アサフォ

アサフォは、アカン文化における直系血統に基づく伝統的な戦士集団である。^[1]この言葉は、戦争を意味する「sa 」と人々を意味する「fo 」に由来する。アサフォ部隊の伝統的な役割は国家の防衛であった。ゴールドコースト（現在のガーナ）のヨーロッパの植民地勢力との接触の結果、沿岸地域に住むファンテ族は、武術の原則に基づく社会的および政治的組織と、比喩的な場面を描いた旗のバナー^{[2] 、 [3] [4]}、歴史的出来事やことわざを暗示するデザインを含む精巧な視覚芸術の伝統という点で、特に複雑な概念を発展させた。^[5]

ポスバン神殿（「ポスト」という言葉の訛りに「バン」という言葉が加わったもので、要塞を意味する）は、通常コンクリートで造られ、精巧に設計され、鮮やかな色彩で塗装された伝統的な建造物で、アサフォ族の軍事拠点および宗教拠点として、また集会の場として機能している。^{[6] [7]}

エルミナでは、少なくとも17世紀から存在していたエルミナの区から、18世紀初頭にアサフォの会社が出現した。ウィレム・ボスマンの「Nauwkeurige beschrijving」（1703年）にアサフォの会社の記述がないことを踏まえ、学者のハーヴェイ・フェインバーグは、これらの会社がその時点ではあまり重要ではなかったと結論付けている。 [ ^8]これは、18世紀の最初の四半期に変化し、元々の3つの区に加えて、エルミナへの新しい移民グループで構成される4つの新しい区ができた。^[8]

1724年、オランダ人はグロース・フリードリヒスブルク砦からヨハン・カヌーを追い出すためにエルミナ人の助けを必要としたが、彼らは各区を階級順に組織し、各区に番号と確立された軍の編成を与えた。これがエルミナの社会政治的生活におけるアサフォ中隊の優位性を生み出し、今日存在する10のアサフォ中隊のうち7つが1724年に言及されている。^[8]

• No. 1アンコベア（アンコビアとも）
• No. 2アキムフォ（別名アキム）
• No. 3アキエム＝ンコドウォ(エンコジョとも)
• 第4位ウォンビル（旧称アッサムフォエ、アペンジャフォエ）
• 第5位アベセ（アベシとも）
• No. 6アラタマンフォ(アラデ、アジャディとも)
• No.7エヤンパ

すべての中隊はトゥフヘネによって率いられ、それぞれが独自の旗を持っていた。^{[9] [10] [11]}アサフォの中隊は重要性の逆の順序でランク付けされていた。アサフォの中隊第7番エヤンパは、エルミナの創設者クワ・アマンクワの中隊とされている。^[12]この中隊は現在でもエルミナの王を選出しており、王はンソナ王族かアノナ王族のいずれかから選ばれる。^[13]アサフォの中隊第3番アキエム・ンコドウォは、グレート・エンサイン（オランダ語：Groot Vaandrig）として知られるすべてのアサフォの中隊のリーダーを選出する。 ^[13]これはオランダの影響下でのケースであった。しかし、エルミナのすべてのアサフォの中隊の指揮官は現在トゥフヘネとして知られている。^[12]ヤン・ピーテル・テオドール・ヒュイデコパー総督がコーエンラーズバーグ砦からエルミナに向けて大砲を発射すると脅したとき、ようやく紛争は解決した。^[要出典]

19 世紀には、既存の 7 つのアサフォ会社に 3 つのアサフォ会社が加わりました。^{[引用が必要]}

• No.8ブロフォンバ
• 9番マアが着ていた
• No. 10アクラムパフォ

第8ブロフォンバは、1810年のファンテ戦争中にエルミナに逃れたエグアフォとシンビウからの難民で構成されていました。第9マア・ワレは、オランダ西インド会社で働いていた奴隷の子孫で構成され、19世紀初頭に集団解雇されました。第10アクラムパフォは自由市民（オランダ語：フリーブルガー）で構成されていました。この会社は、ヨーロッパの将校と同等とみなされ、オランダ政府の下級職に就くことが多かったムラートで構成されていました。この会社がエルミナの市長を選出しました。 ^[13]

ケープコースト(オグアアの伝統的な地域)には伝統的に 7 つのアサフォ会社があります:ベンツィル、アナアフォ、ンティン、ンクム、ブロフォンバ、アクランパ、アマンフルです。各中隊は優秀な艦長（「スーピ」）が率い、スーピの下に艦長（「サフォエン」）がいる。アサフォ中隊のリーダーはトゥフヘン(TwafohenまたはTwaafohenとも綴られる) ^{[14] [15]} (武器の達人) であり、戦争が勃発した場合に命令を出し、物事を指揮する責任を持つ総大尉とみなされている^{[16] 。 [17]}

アサフォの団体は、毎年9月の第1土曜日に開催されるケープコーストのフェトゥ・アファヒエ祭で主に活躍しています。 ^[18]

各アサフォ中隊は歴史的に確立された制服の色を指定している。^[19] エシ・サザーランド・アディはオグアでこれを次のように特定している。^[20]

• No. 1.ベンツィール– 赤
• No. 2.アナフォ– 青と白
• No. 3.ンツィン– 緑
• No. 4.ンクム– 黄色
• No. 5.アマンフル– ワインとブラック
• No. 6.アブロフォンバ( Brofo Nkoa ) – 白
• No. 7.アンクランパ– 白と黒

• アンダーソン、ジョージ・ジュニア (2016)。「アカン・アサフォ・カンパニー：真のアフリカ解放と持続可能な開発を達成するための実践モデル」。マウェレ、ムニャラジ、タプワ・R・ムバヤ (編)。アフリカにおける植民地の遺産、記憶、持続可能性。ランガー RPCI。
• Casely-Hayford, Augustus Lavinus (1992)。ケープコースト・スツール家の系譜史(PDF)。東洋アフリカ研究学院。博士論文。
• ダッタ、アンス（1972年10月）。 「ファンテ・アサフォ：再検討」。アフリカ。42 (4)。ケンブリッジ大学出版局: 305–315。土井：10.2307/1158498。JSTOR  1158498。S2CID 144209815  。
• Datta , Ansu K.; R. Porter (1971)  . 「歴史的観点から見たアサフォシステム」。アフリカ史ジャーナル。12 (2): 279–97。doi : 10.1017 /S0021853700010689。JSTOR 180884。S2CID 143911820。2020年 9月18日閲覧。
• フェインバーグ、ハーヴェイ M. (1989)。『西アフリカのアフリカ人とヨーロッパ人：18 世紀のゴールド コーストのエルミナ人とオランダ人』フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。ISBN 9780871697974。
• シャロフ、スタンレー(1974) 。 「1932 年のケープコースト アサフォ カンパニー暴動」。国際アフリカ歴史研究ジャーナル。7 (4): 591–607。doi :10.2307/216597。JSTOR  216597。
• ファン・デル・メール、ダーク (1990)。奴隷の管理: ギニアの計画はオランダのベジッティンゲンにあります。ユトレヒト: ユトレヒト大学。 2016-03-04 のオリジナルからアーカイブ。2012 年 4 月 25 日に取得。
• ヤラック、ラリー・W. (2003)。「西アフリカのコスモポリス：19世紀のエルミナ（ガーナ）」。海景、沿岸文化、大洋を越えた交流。2010年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月23日閲覧。

• アカン族の首長制

• twi.bb 西アフリカのガーナのアカン族の Twi 言語のオンライン辞書。
• フェトゥ・アファヒエ・フェスティバル 2010 2/2 チーフス到着、YouTube。
• Brian L. Perkins (1994 年 1 月 10 日)、「沿岸開発における伝統的制度: ケープ コーストの歴史におけるアサフォ企業」、DigitalCollections@SIT、アフリカン ディアスポラ コレクション。
• エラ・ジェフリーズ、「戦争の民：ファンテ・アサフォ族の暴力の文化史」（博士論文）。SOAS 、ロンドン大学、2021年。