ブワイフ朝

王朝の創始者であるアリー・イブン・ブヤーは、元々はデイラムの軍閥マカン・イブン・カーキーに仕える兵士であったが、後にジヤール朝を^建国し、デイラムに隣接するギーラーンの支配王朝と血縁関係にあったイラン^{の支配者マルダヴィージに忠誠を誓った。[21} ]アリー^は後^に2人の弟、ハサン・イブン・ブヤーとアフマド・イブン・ブヤーと合流した。932年、アリーはカラジュを封土として与えられ、他のデイラム人を軍隊に徴募することができた。しかし、アリーのイニシアチブはマルダヴィージにとって手に負えないものであり、マルダヴィージはアリーを殺害しようと計画したが、アリーはマルダヴィージの宰相からその計画を知らされた。兄弟は、400人のデイラム派支持者とともにファールスに逃げ込み、^{[ 22 ]}アラジャンを制圧することに成功した。^{[ 23 ]}しかし、ブワイフ朝とアッバース朝の将軍ヤークートはすぐにファールスの支配権を巡って戦い、最終的にブワイフ朝が勝利した。^{[ 20 ]}この勝利により、ファールスの首都シーラーズ征服への道が開かれた。^{[ 24 ]}

アリーはまた、ファールスの地主たちとも同盟を結び、その中には後にブワイフ朝の多くの著名な政治家を輩出することになるファサンジャス家も含まれていた。アリーはまた、騎兵隊の一部となったトルコ人を含む兵士をさらに募った。アリーはその後、弟のアフマドをケルマーン遠征に派遣したが、バローチ族とカフ族の反対により撤退を余儀なくされた。 ^{[ 25 ]}しかし、バグダッドのアッバース朝カリフを廃位させ、ゾロアスター教のイラン帝国を再建しようとしていたマルダヴィージは、間もなくアッバース朝からフーゼスターンを奪い取り、アリーに自分を宗主として認めさせた。^{[ 26 ]}

ブワイフ朝にとって幸運なことに、マルダヴィジはその後まもなく935年に暗殺され、ジヤール朝の領土に混乱が生じ、ブワイフ朝の兄弟にとって絶好の状況となった。アリーとアフマドはフーゼスターンを征服し、ハサンはジヤ​​ール朝の首都イスファハーンを占領し、 943年にはレイを占領してそこを首都とし、こうしてジバル全土を征服した。945年、アフマドはイラクに入りバグダッドを掌握し、アッバース朝の宮廷は事実上の支配者として彼らの権威に服従する以外に選択肢がなくなった。^{[ 27 ]}彼はムイッズ・アッ＝ダウラ（「国家の要塞化者」）の称号を与えられ、アリーはイマード・アッ＝ダウラ（「国家の支援者」）の称号を与えられ、ハサンはルクン・アッ＝ダウラ（「国家の柱」）の称号を与えられた。ブワイフ朝は、カリフ宮殿（ダル・アル・ヒラファ）のすぐ北に位置するバグダッドに王宮（ダル・アル・マムラカ）を建設し、権力の分割を象徴した。^{[ 28 ]}一方、カリフの影響力は衰え続け、宰相がいなくなり、事実上ブワイフ朝の支配下にある名ばかりの指導者となった。^{[ 28 ]}

ブワイフ朝が征服した他の領土に加え、967年にはケルマーンが征服され、続いてオマーン（967年）、ジャジーラ（979年）、タバリスタン（980年）、ゴルガン（981年）が征服された。しかしその後、ブワイフ朝は徐々に衰退し、連合の一部が分裂し、支配下にあった地方王朝は事実上独立していった。

アドゥド・アル＝ダウラの死はブワイフ朝の衰退の始まりと考えられている。^{[ 30 ]}彼の息子アブー・カリジャル・マルズバンは、彼が亡くなった時にバグダッドにいたが、当初は後継者を確保し内戦を避けるために彼の死を秘密にしていた。最終的に父の死を公表したとき、彼は「サムサム・アル＝ダウラ」の称号を与えられた。しかし、アドゥドのもう一人の息子シルディル・アブル・ファワリスが彼の権威に挑戦し、恐れていた内戦は結局起こった。^{[ 31 ]}その一方で、バド・イブン・ドゥスタクという名のクルド人マルワニド族の首長がディヤバクルを占領し、サムサム・アル＝ダウラにその地域の属国支配者として認めさせた。^{[ 31 ]}さらに、ルクン・アル＝ダウラの息子で後継者であるムアイヤド・アル＝ダウラもこの時期に亡くなった。ムアイヤド・アル＝ダウラの後を継いだのは弟のファクル・アル＝ダウラで、ムアイヤド・アル＝ダウラの宰相サヒブ・イブン・アッバードの助けを借りて、ムアイヤド・アル＝ダウラの領地の支配者となった。^{[ 32 ]}アドゥド・アル＝ダウラのもう一人の息子、アブー・タヒル・フィルズシャーはバスラの支配者として地位を確立し、「ディヤ・アル＝ダウラ」の称号を名乗り、もう一人の息子、アブー・ル＝フサイン・アフマドはフーゼスターンの支配者として地位を確立し、「タージ・アル＝ダウラ」の称号を名乗った。

シルディル・アブル・ファワリス（「シャラフ・アル・ダウラ」という称号で知られる）は、サムサム・アル・ダウラからオマーンを素早く奪取し、983年にはサムサム・アル・ダウラのトルコ軍が反乱を起こし、一部はイラクを離れてファールスへ向かったが、大多数は親戚のジヤール・イブン・シャフラカワイフに説得されてイラクに留まった。しかし、イラクは深刻な状況にあり、いくつかの反乱が起こったが、彼はそれらを鎮圧することに成功した。最も危険だったのは、アブー・ナスル・フィルーズ・ハルシャド（「バハー・アル・ダウラ」という称号で知られる）をイラクの支配者にしようとしたアスファル・イブン・クルダワイフの反乱であった。同じ時期に、サムサム・アル・ダウラはバスラとフーゼスターンも奪取し、2人の兄弟をファクル・アル・ダウラの領土へ逃亡させた。

11世紀半ば、ブワイフ朝の領地は徐々にガズナ朝とセルジューク朝トルコに征服されていった。1029年、レイでデイラム軍の反乱に直面していたマジュド・アル＝ダウラは、ガズナのマフムードに支援を要請した。^{[ 33 ]}スルタン・マフムードが到着すると、彼はマジュド・アル＝ダウラを廃位し、ガズナ朝の総督を後任に据え、レイにおけるブワイフ朝を終焉させた。^{[ 33 ] [ 34 ]}

1055年、トゥグリルはカリフ制の首都バグダッドを征服し、ブワイフ朝最後の支配者を追放した。^{[ 3 ]}ブワイフ朝と同様に、セルジューク朝もアッバース朝のカリフを名目上の君主として維持した。^{[ 35 ]}

ブワイフ朝初期、彼らの軍隊は主に同胞のデイラム人で構成されていた。デイラム人は好戦的で勇敢な農民出身の民族で、歩兵として従軍した。デイラム人はササン朝時代にまで遡る長い軍事活動の歴史を持ち、イランやイラクの各地、さらには遠くエジプトまで傭兵として活動していた。デイラム人は戦闘中、通常剣、盾、そして3本の槍を携行していた。さらに、彼らは突破するのが難しい強固な盾陣形でも知られていた。^{[ 37 ]}

しかし、ブワイフ朝の領土が拡大すると、彼らは騎兵隊にトルコ人を徴募し始めた^{[ 24 ]} 。トルコ人はアッバース朝の軍隊で重要な役割を果たしていた^{[ 38 ]} 。ブワイフ朝の軍隊には、トルコ人とともにスンニ派であったクルド人も含まれていたが、デイラム人はシーア派イスラム教徒であった^{[ 39 ]}。しかし、ジバルのブワイフ朝の軍隊は主にデイラム人で構成されていた^{[ 40 ]。}

デイラム人とトルコ人は、軍隊内での覇権をめぐってしばしば争った。^{[ 41 ]}ブワイフ朝のアミールは、兵士への報酬として、イクター、つまり州からの税収の一部を受け取る権利（徴税請負）を分配することが多かったが、現物支給の慣習も頻繁に用いられた。^{[ 42 ]}ブワイフ朝イラクではトルコ人が優遇されたが、ブワイフ朝イランではデイラム人が優遇された。^{[ 43 ]}

サマーン朝とは異なり、ブワイフ朝はダリー語（新ペルシア語とも呼ばれる）を公用語として採用しなかった。^{[ 44 ]}代わりに、アラビア語が彼らの王国の共通語として機能し、中期ペルシア語は時折、二次的な宮廷言語として使用された。^{[ 2 ]}

ブワイフ朝はアラビア語とアラビア文化の庇護者として知られ、書簡や詩作にもアラビア語を用いた。^{[ 3 ]}ブワイフ朝のもとでアラビア文化は目覚ましい発展を遂げ、創始者であるブヤの息子たちから王位を継承したダイラム朝の支配者たちは、この文化を積極的に受け入れた。^{[ 45 ]}ブワイフ朝のシャーハンシャー、アドゥド・アル＝ダウラは、アブー・イスハーク・イブラヒム・アル＝サビーがアラビア語で著したブワイフ朝の歴史書『キタブ・アル＝タージー』の執筆を支援した。 ^{[ 46 ]}ブワイフ朝によるアラビア文学の庇護の顕著な例の一つは、偉大なアラビア詩人アル＝ムタナッビーがシーラーズのアドゥド・アル＝ダウラの宮廷で温かく迎えられたという有名な話である。 ^{[ 47 ]} アラブの歴史家アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニは主にブワイド派からの庇護を受けていたが、彼の代表作『キタブ・アル・アガニ』は匿名の後援者によって後援されていた。^{[ 48 ]}

ブワイフ朝が新ペルシア語の使用を推進しなかった理由は不明である。歴史家のエドモンド・ヘルツィヒとサラ・スチュワートは著書『初期イスラム時代のイラン』（2011年）の中で、その理由として3つの要因が考えられると述べている。ブワイフ朝はバグダッド滞在中に影響を受け、アラビア語の重要な支持者となることを目指していた。ゾロアスター教の司祭たちはファールスなどの地域で中期ペルシア語を使用していたため、新ペルシア語の使用を阻害した可能性がある。新ペルシア語は西イランの方言とは大きく異なり、東イランでのみ広く受け入れられた可能性がある。^{[ 50 ]}

しかし、ブワイフ朝の宮廷では、新ペルシア語が詩の言語として依然として使用されていました。ブワイフ朝の多くの著名な詩人が新ペルシア語で詩作しており、例えばアブー・ムハンマド・マンスール・イブン・アリー・アル＝マンティキー・アル＝ラージー、ホスラーウィー・サラフシー、アブー・ザイド・ムハンマド・イブン・アリー・アル＝ガダーイリー・アル＝ラージーなどが挙げられます。^{[ 3 ]}長期間にわたりレイのブワイフ朝宮廷の指導者であったペルシア人の宰相サーヒブ・イブン・アッバード（995年没）は、母語よりも好んだアラビア語のみで詩作しました。しかし、彼に捧げられた新ペルシア語の賛歌も受け入れていました。^{[ 51 ]}

ブワイフ朝は、イラン北西部の地方方言や言語で書かれた詩を指す「ファフラヴィヤット」^の使用も奨励した。^{[ 50 ] [ 52 ] [ 53 ]}ゾロアスター教徒とキリスト教徒の人口が多かったため、ブワイフ朝時代に書かれた多くの記録は中期ペルシア語、シリア語、アラビア語で書かれた。 ^{[ 13 ]}

ブワイフ朝を建国した兄弟は、アリー、ハサン、アフマドというアラビア語の名前を持っていたが、ブワイフ朝の第二世代は、カムラヴァ、マルズバン、バフラム、ホスローといったイラン語の名前を持っていた。^{[ 2 ]}ブワイフ朝はペルセポリスのアケメネス朝の遺跡に多くの碑文を刻んでおり、これはブワイフ朝が伝説のイラン王ジャムシードによって建造されたと考えていたこの遺跡に対するある種の崇拝を示唆している。^{[ 12 ]}アドゥド・アル＝ダウラは古代イランの祭りであるサデとメフレガンを祝い、カリフを含む多くの以前のイスラム支配者と同様に、おそらくノウルーズも祝っていた。彼はノウルーズをモデルとして、ファナ・ホスローギルドの町で毎年祝われる2つの新しい祭りを創設した。^{[ 14 ]}

ブワイフ朝時代には、「イランシャフル」（イラン）という概念が地理書に登場したが、それらはすべて主にイラン人の著者によってアラビア語で書かれたものであった。10世紀後半に活躍した地理学者イスタクリは、「世界で最も耕作が行き届き、最も美しく肥沃な地域であり、政治生活が最も確立されているのはイランシャフル王国である」と記している。^{[ 51 ]}

ヘルツィヒとスチュワートは次のように付け加えている。^{[ 50 ]}

以上の資料を総合的に考察すると、ブワイフ朝時代のイラン人のアイデンティティに関する重要な手がかりが得られる。まず、イラン人であることを恥じることなく、系譜、称号、ペルセポリスへの敬意などを通じて、イスラム以前のイランの過去とのつながりを示そうとした支配者たちがいた。同時に、ブワイフ朝の王国や東イランの住民は、イランシャフルの人々として、時に恥ずかしいほど高い自尊心を示していた。

当時のデイラム人のほとんどと同様に、ブワイフ朝はシーア派であり、十二イマーム派と呼ばれてきた。^{[ 54 ]}しかし、彼らはザイド派として始まった可能性が高い。^{[ 55 ] [ 56 ]}ムージェン・モーメンはこのザイド派から十二イマーム派への移行について、ブワイフ朝は最初のシーア派イマームであるアリーの子孫ではなかったため、ザイド派ではアリーの家系からイマームを擁立する必要があったと指摘して説明している。そのため、ブワイフ朝は隠されたイマームを持つ十二イマーム派に傾倒し、彼らにとって政治的に魅力的な選択肢となった。^{[ 55 ]}

ブワイフ朝は、政治的に都合の良い場合を除いて、臣民に特定の宗教観を押し付けようとすることはほとんどなかった。スンニ派のアッバース朝はカリフの地位を維持したが、世俗的な権力はすべて剥奪された。^{[ 57 ]}さらに、シーア派とスンニ派の間の緊張が政府機関にまで及ぶのを防ぐため、ブワイフ朝のアミールたちは、どちらかの宗派のイスラム教徒の代わりにキリスト教徒を高官に任命することもあった。^{[ 58 ]}

960年、ブワイフ朝はナインに金曜モスクを建設した。^{[ 59 ]}

一般的に、どの時代においても最も強力なブワイフ朝のアミールは、ファールス、ジバル、イラクを支配していた者たちであった。時には一人の支配者が複数の地域を統治することもあったが、ブワイフ朝の支配者でこれら3地域すべてを直接支配した者はいなかった。

ファールス州のブワイフ朝

• イマード・アル＝ダウラ（934年～949年）
• アドゥド・アル＝ダウラ（949年～983年）
• シャラフ・アル＝ダウラ（983年～989年）
• サムサム・アル＝ダウラ（989年～998年）
• バハー・アル＝ダウラ（998年～1012年）
• スルタン・アル＝ダウラ（1012年～1024年）
• アブー・カリジャール（1024年 - 1048年）
• アブ マンスール フラド ストゥン(1048–1051)
• アブ サド ホスラウ シャー(1051–1054)
• アブ マンスール フラド ストゥン(1051–1062)

レイのブイッド

• ルクン・アル＝ダウラ（935年～976年）
• ファクル・アル＝ダウラ（976年～980年）
• ムアイヤド・アル＝ダウラ（980年～983年）
• ファフル・アル・ダウラ (復元; 984–997)
• マジュド・アル＝ダウラ（997年～1029年）

イラクのブワイフ朝

• ムイッズ・アル＝ダウラ（945年～967年）
• イッズ・アル＝ダウラ（966年～978年）
• アドゥド・アル＝ダウラ（978年～983年）
• サムサム・アル＝ダウラ（983年～987年）
• シャラフ・アル＝ダウラ（987年～989年）
• バハー・アル＝ダウラ（989年～1012年）
• スルタン・アル＝ダウラ（1012年～1021年）
• ムシャリフ・アル・ダウラ(1021–1025)
• ジャラル・アル＝ダウラ（1025年 - 1044年）
• アブー・カリジャール（1044年 - 1048年）
• アル・マリク・アル・ラヒム(1048–1055)

次男が傍系を創設したり、ブワイフ朝の個々の人物が州を掌握して統治を始めたりすることは珍しくなかった。以下のリストは不完全である。

バスラのブワイフ朝

• ディヤ・アル＝ダウラ（980年代）

ハマダンのブワイフ朝

• ムアイヤド・アル＝ダウラ（976年～983年）
• シャムス・アル＝ダウラ（997年～1021年）
• サマ・アル＝ダウラ（1021年～1024年）

ケルマンのブワイド族

• カワーム・アル＝ダウラ（1012年～1028年）

フーゼスターンのブワイフ朝

• タージ・アル・ダウラ（980年代）