アカン族

アカン族( / ˈ æ k æ n / ) は、主に現在のガーナと西アフリカのコートジボワールおよびトーゴの一部に住むクワ族である。アカン族は、ニジェール・コンゴ語族のポトゥ・タノ語派の中央タノ語派に属する言語を話す。[ 2 ]アカン族の^サブグループには、アゴナ、アクアペム、アクワム、アクエム、アニ、アシャンティ、バウレ、ボノ、チャコシ、ファンテ、クワフ、セフウィ、ワッサ、アハンタ、ンゼマなどがある。アカン族のサブグループはすべて共通の文化的属性を持ち、最も顕著なのは財産の相続や高い政治的地位の継承において王族の母系血統をたどることである。すべてのアカン族は身分上王族とみなされているが、全員が王位継承者であったり称号を持っているわけではない。^[2]

アカン族は、11世紀頃に西スーダン地域の小王国から現在の場所に移住したと考えられている。750年頃、これらの王国はアウカルまたはクンビ・サレに成長した。^[3] 11世紀のアラブの歴史家アル・バクリーは、これらの古代ガーナ人と頻繁に取引していたベルベル人商人の記録に基づいて、この偉大な王国について書いた。^[3]歴史家はアカン族の起源が不明であることを認めているため、スーダン起源を否定せず、口承伝統も考慮する必要があると主張している。^[4]アカン族の祖先は最終的にコング（現在のコートジボワール）に向けて出発した。コングからワムへ、そして現在のガーナのボノ地域にあるドルマへ移動した。コングからの移動は、人々が森林生活に慣れていなかったため、適切なサバンナの条件を見つけたいという願望によって必要となった。^[5]

ボノマン国は12世紀に成立した。12世紀から13世紀にかけて、この地域の金鉱ブームが多くのアカン族に富をもたらした。ボノマン国のさまざまな段階で、アカン族の集団がこの地域から移住し、主に金の採掘と換金作物の取引を基盤とした多くの国家を築いた。^{[6] [7]これにより、}アクワム帝国（1550-1650）など多くのアカン族の国家が富を得て、 ^{[8]最終的に}アシャンティ帝国（1700-1900）の台頭につながった。^[9] 15世紀から19世紀にかけて、アカン族はこの地域の金の採掘と取引を支配し、この期間を通じてアフリカで最も有力な集団の一つであった。^{[10] [11] [12]}ピーター・ベイクウェルによれば、アカン金鉱は「コモエ川とボルタ川の間の森林地帯にある金の豊富な地域」であった。[ 13 ]アカン金鉱は、バンブク^金鉱、ブレ金鉱とともに、この地域の3つの主要な金鉱の一つであった。^[14]

この金の富はヨーロッパの貿易業者を引き付けた。当初、ヨーロッパ人とはポルトガル人だったが、すぐにオランダ人とイギリス人がアカン族の金を求めて加わった。アカン族は近隣諸国と戦争をして人々を捕らえ、ヨーロッパ人（ポルトガル人）に奴隷として売り、その後ヨーロッパ人は奴隷となった人々を銃とともにアカン族に売り、アカン族の金と交換した。アカ​​ン族の金はトランスサハラルートを経由してさらに北方から奴隷を購入するのにも使われた。アカン族は奴隷を購入し、アシャンティ内の密林の伐採を手伝わせた。^{[15] [16]}多くのアカン族の州の人口の約3分の1は年季奉公人（つまり非アカン族）だった。ゴールドコーストと新世界の力学が変化するにつれて、アカン族は奴隷の買い手から奴隷の売り手に変わった。このように、アカン族はヨーロッパ人に年季奉公人を供給する役割を果たし、後に彼らはヨーロッパ人によって大西洋横断奴隷貿易のために奴隷にされた。^[17] 2006年、ガーナは奴隷貿易で果たした役割について、奴隷にされたアフリカ人の子孫に謝罪した。^[18]

アカン族、特にアシャンティ族は、自治権を維持するためにヨーロッパの植民地主義者と戦い、何度も彼らを打ち負かした。これは、アングロ・アシャンティ戦争、すなわち黄金の椅子の戦争やその他の同様の戦いの間に起こった。^{[11] [12] [19]} 1900年代初頭までに、ガーナはイギリスの植民地または保護領となり、コートジボワールの土地はフランスの支配下となった。1957年3月6日、クワメ・エンクルマの指導の下、イギリスからの植民地解放に続き、ゴールドコーストはイギリス領トーゴランド、ゴールドコーストの北部地域、アッパー・イースト地域、アッパー・ウェスト地域と統合され、ガーナが形成された。コートジボワールは1960年8月7日に独立した。^[20]

アメリカ大陸の多くの人々は、大西洋を越えた奴隷貿易のおかげで、アカン族にその血統をたどることができます。ある推定によると、西アフリカの海岸から出航した奴隷船のおよそ10%にアカン族が乗船していました。金が彼らの経済における主な富の源泉であったにもかかわらず、アカン族の捕獲と売買はファンテ紛争とアシャンティ紛争の間にピークに達し、その結果、多数の軍捕虜が奴隷として売られました。^[21]

コロマンティ族の元兵士で現在は奴隷となっている人々や、アカン族の捕虜たちは、さまざまな奴隷反乱やプランテーション抵抗戦術で知られていた。彼らの遺産は、カリブ海や南米のマルーン族などの集団にはっきりと表れている。アカン族の著名な子孫には、ジャマイカのアノマボ（ファンテランド）周辺から売られたコロマンティ族、セントジョンのアクワム族、ガイアナの1763年ベルバイス奴隷反乱の指導者であったコフィ族がいる。ファンテ族の戦争領主タキ族長もジャマイカで奴隷反乱を率いた。^[要出典]

アカン族は自分たちを一つの民族だと考えています。アカンとは、まず第一に、啓蒙され文明化されたという意味です。伝統的に母系制ですが、彼らはまた、ントロと呼ばれる12の父系の精神集団を通じて哲学的にも団結しています。アカン族には多くの方言に基づく支部があり、最も広く使われている、おそらく最も古い方言は、トウィ語とファンテ語です。各支部は、その後、都市国家から派生した州の集合体を保持します。国家またはƆmanは通常、アマンヘネ( Ɔmanhene、単数形) またはアヘムフォ( Ɔhene 、単数形) として知られる複数の王によって統治されます。国家はアカン政治の基本単位です。複数の国家や都市国家が団結して、所属する氏族やアブスアに関わらず連合や帝国を形成することができますが、アカン人やアブスアの外部の人々は、通常、戦争や相互合意によって征服または併合されました。たとえば、ラルテのグアン国家とアクロポンのアキエム国家は、グアンが圧制的とみなしたアクワムを避けるために、合併してアクワピム王国を形成しました。国家の下には地区があり、これらの地区の下に町や村があります。ファンテ族はまた、内陸部から移住した際に、タキイマンでエフツやエウツを含む他のグアン部族を征服し、ムファンツェマンに合併しました。^[22]

アカン族の王は、その管轄区域に応じて階級分けされている。氏族間の連合の長は通常、アシャンティ、ファンテ、アクエム、アクワピムの王たちのように王とみなされる。これらの下には構成国の長がおり、皇帝は帝国を率いるだけの者である（例：アシャンティ帝国、デンキラ）。アシャンティの場合、帝国として、アシャンティヘネはオヨコ氏族以外の都市国家を統治し、それらの国の王たちを皇帝の長または皇帝（あまり使われないが、皇帝または王の中の王と同義の用語）として支配した。次に師団長がいる。彼らは主にアカン軍の5つの師団に従って配置されている。ファンテ軍またはアサフォ隊形は、十字架または飛行機に似ている。ファンテの戦闘隊形は最終的にヨーロッパの影響を受け、アサフォのフランカー（戦闘旗）の多くは、1844年に同盟を結んだ後、イギリスのユニオンジャックを取り入れた。戦闘隊形は、前線、西側、東側、主力、前衛から構成されます。したがって、各最高司令官には 5 人の師団長がいます。その次には都市王、町王、郊外王の順になります。^[22]

アカン族は、各州に主に 7 つのアブスア (母系氏族/部族) を持っています。各州で同じ名前を持っているわけではありませんが、それぞれに同等の氏族があります (たとえば、海岸沿いのファンテ地域では、オヨコのアシャンティ氏族はデヒエナまたはヨコフォと呼ばれています)。氏族は、その管轄の創設者としての地位によって統治する州を割り当てられます。アシャンティ王国はオヨコ氏族によって統治されています。しかし、ブレトゥオまたはトゥイダンフォ (ファンテ語) やその他の氏族が、王国内の州、地区、町、村を統治しています。ファンテ語を話す人々は、通常、アソナ氏族がほとんどの州を統治しています (マンケシムなど)。特定のサブ氏族または血統は、アカンランド内のいくつかの椅子に対する独占権を持っています。たとえば、オヨコ氏族のアフィア コビの血統は、アシャンティの黄金の椅子に単独で座っています。^[22]

アカン族は伝統的にアフリカ大陸の母系民族である。母系相続により、継承の系譜をたどるのが容易になる。各家系または家には支部がある。一家の長はアブスアパニイン（または一家の長老）と呼ばれる。一家の長（一家のアブスアパニイン）の上には一族の長（または一族のアブスアパニイン）がつく。これらの支部はジャアセ/ギャアセまたはキッチンと呼ばれる。各キッチンは、一族のキングメーカーに後継者の候補者を順番に提示する。候補者が承認されると、死ぬまで統治する。つまり、ジャアセ全員が候補者を提示するまで、順番を待たなければならない。^[22]

アカン族の王には、どのような位であろうと、副族長として仕える他の貴族がいる。これらの副族長には世襲の称号がないため、黒い便器はない。また、各王には王母と呼ばれる女性の共同統治者がいる。王母は王または皇帝の長姉を代表する名目上の存在であり、したがって次期王または皇帝の母であり、望めば王として統治することもできる（例えば、主にアソナ一族出身の王母：オフィンソを1610年から1640年まで統治したナナ・アベナ・ボア、アクィエム・アブアクワを1817年から1835年まで統治したナナ・アフィア・ドクア、エドウェソを1896年から1900年まで統治したナナ・ヤア・アサンテワ）、およびマンケシムを1830年から1872年まで統治したコムフォ・ムナ。王母は候補者を王としての検討対象として挙げる。副王の称号は世襲ではないため、副王には王母はいない。^[22]

王子またはダアキエヘン（ファンテ）（直訳すると「未来の王」）は、王族の一員で、椅子に座る資格のある人です。ただし、すべての王族が王子であるわけではなく、資格のない人もいます。王子は必ずしも王の息子ではなく、むしろ母方の前王の甥です。そのため、王族は家族の中で、または子供たちのために王子の地位を獲得しようと努めます。アカン族のすべての氏族は、母系社会の文脈では王族とみなされます。アブスアと呼ばれる各氏族は、相続、継承、および首長の選出において重要な役割を果たします。オヨコ、ブレトゥオ、アゴナ、アソナ、アセニエ、アドゥアナ、エクオナ、アサキリの8つの主要なアカン族は、それぞれのコミュニティの統治に不可欠です。これらの氏族のメンバーは王族とみなされており、伝統的に首長が彼らから選ばれ、アカン文化における王族の地位を強化しています。^[22]

しかし、副首長は貴族である必要はない。その地位にふさわしい人物であればよい。副首長の地位は任意に廃止できる。その中には、統治家の長、マンクラド、首長、国王の最高責任者、ジャセヘン/ギャセヘン、スーピ（ファンテ）または陸軍将軍、陸軍大尉、アサフォヘン（ファンテ）などが含まれる。アカン族の国家統治のやり方は、他の西アフリカ諸国の部族や人々を魅了し、アカン族がこれらの国々を征服したり同盟を結んだりするにつれて、その一部が彼らに伝えられた。特にイギリス人は、アカン族の制度が非常に効率的であると感じ、間接統治制度を用いて西アフリカの領土全体にそれを確立しようとした。アカ​​ン族と親近感を持つエウェ族とガ・アダングメ族は、その制度の特定の側面を自分たちの社会に合うように改変した。^[22]

アカン族が居住するガーナやその他の近代国家では、アカン族の王、副王、王子、貴族は主に象徴的な役割を果たしている。近代政治では彼らは国家政治から排除されているが、選出または任命された役人がアカン族の王族であることはよくある。そして、特に村や貧困地域では、伝統的な王は開発、社会福祉、平和維持を組織する上で依然として非常に重要である。一部の王は、非政治的な方法で王国や州の指導を推進することを決定した。アシャンティヘンとオキエヘンはそれぞれ教育と環境の持続可能性を重視してきた。他の王は、国民への約束を果たすよう政府とその代理人に圧力をかけている。^[22]

現代のガーナでは、「酋長会議」（アフリカの王をヨーロッパの王と同等の地位に置かないという人種差別的な信念から、アフリカの王を軽蔑する植民地時代の用語）^[要出典]として知られる準立法/司法機関が「酋長制」を監督するために設立され、ガーナ政府はかつて英国政府が行っていたように酋長を認定し、官報に掲載する。数人のアカン族の王が、国家「酋長会議」のさまざまなレベルに座っている。各最高位には伝統評議会があり、次に地域「酋長会議」があり、最後に国家「酋長会議」がある。かつて互いに戦争をしていたアカン族の王とガーナ国内の他の国の王が、現在彼らと共に平和を築き、国家の発展を主張している。^{[22]アカン族の国家またはメタ民族のアイデンティティは、}アカンマンという用語で表現される。この表現の2番目の要素を形成するアカン語のɔman（複数形はAman）は、「コミュニティ、町、国家、州」という意味を持っています。(A)manは「アカンランド」と翻訳されています。^[23]

アカンとは、アカン族の民族言語グループの言語と、ガーナのアカン族の間で最も広く話され使用されている先住民言語であるアカン語を指します。各民族グループは独自の方言を持っています。 ^{[24] [25]}アカン語は、アカン族が多数を占める地域では、初等教育段階（小学校1〜3年生）K〜12（教育）レベルで公式に識字能力が認められており、大学では学士号または修士号プログラムとして学習されます。^{[24] [25]}アカン語は、アカン族の西部、中央、アシャンティ、東部、ブロング・アハフォの各地域で主要言語として話されています。^{[24] [25]}南米（スリナムとフランス領ギアナ）では、アカン語の影響を受けたンデュカと呼ばれる言語も話されています。アカン語は大西洋を越えた奴隷貿易を通じてこれらの南米とカリブ海の地域に伝わり、アカン語の名前と民話はこれらの南米とカリブ海の国々で今でも使用されています（別の例として、ジャマイカのマルーン族と、特にガーナ中央部のファンテ方言からのアカン文化と借用語の影響が見られます） 。ジャマイカのマルーンクレオール語またはクロマンティ語。^{[24] [25]}現在の技術では、多数のラジオ局からアカン語の生放送を聴くことができ、多数のマルチメディアおよびメディア放送からアカン語のマスメディアや公共放送を受信することができます。^{[24] [25]}アカン語は、オハイオ大学、オハイオ州立大学、ウィスコンシン大学マディソン校、ハーバード大学、ボストン大学、インディアナ大学、ミシガン大学、フロリダ大学など、北米と米国の主要大学で研究されています。^{[24] [25]}アカン語は、毎年恒例の夏季アフリカ言語研究所（SCALI）プログラムで定期的に研究されている言語であり、アカン語はアカン語正書法委員会（AOC）によって規制および管理されています。^{[24] [25]}アカン語の言語特性には、声調、母音調和、鼻音化などがあります。^{[24] [25]}

アカン文化は、アフリカの伝統的な母系文化の一つです。^[26] アカンの芸術は多岐にわたり、特にロストワックス鋳造法を用いた青銅製の金の重りを作る伝統で有名です。アカン文化は南アメリカ、カリブ海、北アメリカにまで広がりました。^[27]

彼らの最も重要な神話物語のいくつかは、文字通り「蜘蛛の物語」を意味するアナンセムと呼ばれていますが、比喩的な意味では「旅人の物語」も意味します。これらの「蜘蛛の物語」は、時にはニャンコムセム（天空の神の言葉）とも呼ばれます。物語は一般的に、しかし常にではないものの、クワク・アナンセというトリックスターの精霊を中心に展開され、蜘蛛、人間、またはその組み合わせとして描かれることが多いです。^[28]

アカン文化の要素には、以下のものも含まれますが、これらに限定されるわけではありません。^{[29] [30] [31] [32] [33]}

• アカン族の芸術
• ケンテ布
• アディンクラのシンボル
• アウトドア命名式
• アカン族の名前
• 阿寒暦
• アカン族の首長
• アカン族の金の重り
• アカン族の宗教

アカン族の哲学と継承の基本的な概念は次のとおりです。

• アブスア(モギャ) – アカン人が母親から受け継いだもの
• Ntoro – アカン族が父親から受け継いだものですが、Ntoroに属するものではなく、 Abusuaに属するものです。
• サンサム– アカン族が世界との関わりから育むもの
• クラ– アカン族がニャメ（神）^{から得るもの[34]}

アカン族の多くは、今でも^[35]伝統的な母系慣習を守り、伝統的な大家族世帯で暮らしています。伝統的なアカン族の経済・政治組織は、相続と継承の基礎となる母系の血統に基づいています。血統とは、特定の祖先から母系の血統でつながっているすべての人々と定義されます。いくつかの血統は、長老会議が率いる政治単位にグループ化されており、各長老は選出された血統の長であり、その血統自体に複数の大家族世帯が含まれることもあります。

したがって、公職は、土地所有権やその他の家系の財産と同様に、家系に帰属する。言い換えれば、家系の財産は母系の親族によってのみ継承される。^{[35] [36]}各家系は、その構成員が耕作する家系の土地を管理し、祖先を崇拝するために協力し、構成員の結婚を監督し、構成員間の内部紛争を解決します。^[37]

上記の政治単位も同様にグループ化されているが（伝統的には7つ）、今日では、アドゥアナ、アゴナ、アサキリ、アセニエ、アソナ、ブレトゥオ、エクオナ、オヨコという8つのより大きなグループがアブスアと呼ばれている。各アブスアのメンバーは、全員が同じ古代の祖先の子孫であるという信念によって団結しており、そのため同じグループ（またはアブスア）のメンバー間の結婚は禁じられており、結婚に対するタブーとなっている。性別や結婚に関係なく、人は母親の家系、政治単位、アブスアを継承するか、生涯そのメンバーとなる。メンバーとその配偶者はしたがって異なるアブスアに属し、母親と子供は同じ世帯に住み働き、夫/父親は別の世帯に住み働く。^{[35] [36]}

アカン族についての情報源^[38]によると、「男性は母親の兄弟（wɔfa）とは強い関係にあるが、父親の兄弟とは弱い関係である。これはおそらく、母親と子供の絆が父親と子供の絆よりもはるかに強い可能性が高い一夫多妻制の社会の文脈で見られるものである。その結果、相続においては、男性の甥（姉妹の息子）（wɔfase）が自分の息子よりも優先される。したがって、叔父と甥の関係が優位に立つ。」^[38]

「相続、世代、年齢を規定する原則 - つまり、男性は女性より優先され、年長者は年少者より優先される。」...女性の兄弟がいる場合、世代上の年長者を考慮して、兄弟の家系が尽きてから、家系の財産を相続する権利が姉妹の息子の次の年長の世代に渡されることが規定されます。最後に、「すべての可能な男性の相続人が尽きたとき」に、女性が相続することができます。^[38]

アカン文化のその他の側面は、母系ではなく父系で決定される。祖先には12の父系のNtoro（精霊）グループがあり、誰もが父親のNtoroグループに属しているが、家族の血統やアブスアには属していない。各Ntoroグループには独自の姓、^[39]タブー、儀式的な浄化、エチケットの形式がある。^[36]したがって、人は父親から Ntoroを受け継いでいるが、家族には属していない。

最近（2001年）の書籍^[35]は、アカン族の最新情報を提供し、一部の家族が上記のアブスア構造から核家族へと変化しつつあると述べています。^[40]住宅、育児、教育、日々の仕事、高齢者の介護などは、特に都市部では、アブスアや氏族ではなく、個々の家族によって処理されます。 ^{[41]上記の}アブスア内での結婚に関するタブーは無視されることもありますが、「氏族のメンバーシップ」は依然として重要であり、^[40]多くの人々が依然として上記のアブスアの枠組みの中で生活しています。 ^[35]

• ブレッシング・アフリファ（2003年生まれ） -イスラエルのオリンピック短距離選手
• コフィー・アナン（1938年～2018年）は、黒人として初めて国連のトップに立った人物。ノーベル賞を受賞した。
• クワメ・エンクルマ（1909年 - 1972年） -汎アフリカ運動を開始し、多くの国々をヨーロッパの植民地主義から解放した。
• アーサー・ウォートン（1865年 - 1930年） -世界初の黒人プロサッカー選手。 ^[42]

• 
  アカン族の女性。
• 
  アメリカ、ニューヨーク市ブルックリン美術館所蔵のアカン族の金属細工。
• 
  20 世紀初頭のマスク (Bo Nun Amuin)。
• 
  象の木製のマスク。
• 
• 
  アシャンティ帝国の 戦士の軍用黄金戦闘ヘルメットとアシャンティ帝国の個人用鎧–自然史博物館。
• 
  アシャンティ帝国の 斥候、 1824年頃、視覚芸術–ジョセフ・デュピュイ。
• 
  アシャンティ帝国とゴールドコーストの地図。
• 
  「アカン族が支配していた領土アシャンティランド」を示す通時地図。植民地化以前のアフリカの国家および文化を伴う主権 国家および領土実体（およそ紀元前 500 年から紀元後 1500 年まで）。この地図は、複数の異なる情報源を使用した「芸術的解釈」です。
• 
  1337年のマリ帝国。バンブク、ブレ、ロビ、アカンの金鉱の位置を含む。

• アカン族のアダンス国の統治者一覧
• アカン族のアクワムとトゥイフォ・ヘマンの統治者一覧
• アカン族のボノ・テキマン国の統治者一覧
• アカン族のデンキラ国の統治者一覧
• アカン族のギャアマン国の統治者一覧
• アカン族のアキエム・アブアクワ国の統治者一覧
• アシャンティの統治者一覧
• ビリミアン
• ガーナの地質
• ギャアマン
• タッキーの戦争

• ウィキメディア・コモンズにあるアカン族に関するメディア
• ウィキクォートにおけるアカン族に関する引用
• カサホロウ アカン辞典 標準書きアカン辞典
• アカン族の金取引
• アカン人の哲学、スタンフォード哲学百科事典（2006年）ISSN  1095-5054