ソンガイボライ

ソンハイ

ソンガイ族の女性、ニジェール（1900 年代）
[1] [2]
言語
ソンホイボロ シイネ、コイラボロ センニ、ハンブリ センニ、トンディ ソングウェイ キーニ、コイラ キーニ
宗教
イスラム教
関連民族
ザルマ、トゥアレグ

ソンガイボライ（ソンガイ、ソンガイ、ソンライとも）は、ソンガイ民族言語学上の大きなファミリー内の明確なサブグループです。主にニジェールのソンガイ地域、マリ北部に居住し、少数民族がブルキナファソに住んでいます。注目すべきことに、彼らの家系は古代ソンガイ帝国の支配王朝にまで遡ります。^[3]

ニジェールとブルキナファソでは、ソンガイボライ族とザルマ族を区別することは困難である。両者は同じ言語族内のサブグループであり、非常によく似た方言と文化を共有しているからである。共通点が多いにもかかわらず、ソンガイボライ族は自分たちと方言を「ザルマ」と認識し、共通の遺産を強調することがある。しかし、両グループは同じ民族の中に独自の分派を認めており、しばしば「ザルマ」という総称を採用しているため、部外者が顕著な違いを見分けることは難しい。さらに、マリではコイラボロ族として認識されている。^[4]

ソンガイ族はもともと、1493年のクーデター後に現在のニジェールのこの地域に撤退したソンニ王朝の子孫および支持者であり^{[5] 、1591年に}モロッコのサアディ朝がソンガイ帝国を侵略した後にこの地域に移住したアスキア王朝 の子孫および支持者であった。ソンガイ族の大量脱出をもたらしたこの2つの歴史的出来事により、ガオとトンブクトゥのソンガイ族の貴族はいなくなり、今日では上記のニジェール南西部の地域に散在している。^{[6] [7] [8] [9]}

口承によると、ソンガイの貴族は、ソンニ・アリー・ベルの治世中に「ソンガイ」として知られるようになった。この名前は、支配階級の部族名を形成するために彼の名前から造られたものである。

ソンガイ族の主な派閥は「シ・ハメイ」と「ママール・ハメイ」である。シ・ハメイ（意味：ソンニの子孫）は、その名前が示すように、ソンニ族の子孫および支持者であり、「ママール・ハメイ」は、ソンガイ族の間での俗称が「ママール」であるアスキア・モハメッド1世の子孫および支持者である。 ^{[10] [7]また、両グループとも「}マイガ」（「王または王子」を意味する）という 称号姓を使用していることも注目に値する。 ^[11]

ソンガイ王国の統治者であり創設者であったソニー・アリが1492年に亡くなった後、彼の元陸軍将軍で甥のアスキア・モハメッドは、彼の息子であり後継者であるソニー・バルに対して反乱を起こし、 1493年の戦いで彼を破った。ソニー・バルはアヨルーに逃亡し、自身の小さな王国を築いた。

1591年のトンディビの戦いでソンガイ帝国が敗北した後、アスキア・ダウドの息子、アスキア・ムハンマド・ガオ（別名ワイキ）が兄のアスキア・イシャク2世を廃位し、一時的にソンガイ抵抗軍の指揮を執った。解散した軍の残党に支えられ、彼らはガオから川を下って、ソンニ・バルとその民が打倒後に避難したのと同じアヨルー地方、正確には現在のニジェールのティラベリ地方に移住した。

アスキア・ワイキ（ムハンマド・ガオ）は、現在のシキエの地にあるニジェール川の岸に拠点を置き、モロッコ軍の通過を期待したが無駄だった。アスキア・ムハンマド・ガオは、ジュダル・パシャの支配下にあったガオを奪還するために部下を再編することができずに、1632年に亡くなった。アスキア・イシャク1世の治世中に徴税官を務めていた息子のファリ・モンソン（ファリ・モンディオ）が跡を継ぎ、1661年にガオ市奪還のために、ライバル関係にある従兄弟（シ・ハメイ族とザルマ族）を含むソンガイ族の再編を2度目に試みた。彼らは力を合わせて、イマナンとアザワドのトゥアレグ族の支援を集めることができた。

モロッコ軍の強さを認識した彼らは、後にソンガイ帝国再建のための闘争を断念することを決定した。ファリ・モンソンの息子タバリーは、アスキア・モハメッド1世がメッカ巡礼中に通過して以来確立された公国、カルマの指揮を執った。彼の他の兄弟や従兄弟は、ナマロ、ゴタイ、ダルゴール、テラ、シキエ、ココロウなどの王国を創設した。これは、絶え間ない継承をめぐる内部紛争にもかかわらず、かつてはその広大さと指導者の勇気で輝いていた帝国の終焉を意味した。しかしながら、これらの王国が統合されたのは、1906年3月、アスキア・ダウドの子孫でアスキア・ムハンマド・ガオの兄弟であるウマロウ・カンベシコヌー（モロウ・カルマ）が率いるカルマ・ブーボン^{の反植民地戦争の最中であった。 [12] [13]}

ソンガイ族の言語、社会、文化はザルマ族とほとんど区別がつかない。^[14]ザルマ族はアイネハ族の一部であり、最大の民族サブグループであると考える学者もいる。^[15]このグループをザルマ・ソンガイ族としてまとめて研究する学者もいる。^{[16] [17]}しかし、両グループは自分たちを2つの異なる民族とみなしている。^[14]

ソンガイ族は伝統的に、カースト制度を持つ多くの西アフリカの民族と同様に、社会的に階層化された社会であった。^{[18] [19]}中世および植民地時代の記述によると、彼らの職業は世襲制であり、各階層グループは同族婚制であった。^[20]社会階層化は2つの点で異常であった。それは、最下層の人々が奴隷制を継承するという社会階層化が根付いていたことと、司祭やイスラム聖職者であるジマは入会手続きを経なければその職業を自動的に継承しなかったため、聖職者層が疑似カーストとなっていたことである。^[14]

20世紀の作家で古典『ホモ・ヒエラルキクス』で有名なルイ・デュモンは、西アフリカの他の民族と同様にザルマ・ソンガイ人の間にも社会的階層化があることを認めたが、社会学者は西アフリカの社会的階層化システムを表す新しい用語を作るべきだと提言した。^[21]他の学者は、西アフリカのシステムは、経済的、同族婚、儀礼的、宗教的、汚染的、隔離的、広い地域に広がっているなど、デュモンのシステムのすべての要素を共有しているため、これを偏見と孤立主義だと考えている。^{[21] [22] [23]アフリカ研究の教授である}アン・ハウアによると、ザルマ・ソンガイ人の歴史的なカーストのような社会的階層化はイスラム教以前の特徴だと考える学者もいれば、アラブの影響に由来すると考える学者もいる。^[21]

ソンガイのさまざまな階層には、王や戦士、書記、職人、機織り職人、狩猟者、漁師、皮革職人と美容師（ワンザム）、そして家事奴隷（ホルソ、バニエ）が含まれます。各カーストは独自の守護霊を崇拝しています。^{[18] [21]}ジョン・ショウプなどの一部の学者は、これらの階層を自由人（族長、農民、牧畜民）、奴隷（芸術家、音楽家、グリオ）、そして奴隷階級の3つのカテゴリに分類しています。^{[24]奴隷グループは社会的に同族婚を要求されましたが、奴隷は4世代かけて解放されました。ショウプによると、最高の社会的階層は、}ソンニ・アリ・ベル王の子孫であると主張しており、現代の彼らの世襲職業はソハンス（魔術）でした。ソンガイ本土とザルマの伝統的に自由な階層は財産と家畜を所有しており、フランス植民地支配の間および後には政治システムと政府を支配してきた。^[24]階層化された社会システムでは、イスラムの多妻結婚制度が標準であり、パートナーとしては異系従兄弟が好まれる。^{[25] [26]}ソンガイ・ザルマ人におけるこの同族婚は、西アフリカの他の民族グループと似ている。^[27]

ソンガイ族は主に農業従事者（主に米とキビを栽培）、狩猟、漁業に従事し、牛の飼育はフラニ族に任せています。

• ザルマ族
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