典]
- 終結のコラール：Ach Herr, lass dein lieb Engelein ...（主よ、あなたの愛しい天使たちを...）。このコラールは、歌詞は異なりますが、今でも会衆の間でよく使われています。[30]テーマの始まりは下降シーケンスですが、全体的には感情に満ちています。[17]ただし、このコラールを単独で歌うと、実際の儀式の最後に歌われる場合を除き、終結のコラールとしては聞こえません。[要出典]
批判
バッハが曲にしたテキストは反ユダヤ的であると批判されてきた。[31]この非難は、新約聖書のヨハネによる福音書のユダヤ教に対する調子に関するより広範な論争と密接に関係している。[32]
1937年にナチスドイツからユダヤ人難民として米国に渡ったルーカス・フォスは、この作品の演奏を指揮した際に、歌詞を「ユダヤ人」から「人々」に変更した。 [31]これは、20世紀後半から多くの主流キリスト教宗派でも行われており、例えば聖公会では、聖金曜日の礼拝で福音書を朗読している。マイケル・マリセンの『ルター派、反ユダヤ主義、バッハの『ヨハネ受難曲』』では、この論争を詳細に検証している。[33]彼は、バッハのヨハネ受難曲とマタイ受難曲には、同時代の他の多くの受難曲の音楽化作品よりも、ユダヤ人を蔑視する表現が少ないと結論付けている。また、バッハは、イエスの死の責任を「ユダヤ人」からキリスト教徒の会衆に転嫁する傾向のある言葉を、注釈的なアリアや賛美歌に使用していたと指摘している。[32]
参照
参考文献
- ^ abc スタインバーグ2005、p.19
- ^ ウィリアムズ、ピーター。『バッハの生涯』、114。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。2004年。
- ^ ラセイ 2016
- ^ ドー、スティーブン。ヨハン・セバスチャン・バッハの音楽：合唱作品集、107。カナダ：Associated University Presses、Inc. 1981年。
- ^ スタインバーグ 2005年、22ページ。
- ^ ピーター・ウォルニー (2018-07-24)。 「Zwei Bach-Funde in Mügeln. CPE Bach, Picander und die Leipziger Kirchenmusik in den 1730er Jahren」。Bach-Jahrbuch (ドイツ語)。96 : 111–131。土井：10.13141/bjb.v20101883。ISSN 0084-7682。
- ^ abc ウォルフ 2000、p. 291
- ^ 「ヨハネ受難曲 – バッハ」www.bachvereniging.nl。
- ^ ドレイファス、ローレンス。「器楽旋律の勝利：バッハのヨハネ受難曲における音楽詩学の側面」。メラメッド、ダニエル・R・バッハ展望、第8巻：JSバッハとオラトリオの伝統、100-101ページ。イリノイ大学出版局。2011年。ISBN 978-0-252-03584-5。
- ^ 聖ヨハネ受難曲 BWV 245マイケル・スタインバーグの解説(2004)
- ^ ヨハネ受難曲の建築と出典 Archived 2011-07-07 at the Wayback Machine Neuer Basler Kammerchor (ドイツ語)
- ^ ウォルフ2000、293-294頁。
- ^ abcdef ウォルフ 2000、p. 294
- ^ ウォルフ2000、297ページ。
- ^ メラメッド 2005、72 ページ
- ^ abc メラメッド2005、p.75
- ^ スタインバーグ 2005、p. 25より
- ^ abcdef スタインバーグ 2005、p. 21
- ^ abcde Herz1985、p.58
- ^ ホッホライター、カール。ヨハン・セバスチャン・バッハの器楽・声楽作品の演奏法、11。メリーランド州、The Scarecrow Press。2002年。
- ^ ヘルツ1985年、94ページ。
- ^ ヘルツ1985年、199ページ。
- ^ スタインバーグ 2005年、20ページ。
- ^ ウォルフ2000、292ページ。
- ^ ウォルフ2000、293ページ。
- ^ BWV 245、2009年4月10日、TajKéAp（ハンガリー語）
- ^ A Deák téri János passió-előadások kulisszatitkaiból I. 2012 年 8 月 2 日にarchive.todayにアーカイブ (ハンガリー語)
- ^ Paluu kansankielisyyteen ‒ Johannes-passio esitetään Martti Laitisen johdolla ruotsiksi Kokkolassa pigkäperjantaina、2023 年 4 月 7 日、Keskipohjanmaa (フィンランド語)
- ^ 「Vi ger åhörarna något de antagligen aldrig tidigare hört」 – på långfredagen får musiken dominera i gudstjänsten、2023 年 4 月 7 日、Österbottens Tidning (スウェーデン語)
- ^ ハンガリー福音ルーテル教会のスコアを参照
- ^ スタインバーグ 2005、p. 23より
- ^ スタインバーグ 2005、p. 26より
- ^ マリセン 1998.
注記
- ^ バッハのラテン語のタイトルは、より文字通りには「ヨハネによる受難曲」である。
- ^ 欠けている機能は、次のとおりです。
- 礼拝が始まる前に、司祭が「父と子と聖霊の御名において」と宣言します。これがルター派の典礼の始まりです。
- 受難の第１部と第２部の間に、司祭は非信者にも理解できるように非常に短い説教をします。
- 会衆は、イエスの死後、「Und neiget das Haupt und verschied」というアリア・コラール「Mein teurer Heiland, lass dich fragen」の前に、一緒にパターノスターを祈ります。
- 最後に、祭司が祝福を与えます。「主があなたを祝福し、あなたを守られますように。主があなたに御顔を向け、あなたに恵みを与えられますように。主があなたに顔を向け、あなたに平安を与えられますように。」（民数記6:24–26）。
出典
- ヘルツ、ゲルハルト (1985)。JSバッハに関するエッセイ。ミシガン州アナーバー: UMI リサーチ プレス。
- マリセン、マイケル（1998年）。ルター派、反ユダヤ主義、バッハのヨハネ受難曲。ニューヨーク、オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195344349。
- メラメッド、ダニエル・R.（2005年）。『バッハの受難曲を聴く』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ラセイ、マルクス（2016）。バッハの主要声楽作品。音楽、演劇、典礼。ニューヘブン：イェール大学出版局。ISBN 978-0300217209。
- スタインバーグ、マイケル（2005年）。『合唱マスターワークス：リスナーのためのガイド』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-802921-7。
- ウォルフ、クリストフ（2000年）。ヨハン・セバスチャン・バッハ：博学な音楽家。ニューヨーク：WWノートン。
さらに読む
- アルフレッド・デュール、ヨハン・セバスチャン・バッハ『ヨハネ受難曲：起源、伝承、そして意味』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 0-19-816240-5。
- マクギニス、ベス; マクギニス、スコット (2017)。「ルター、バッハ、そしてユダヤ人：教室における好ましくないテキストの位置」宗教。8 ( 4): 53。doi : 10.3390/rel8040053 – MDPI経由。
- マルクス・ラータイ。ヨハン・セバスチャン・バッハの『ヨハネ受難曲』1725年：典礼的解釈、コロキウム4（2007年）コロキウム4（2007年） Wayback Machineで2013年1月31日にアーカイブ
外部リンク
- ヨハネ受難曲：オランダ・バッハ協会による演奏（ビデオと背景情報）
- ヨハネ受難曲（1725年版）：オランダ・バッハ協会による演奏（ビデオと背景情報）
- ヨハネ受難曲：国際楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
- ヨハネ受難曲、テキスト（多言語）、詳細、録音、レビュー、ディスカッション – bach-cantatas.com
- テキストと英語への翻訳 – emmanuelmusic.org