アルメニアのアゼルバイジャン人

アルメニアのアゼルバイジャン人

近くのタタール人の村から見たアララト山の眺め、1838年
総人口
29 [3] (2001)
言語
アゼルバイジャン語
宗教
イスラム教（主にシーア派）

アルメニアのアゼルバイジャン人（アゼルバイジャン語：Ermənistan azərbaycanlıları または Qərbi azərbaycanlılar、直訳すると 「西アゼルバイジャン人」）は、2001年のアルメニア国勢調査によると29人である。1831年^[b] ～1989年の国勢調査によると、以前は国内最大の少数民族であったが、1988～1991年に隣国アゼルバイジャンとの第一次ナゴルノ・カラバフ戦争の緊張の結果、ほとんどの人が国外に逃亡または強制退去して以来、事実上存在していない。 UNHCRは、現在アルメニアに居住するアゼルバイジャン人の人口は30人から数百人の間と推定しており^[5] 、そのほとんどは混血カップル（主に混血結婚）や高齢者、病人として農村部に居住している。彼らの多くは差別を避けるために目立たないように名前を変えていると報告されている^{[6] [7] 。}

タタール人（後にアゼルバイジャン人として知られる）は、少なくとも1831年（アルメニア領内で初めて国勢調査が行われた年）以来、アルメニア最大の少数民族であった^{[8] [より詳しい情報源が必要] （}トルクメンチャイ条約によるロシアの併合直後）。1831年にはイスラム教徒が50,274人（31.1%）、1873年にはタタール人が132,125人（26.7%）、1886年にはタタール人が160,963人（25.3%）、^{[9] [より詳しい情報源が必要]} 1897年にはイスラム教徒が240,323人（30.1%）、1922年にはトルコ系タタール人が77,767人（9.9%）、1926年にはトルコ人が10,000人（10.5%）であった。 77,655人または8.8％; 1931年には、トルコ人は105,838人または10.1％でした; ^{[10] [より良い情報源が必要]} 1939年には、アゼルバイジャン人は130,896人または10.2％でした; ^[11] 1959年には、アゼルバイジャン人は107,748人または6.1％でした; ^[12] 1970年には、アゼルバイジャン人は148,189人または5.9％でした; ^[13] 1979年には、アゼルバイジャン人は160,841人または5.3％でした; ^[14] 1989年には、アゼルバイジャン人は84,860人または2.6％でした; ^[15] 2001年には、アゼルバイジャン人は29人または領土の人口の0.001％でした現代のアルメニアの約20万人がアゼルバイジャン人であったと推定されている。 ^[5]ジャーナリストのトーマス・デ・ワールは、1980年代半ばのアルメニアには約20万人のアゼルバイジャン人がいたと推定している。^[16]

11 世紀のセルジューク朝の征服により、オグズ・ トルコ系部族の大半はアムダリヤ川を西に渡り、ペルシャ領のままであったイラン高原を離れ、さらに西​​のアルメニア、コーカサス、アナトリアに拠点を置いた。ここで彼らは、スンニ派で定住地を築いたオスマン帝国と、遊牧民で部分的にシーア派(あるいはアレヴィー派)であったトルコ人に分かれ、徐々に定住し、現地の住民と同化していった。

14世紀半ばまで、アルメニア東部ではアルメニア人が多数派を占めていた。^[17] 14世紀末、ティムールによる地元住民の根絶作戦の後、イスラム教が支配的な信仰となり、アルメニア人は東アルメニアでは少数派となった。^{[17]アルメニア高原で何世紀にもわたる絶え間ない戦争の後、多くのアルメニア人は移住して他の場所に定住することを選んだ。1604年から1605年にかけて}シャー・アッバース1世がアルメニア人とイスラム教徒を大規模に移住させた後、[18] アルメニア人とイスラム教徒の数^はさらに減少した。

イラン領アルメニアの人口の約80％はイスラム教徒（ペルシャ人、テュルク人、クルド人）であり、キリスト教徒のアルメニア人は約20％の少数派であった。^[19]グリスタン条約（1813年）とトルクメンチャイ条約（1828年）の結果、イランはイラン領アルメニア（現在のアルメニアも構成）をロシアに割譲することを余儀なくされた。^{[20] [21]}

ロシア政権がイラン領アルメニアを掌握した後、民族構成が変化し、4世紀以上ぶりに、歴史的アルメニアの一部でアルメニア系民族が再び多数派を形成し始めた。^{[22]新しいロシア政権は、イラン本土と}オスマントルコからのアルメニア系民族の移住を奨励した。その結果、1832年までにアルメニア系民族の数はイスラム教徒の数に匹敵した。^[19]いずれにせよ、アルメニア系民族が再び東アルメニアで確固たる多数派を確立したのは、トルコ系アルメニア人の流入をもたらしたクリミア戦争と露土戦争（1877～1878年）の後になってからであった。^{[23]それでも、}エリヴァン（現在のエレバン）市では20世紀までイスラム教徒が多数派を占めていた。 ^[23]

ロシア人が用いた「タタール人」という用語は、トランスコーカサスのトルコ語を話すイスラム教徒（シーア派とスンニ派）を指していた。^[1]アルメニア人やグルジア人とは異なり、タタール人は独自のアルファベットを持たず、ペルシア語・アラビア語の文字を使用していた。^{[1] 1918年に}アゼルバイジャン民主共和国が設立されて以降、特にソビエト時代には、タタール人は自らを「アゼルバイジャン人」と認識していた。^{[1] 1918年以前は、「}アゼルバイジャン」という言葉はイランのアゼルバイジャン州のみを指していた。^[24]

旅行家HFBリンチによると、 1890年代初頭、エリヴァン市はアルメニア人が50%、イスラム教徒（タタール人、すなわちアゼルバイジャン人とペルシャ人）が50%を占めていた。 ^[25] HFBリンチは、同10年以内にこの都市を訪れた際、イスラム教徒の中にはペルシャ人もいたと考えており、^[26]現代の歴史家ジョージ・ボーンティアンとロバート・H・ヒューセンは、多くがペルシャ人であると考えている。^[25]ブロックハウスとエフロン百科事典によると、20世紀初頭までに、ロシア領アルメニアには依然としてかなりの数のアデルベイジャン・タタール人（すなわちアゼルバイジャン人）が住んでいた。ロシアのエリヴァン県では、その数は約30万人、37.5%で、おおよそ現在のアルメニア中央部の大半に相当する。^[27]

アゼルバイジャン人の多くは農村部に住み、農業や絨毯織りに従事していた。エリヴァン市を含む県の7つの地区のうち4つの地区ではアゼルバイジャン人が多数派を占め、エリヴァン市では人口の49%を占めた（アルメニア人は48%）。[ ^28]アゼルバイジャン人はまた、後にアルメニアSSR （当時はエリザヴェトポリ県の一部であった、現在のアルメニアのシュニク州）となった地域では、かなりの少数派を構成していた。^{[29]伝統的に、アルメニアのアゼルバイジャン人は、}タリン地域と、ショラヤルとヴェディ周辺の小さな地域を除き、ほぼ全員がシーア派イスラム教徒であった。これらの地域では、主にスンニ派イスラム教を信仰していた。 [ ^30]旅行者ルイジ・ヴィッラリは1905年に、エリヴァンではタタール人（後にアゼルバイジャン人として知られる）がアルメニア人よりも一般的に裕福で、ほぼすべての土地を所有していたと報告した。^[31]

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  1886年から1890年までのアルメニアの現在の国境におけるアゼルバイジャン人の分布。
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  1926 年のアルメニア SSR におけるアゼルバイジャン人の分布。
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  1962 年、アルメニア SSR におけるアゼルバイジャン人の分布。

アルメニアのアゼルバイジャン人にとって、20世紀は疎外、差別、大量かつ強制的な移住の時代であった^{[16] 。}ナゴルノ・カラバフ紛争までは最大の少数民族であり続けたにもかかわらず、その結果、国の民族構成に大きな変化が生じた。 1905年から1907年にかけて、エリヴァン県はアルメニア人とアゼルバイジャン人の衝突の舞台となったが、これは1905年のロシア革命から国民の注意をそらすためにロシア政府が扇動したものと考えられている。^[32]

1918年にアルメニアとアゼルバイジャンがロシア帝国から短期間独立した後、緊張が再び高まりました。両国は共通の国境がどこにあるかをめぐって争いました。 ^[33]戦争とアルメニア難民の流入が相まって、アルメニアでは広範囲にわたるイスラム教徒の虐殺が発生しました。 ^{[34] [35] [36] [37]}その結果、事実上すべてのイスラム教徒がアゼルバイジャンに逃げました。^[16]ドイツの歴史家イェルク・バベロフスキは、1918年3月までにアルメニア全土の10万人のイスラム教徒、主にダララヤズ（現在のヴァヨツ・ゾル）とノル・バヤゼット（現在のゲガルクニク）がオスマン帝国の支配地域に逃げるか殺害され、199の村が撤退するコサックとアルメニア人義勇兵によって破壊されたと書いています。^[38]エリヴァン県の35万人のイスラム教徒のうち、ほぼ3分の1が1918年から1919年にかけて村から追われ、エレバン郊外や旧ロシア・トルコ国境沿いの空き家となったアルメニア人の家で暮らしている。1919年、アルメニア政府はすべての難民の帰還権を宣言したが、西部アルメニア難民が住んでいた空き家となったイスラム教徒の居住地ではこの権利は実行されなかった。^[39]

アンドラニク・オザニアンとルーベン・テル・ミナシアンは、イスラム教徒の居住地の破壊と、かつては混住していた地域にトルコからのアルメニア人難民を移住させることで民族的均質化を図る計画において特に目立った人物である。 ^{[40] [41]}こうした地域にはエリヴァンやダララヤズが含まれる。^[42]テル・ミナシアンは、アルメニアのアゼルバイジャン人が肥沃な土地に住んでいるという事実に不満を抱き、エリヴァン郊外の20の村とアルメニア南部からアゼルバイジャン人を一掃することを目的とした少なくとも3回の作戦を遂行した。フランスの歴史家（テル・ミナシアンの義理の娘）アナヒデ・テル・ミナシアンによると、彼は目的を達成するために脅迫と交渉を利用したが、とりわけ「火と鉄」と「アルメニアのイスラム教徒に『立ち去るように』促す最も暴力的な方法」を利用したという。^[43]ザンゲズールのイスラム教徒居住地の破壊と、イスラム教徒の羊飼いがザンゲズールに羊の群れを連れて行くことを禁止したことが、1919年11月のアゼルバイジャンのザンゲズール攻撃の口実^{となった。 [44] 1921年の反ソ連蜂起}（山岳アルメニア共和国として知られる）の期間中、ンジュデはザンゲズールから残りのアゼルバイジャン人を追放し、この地域の「再アルメニア化」を達成した。^{[45] [46]}

1920年4月8日、パリ講和会議でカーゾン卿はアルメニア代表団に対し、ドロ、ハマザスプ、ギュルハンダニャンの「三人の首長」がタタール人の村を破壊し、ザンゲズール、スルマル、エチミアジン、ザンギバサルで虐殺を行ったことは彼らの大義に「大きな損害」を与えていると警告した。また、カーゾン卿は、300の村が破壊されたことを証明するワルドロップからの「公式タタール人声明」にも言及した。カーゾン卿はまた、アルメニアとトルコの国境近くで女性や子供を含む4,000人のタタール人が虐殺され、36,000人が大砲で追放されたことについても語った。新聞「ル・タン」も、「1920年6月から7月にかけてアルメニアで数万人のイスラム教徒が殺害された」と報じた。^[47] 1919年10月、カルスのイスラム当局はアゼルバイジャンに対し、2万5000人の難民を移送する手段を要請した。アゼルバイジャンはバクーのアルメニア外交代表を通じて、エレバン南部に住む7万～8万人の貧困なイスラム難民を支援するために資金を送金した。このうち5万人は冬の間、救援物資に依存していた。後にアゼルバイジャン代表を通じて、エレバンには1万3000人のイスラム教徒がおり、アルメニア全土にはさらに5万人のイスラム教徒がいると報告された。対照的に、アルメニア北部では、イスラム教徒は「概して友好的な」民族間関係で「許容できる」暮らしをしていた。アルメニアからアゼルバイジャンに逃れた4万人のイスラム教徒は、アゼルバイジャン政府による6900万ルーブルの割り当てによって再定住した。^[48]

アゼルバイジャン人は80議席のアルメニア議会で3人の代表者によって代表されていたが（アゼルバイジャン議会のアルメニア人よりはるかに控えめ）、彼らは一様に「トルコの第五列」として標的にされた。^[43] 1919年6月の報告書で、アナスタス・ミコヤンは「アルメニアのイスラム教徒の組織的な絶滅は、アゼルバイジャンが[アルメニアに対して]いつでも宣戦布告する恐れがある」と述べた。^[49]ソ連科学アカデミーのコーカサス民族誌コレクションのデータによると、「アルメニアのアゼルバイジャン人の居住地は空っぽになっていた」。ナタリア・ヴォルコワは、アルメニアの与党であるダシュナクツチュンが「国から部外者を排除する」政策をとったと書いている。この政策は「イスラム教徒の住民」、特にノル・バヤゼット、エリヴァン、エチミアジン、シャルル・ダララヤズの各 都市から追放された住民を標的にしたものだ。^[50]ソビエト・アルメニアの情報源は、1919年に少なくとも20万人のトルコ人とクルド人がARF政府のせいでアルメニアから追放されたと書いている。さらに、著者は、 1920年にアルメニアがソビエト化された時点で、約1万人のトルコ人がアルメニア国内に残っていたと付け加えている。^{[51] [よりよい情報源が必要]}ソビエト・アルメニアの別の歴史家、バグラト・ボリャンは、ARFが国家権力を確立したのはアルメニアの行政上の必要のためではなく、「イスラム教徒の住民を根絶し、彼らの財産を略奪するため」だと非難した。^[52]しかし、トルコ系ドイツ人歴史家タネル・アクチャムは、アルメニアのイスラム教徒に対する虐殺は「『アルメニア危機』のイメージを強化する」ために誇張された、あるいは完全に捏造されたものだと主張している。^[53]

ソ連のアルメニア政府は約6万人の難民の帰還を促進し、1922年までにアルメニアのアゼルバイジャン人は合計72,596人となり、人口の9.9%を占めた。^{[51] [より正確な情報源が必要] 1926年の全ソ連人口調査によると、この数は84,705人に増加し、アゼルバイジャン人の人口比率はわずかに減少して9.6%となった。 [54]} 1939年までに、アゼルバイジャン人の数は131,896人に増加し、人口の10.3%を占めた。^[11]

1947年、当時アルメニア共産党第一書記であったグリゴリー・アルティノフは、ソ連閣僚会議を説得し、「アルメニア・ソビエト社会主義共和国から集団農場労働者およびその他のアゼルバイジャン人をアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国のクラ・アラクス低地に移住させるための計画的措置」と題する法令を発行させた。[ 55 ^]この法令によれば、1948年から1951年の間に、アルメニアのアゼルバイジャン人コミュニティは、アルメニア人ディアスポラからのアルメニア人移民に道を譲るために、部分的に「自発的移住」（一部の情報源では追放^{[56] [57] [58]と}呼ばれる）の対象となった。この4年間で、約10万人のアゼルバイジャン人がアルメニアから追放された。^[54]これにより、1959年にはアルメニア国内のアゼルバイジャン人の数は107,748人にまで減少した。 ^[12] 1979年までにアゼルバイジャン人の数は160,841人となり、アルメニアの人口の5.3%を占めるようになった。^[14]かつては多数派を占めていたエレバンのアゼルバイジャン人人口は、1959年には0.7%に減少し、1989年にはさらに0.1%にまで減少した^。[57]

ソ連の教育政策により、アルメニアではアゼルバイジャン語を教授言語とする学校が確保された。^[60] 1979年、アルメニアに住む160,841人のアゼルバイジャン人のうち、16,164人（10%）がアルメニア語を第二言語として話し、15,879人（9.9%）がロシア語を話していた^[61]（アゼルバイジャンのアルメニア人のうち、8%がアゼルバイジャン語を話し、43%がロシア語を知っていた）。^[62]

1934年から1944年にかけて、アゼルバイジャンで名声を得る前、著名な歌手ラシッド・ベフブドフはエレバン・フィルハーモニー管弦楽団とアルメニア国立ジャズオーケストラのソリストを務めていた。同時期に、アルメニア国立オペラ・バレエ劇場でも公演していた。エレバン出身のアゼルバイジャン系演劇・映画評論家のサビル・ルザエフはアルメニア映画研究の創始者であり、ソビエトアルメニアで最初で唯一の映画関連のモノグラフの著者である。^[63]

ナゴルノ・カラバフ紛争が勃発し、ソ連の秩序が崩壊しつつあったとき、アルメニアには多数のアゼルバイジャン系少数民族が住んでいた。 ^[64] 1987年のナゴルノ・カラバフでの内乱はアゼルバイジャン人への嫌がらせにつながり、その一部はアルメニアから強制的に追放された。^[65]ナゴルノ・カラバフのアルメニア人を支援する平和的なデモとして始まったものは、好ましい解決策がない中ですぐに民族主義運動に変わり、アゼルバイジャン、アルメニア、カラバフで少数民族に対する暴力として現れた。^[66]

1988年1月25日、アルメニアからのアゼルバイジャン難民の第一波がスムガイト市に定住した。^{[65] [67]} 3月23日、ソ連の最高機関であるソ連最高会議幹部会は、ナゴルノ・カラバフ人民代議員会議によるアルメニアへの編入要求を、上訴の余地なく拒否した。この決定に対する抗議を阻止するため、エレバンに軍隊が配備された。その後の数か月間、アルメニアのアゼルバイジャン人はさらなる嫌がらせを受け、逃亡を余儀なくされた。アララト地区では、 3月25日に4つの村が焼き払われた。5月11日、暴力による脅迫により、多くのアゼルバイジャン人がアララトからアゼルバイジャンに大量に移住することを余儀なくされた。^{[68] 6月7日、アゼルバイジャン人はアルメニアとトルコの国境に近い}マシスの町から追い出され、同月20日にはアララト地域でさらに5つのアゼルバイジャンの村が浄化された。^[69] 1988年11月には、別の大きな波が起こり^[67]、アゼルバイジャン人は民族主義者や地方または州当局によって追放され、^[66]あるいは命の危険を感じて逃げた。^[6]その過程で、アルメニア人の孤立した攻撃や悪条件により、多くの人が死亡した。^[66] 1988年11月に激化した暴力行為により^[70]、アルメニアの情報源によると25人のアゼルバイジャン人が殺害され（そのうち20人はグガルク虐殺中に死亡した）、^[71]アゼルバイジャンの情報源によると217人（逃亡中に異常気象で死亡した人を含む）が死亡した。^[72]

1988年から1991年にかけて、残っていたアゼルバイジャン人は主にアゼルバイジャンに逃げることを余儀なくされた。^{[66] [73] [74]}紛争激化当時、アルメニアにいたアゼルバイジャン人の正確な人口を割り出すことは不可能である。1989年の国勢調査では、アルメニアからのアゼルバイジャン人の強制移住がすでに進行していたためである。UNHCRの推定では20万人である。^[6]

ジャーナリストのトーマス・デ・ワールによると、ヴァルダナンツ通りの住人の中には、1990年に小さなモスクが取り壊されたことを覚えている人もいるという。 ^[75]テュルク語起源の地名は、一斉にアルメニア語風のものに変更された^[76]（1930年代以降に継続的に変更された地名に加えて^[54]）。これは、イスラム教徒がかつて地元住民のかなりの部分を占めていたという事実を人々の記憶から消し去るための手段だと見る人もいる。^[77]フシク・グルヤンの研究によると、2006年から2018年の間に、国内に存在した7700以上のテュルク語地名が変更され、アルメニア語の名前に置き換えられた。^[78]これらのテュルク語の名前は、主に以前はアゼルバイジャン人が集中していた地域、すなわちゲガルクニク、コタイク、ヴァヨツ・ゾル地方、およびシュニク地方とアララト地方の一部に位置していた。^[78]

2001年、アルメニア考古学民族学研究所の歴史家スレン・ホボシアンは、アルメニアには300人から500人のアゼルバイジャン系が暮らしており、そのほとんどは混血の子孫で、純粋なアゼルバイジャン系の人は60人から100人だけだと推定した。2001年に国際移住機関が非政府組織アルメニア社会学協会（エレバン、メグリ、ソトク、アヴァザン）の協力を得て実施したアゼルバイジャン系15人（アルメニア人とアゼルバイジャン人の混血が13人、純粋なアゼルバイジャン系が2人）の匿名の事例研究では、12人の回答者がアゼルバイジャン人のルーツを公に隠していると答え、3人だけが自分をアゼルバイジャン人だと答えた。回答者15人のうち13人がキリスト教徒であると回答し、イスラム教徒であると回答した人はいなかった。^[79]

アゼルバイジャン人の中には、今でもアルメニアに住み続けている者もいる。公式統計によれば、2001年時点でアルメニアには29人のアゼルバイジャン人が住んでいる。^[80] 当時のアルメニア少数民族・宗教問題局長、フラヌシュ・ハラティアン氏は、2007年2月に次のように述べている。

はい、アゼルバイジャン民族はアルメニアに住んでいます。私は彼らの多くを知っていますが、数を挙げることはできません。アルメニアは国連条約に署名しており、それによると、脅威にさらされているグループ、または脅威にさらされていると考えるグループに関する統計データは、これらのグループが多数でなく、問題に直面する可能性がある場合には公表しない義務を各国が負っています。国勢調査では、何人かの人が自分たちの民族をアゼルバイジャン人だと説明しました。私は妻や夫と一緒にここに来たアゼルバイジャン人を何人か知っています。民族的所属について公に話したくない人もいれば、もっと簡単に受け入れる人もいます。私たちはアルメニアに住んでいると知られているアゼルバイジャン人の何人かと話しましたが、彼らはまだ民族コミュニティを形成する意志を示していません。^[81]

• アルメニアとアゼルバイジャンの関係
• イェラズ
• 西アゼルバイジャン（領土回復主義の概念）
• アルメニアにおけるイスラム教
• アルメニアにおける反アゼルバイジャン感情
• ブルーモスク、エレバン
• アルメニアの人口統計
• アゼルバイジャンのアルメニア人

• アルメニアとアゼルバイジャン：残されたもの ザレマ・ヴァリハノヴァとマリアンナ・グリゴリアン著
• 「私はいつもバクーを夢見る」アレクセイ・マンヴェリャン