アカン族の首長制

西アフリカの多くの地域では、古くからの首長制の伝統があり、アカン族は独自の階級制度を発達させ、それが国の民主的な構造と並んで存在しています。統治者またはその廷臣の 1 人を指すアカン語は「ナナ」(英語の発音/ ˈ n æ n ə / ) です。植民地時代に、ヨーロッパ人はこれを「首長」と翻訳しましたが、これは正確な同義語ではありません。他の資料では「王」と言及されていますが、これも、特に前述の廷臣の場合、完全に正確ではありません。「首長」という用語は現代のガーナ人の間でも一般的になっていますが、可能な限り翻訳せずに「ナナ」という表現を使用する方が正確です。

アカン族の首長制の起源は不明で、文献も乏しい。1300年以前のアカン族がボノマンに定住していたころ、ボノスはすでに首長制を長く採用していた。最高首長は絶対主義の王に匹敵する地位にあった。^[1]

1957年にガーナ​​共和国が建国されたとき、首長制を尊重することが合意されました。

首長制は公式に認められています。政治家は首長に助言を求めます。なぜなら、首長は通常、人々に近いからです。最高委員会はクマシにある全国首長会議です。地方首長会議もあります。首長間で問題が発生した場合、首長会議はそのような問題を裁定する法的機能を持ちます。

アカン族には、アシャンティ、ボノ、アクエム、クワフ、アクワピム、アシン、ファンテ（デンキラ）など、さまざまな親族グループがあります。アカン族の首長制度の中で最も高い地位にあるのは、最高首長です。

最高酋長の下には、副酋長がいます。副酋長は町の市長に似ていますが、その職は選挙ではなく世襲制です。酋長は独自の領土を持ち、それを監督する以外に、最高酋長の宮廷で大臣としての役割も担っています。その役割のほとんどは伝統的なものですが、最近になって新たに創設されたものもあります。

首長は、その地域の政治および経済問題を裁定し、決定します。首長は就任すると、首長名を授かります。通常、支配的な一族に属する首長はすべて同じ名前を持ち、全員を区別するために序数が付けられます。

アヘンフォは、アカン文化における先住民の都市国家の支配者に対する一般的な称号です。歴史的に、王の最も一般的な称号であるオヘネは、アヘンフォの単数形です。

Ohemaaは Ohene の女性形で、女王または女性支配者を意味します。ただし、Henewaa または Heneba (女性接尾辞 wa または ba 付き) は、酋長 (M または FM) の子供を表すために使用されることがあります。

オマンヘネ/オヘンポン（複数形はアマンヘネ）の英語訳は最高首長です。まれに、王室の適切な男性が首長に選ばれるまで、女王自身が首長の地位の管理者となることもあります。これとオバアパニンまたは女王の地位は、支配一族の血統を通じて得られる唯一の地位です。

クロンティヘネは土地の管理者であり、オマーンヘネに次ぐ副指揮官です。

アンコベアとは、家に留まる人、またはどこにも行かない人を意味します。アンコベアヘネは宮殿の管理人です。

オバアタンは「親」を意味し、女性の役割です。彼女のシンボルは卵で、他のすべての首長はそこから生まれました。彼女はオマーンヘネの顧問です。オマーンヘネの椅子が空いている場合、オバアタンは次期首長を推薦します。彼女は、候補者の性格、王族の血統、王室への貢献など、すべての要素を考慮することが求められます。ほとんどの場合、家系と出生順が選出プロセスで最も重要な考慮点となります。他の伝統にも見られますが、オバアタンの地位はアカン族の首長制構造には当てはまりません。アカン族の中でオマーンヘネを推薦し指名するのは、オバアヘマ（または王妃）です。

「軍閥」は、アサフォのすべての中隊の長であり、防衛大臣（または砲兵長）です。トゥフォヘネは、アカン語で「砲兵長」と大まかに訳されます。酋長は町のいくつかの活動を率いています。彼は、酋長と副酋長によって制定されたすべての条例を施行します。彼はすべての慣習を施行し、町から不満分子をすべて追放する酋長です。酋長と副酋長が、特定の住民が町に住むべきではないと決定した場合、その決定を施行するのはトゥフォヘネです。したがって、トゥフォヘネは、その職務において警察司令官または州検察官と連携しています。彼は、共同労働に参加しないすべての人を訴追します。町の一般的な福祉は彼の責任です。戦争時には、彼はすべての戦争計画を実行します。トゥフォヘネは砲兵長です。トゥフォヘネの地位は、アクアペムとファンティの間で非常に一般的です。アシャンティ語では、正式な言葉は「アトゥントゥフォウヘネ」です。オトゥムフオ・オセイ・トゥトゥ・ルの父であるナナ・ボアキエ・ダンクワは、アシャンティ連合の初代トゥフヘネでした。

アサフォヘネは、アサフォ一社の長です。

インテリアの責任者。

財務長官。

軍隊の側面を表す位置は 4 つあります。アドンテヘネは軍隊の先頭に立つ者です。

彼は残された兵士を集め、軍隊に送り返します。オダムベアの間、ンキドムは常に最後のかごに座ります。

ニファヘネは軍隊の隊形の右翼を守っています。

ベンクムヘネは軍の編成の左翼（現代の統治では左翼とも呼ばれる）を担当します。

分配したり共有したりする必要があるものがあれば、アキュエンピムヘネ（または副王）がそれを行わなければなりません。彼は王の長男です。彼はまた、父である王を守り、各王は、その称号を文字通りの息子に与えるか、または近しい寵臣に与えるかを決定します。彼はまた、アシャンテヘネが着席した後、かごに乗って到着する権限を享受します。そうする権限を持つのは彼だけです。彼はまた、クマシ王族すべての長でもあります。オトゥムフオ オポク ワレ（カタキエ）がこの称号を創設しました。通常、王の長男がこの椅子に就きます。彼はまた、キイドム氏族（フェクオ）の長でもあります。母系相続制度のため、息子が自動的に父親の跡を継いで王になるわけではありません。王は、大抵、亡くなった王の近しい女性親戚の息子の中から選ばれます。したがって、この称号は王位継承を乱すことなく王の息子を貴族に叙する便利な手段である。

マンクラドの役割は浄化です。マンクラドは葉っぱを水に入れて、それをオマンヘネに振りかけます。また、オマンヘネのために食べ物をおいしくするため、常にポケットに塩を入れています。

グアントゥアヘネという称号は比較的最近作られたものです。グアントゥアヘネは、人々が避難所や慈悲を求めることができる存在です。

ヌスマンクワヘネは神託を監視します。この称号も比較的最近作られたものです。ヌスマンクワヘネはコミュニティの精神的な長です。以前はこの役割を担っていたのは祭司長でした。

ンコスオヘネは、この地域の発展に責任を負っています。ンコスオヘネは、王族の一員である必要のない人物を称えるために創設されました。アシャンティ族によって創設され、王族以外の貢献を称えるこの称号は、選ばれた少数の外国人に授与されています。

首長の側近の中で最も重要な人物は、司祭または女司祭（オコムフォ）です。伝統的に、司祭は、たとえば戦争を始める時期や結婚する時期などを首長に伝えます。

スツール妻もいます。首長が結婚しているかどうかに関係なく、就任すると非常に若い女性と結婚します。スツール妻を持つことは義務であり、ガーナでは一夫多妻制は今でも合法です。しかし、今日では、結婚という象徴的な行為だけで十分です。パレード中、スツール妻は首長の前に座ります。

酋長には 1 人以上の言語学者(オキエメ) がいます。酋長は公の場で話すことはなく、言語学者を通じてメッセージを伝えます。言語学者は献酒の執行も担当します。

オヘマ王母の称号は、最高位の女王、女王、または副女王の地位に関係している可能性があります。アカン語の敬称は男性と同じ「ナナ」です。英語を使用する場合、ガーナ人はしばしば「女王の母」と言います。この女性は、通常、それぞれの首長の母親ですが、必ずしもその首長の母親である必要はありません。システムにおける彼女の役割は、社会状況に目を光らせることであり、個人的に有能な王母は、権力と名声の点で現首長に匹敵するか、それを上回ることが知られています。これが起こった良い例は、ヤア・アサンテワ女王のケースです。王母（またはオヘマ）は、首長の地位が空席になった場合に誰かを指名することが期待されています。一部の地域では、この機能は、代わりにアブスアパニン（または一族の長）が他の家族と相談し て行います。

特別な機会には、酋長たちは伝統的な布を身にまといます。これは 6 ヤードの長さの布で、体に巻き付けてトーガとして着用します。女性の酋長は、異なるデザインの布を 2 枚着用します。

宝飾品は非常に豊富で、かつては金で作られていました。今日では、ほとんどの酋長は模造金を身に付けています。頭飾りは通常、王冠の形をしています。金属製の場合もあれば、金属で装飾された黒いベルベットで作られている場合もあります。酋長は伝統的なサンダルを履いており、サンダルを履くことは彼らにとって象徴的なことです。酋長が退位するときは、サンダルを脱ぎます。

輿に乗る際、酋長は片手に蝿払いを持ち、もう片方の手には儀式用の剣を持ちます。蝿払いは動物の毛で作られています。

儀式用の短剣は動物の供犠に使用されます。酋長は象徴的に剣で動物の喉に触れ、その後他の誰かが鋭利なナイフで動物を切ります。

特別なパレードであるダルバールの間、一部の首長はかごに乗って運ばれます。副首長は歩かなければなりません。かごは椅子の形やベッドの形をしています。

アカン族の首長は、王座の代わりに伝統的に椅子に座ります。首長が亡くなると、椅子は黒く塗られ、神聖な部屋に保管されます。この神聖な部屋は、ンコンワフィエ(椅子の家) と呼ばれます。亡くなった首長が最初にその椅子に座った人であれば、その人の名前が最初のIになります。将来その椅子に座る人は、最初の首長の名前で呼ばれますが、IIが付きます。その名前が新しい首長の椅子の名前になります。^[要出典]

シルクやその他の高級な生地で作られた非常に大きな傘は、酋長を日陰にしたり、酋長が近づいていることを遠くから知らせたりするために使用されます。

文書による情報があまりないので、口頭による情報源を引用する必要があります。

• アンソニー・アリック・エガン氏、ヤモランサ（ガーナ、中部地域）
  • コフィ・オウス・エボア、エジス・オンウェ（アシャンティ地方）

• アントゥバン、コフィ、『ガーナの文化遺産』、ライプツィヒ、1963年
• キエレマテン、AAY、『ガーナの風景』、ロンドン、1964年
• マイヤーウィッツ、エヴァ LR、アカン起源の伝統、ロンドン、1952年
• マイヤーウィッツ、エヴァ・LR、『アフリカ王の宮廷にて』、ロ​​ンドン、1962年
• オベン、アーネスト E.、古代アシャンティ首長国、テマ、ガーナ、1986

• バーゼルミッションの写真
• フィル・バートル