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『菩提道プラディーパ』（悟りへの道の灯）は、11世紀の教師アティーシャによってサンスクリット語で書かれた仏教経典であり、広く彼の代表作とみなされている。この経典は、多くの異なる仏教の宗派や哲学の教義を調和させており、小、中、大という3段階の精神的な願望を導入したことで注目に値する[ 1 ] 。これが後にラムリム派の基礎となった。この経典はチベット語に翻訳され、『Byang chub lam gyi sgron ma 』として出版された[ 2 ]。
この文章の中で、アティーシャは人々を３つの異なる能力に分類し、彼が「至高」と呼ぶ最後の能力を持つ人々に向けて書いている。
仏教のすべての伝統に共通する特徴である三宝に帰依した後、アティーシャは具体的な指示を与えます。[ 3 ]
そして、愛の心をもって始める
すべての知覚ある存在のために、
例外なく、それらすべてを考慮してください。
三つの下界で苦しむ者たち
誕生、死などから。
すべての生き物を解放したいという願いを込めて
苦しみの苦しみから、
苦しみとその原因から、
揺るぎない決意をもって菩提心を発する。
アティーシャは菩提心を生み出すことの重要性を説明した後、別の仏教の師がそれを実現するために用いた祈りを紹介する。[ 4 ]
「守護者たちの前で、
私は完全な悟りの心を生み出し、
そして私は全ての存在を客として招く。
私はこれらの者たちを輪廻転生から解放するだろう。
「この瞬間から
私は最高の悟りを成就し、
私は危害を加えるつもりはありません。
怒りも、貪欲も、嫉妬もあってはならない。
「私は清らかな行いを培います、
そして罪と欲望を捨てなさい。
規律の誓いに喜びを感じ、
私は仏陀を見習うべく修行に励む。
「素早い
私自身が悟りを開くこと、
私は最後まで残る
たった一人の命のためにも。
「私は計り知れないほどのものを準備します。
想像を絶する領域
そして十の方向に留まるだろう
私の名を呼ぶ者すべてに。
「すべてを清めた後
身体的および言語的行動、
私はまた、私の精神活動を浄化します。
そして、あらゆる不道徳なことを避けるだろう。」