アフリカーナ民族主義

アフリカーナー民族主義（アフリカーンス語：Afrikanernasionalisme）は、ヴィクトリア朝時代に南アフリカに居住していたアフリカーナーによって生み出された民族国家主義的な政治イデオロギーである。このイデオロギーは、グレート・トレック、第一次および第二次ボーア戦争、その結果としてアフリカーナーの間に広がった反英感情と反共産主義、そして南アフリカの第一次世界大戦参戦への反対など、アフリカーナーの歴史における重要な出来事への反応として発展した。^[1]

歴史家T・ダンバー・ムーディーによれば、アフリカーナー民族主義は、アフリカーナー民族の歴史、アフリカーンス語の擁護、共和主義、アフリカーナー・カルヴァン主義に基づく市民宗教と言える。この思想の主な推進者は、 1948年から1994年まで国を統治した秘密結社ブローダーボンドと国民党であった。 ^[要出典]他のアフリカーナー民族主義組織には、アフリカーンス文化団体連盟（アフリカーンス語：Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge、FAK）、キリスト教国家教育研究所、白人労働者保護協会などがある。^[2]

アフリカーナー民族主義の最初の推進者の一人は、オランダ改革派教会の聖職者、ステファヌス・ヤコブス・デュ・トイト（1847-1911）であり、彼はアフリカーナー・ボンドの創立メンバー（1881年）の一人となり、また、新聞「ディ・アフリカーンス・パトリオット^{」 [1]}（1876年創刊）の発行者でもあった。デュ・トイトは著作の中で、アフリカーナーは祖国（南アフリカ）と独自の言語（アフリカーンス語）を持つ独自の国民であり、民族の運命は南アフリカを統治することである^{[3]という考えを提唱した。 [4]}

宗教、特にアフリカーナー・カルヴァン主義は、アフリカーナー・ナショナリズムの発展、ひいてはアパルトヘイト・イデオロギーの発展に重要な役割を果たした。南アフリカのオランダ改革派教会は、18世紀を通じてモダニズムおよび近代性との絶え間ない戦いを繰り広げた。彼らは、創造の個別の領域に対する神の権威を強調したアブラハム・カイパー（1837-1920）の保守的な見解に同調した。そのような領域（たとえば、歴史上の国家）は、自由主義や革命的イデオロギーから保存および保護されなければならなかった。^[5]カイパーはまた、人間の合理性と個性を強調する啓蒙主義を拒絶し、それがフランス革命の平等、友愛、自由の理想につながったと考えた。彼の見解では、これらすべての考えは神の権威に挑戦するものだった。^[6]アフリカーナーの神学者たちはこの基礎から作業を進め、それぞれが別個の独立した運命を持ついくつかの政治的、経済的、文化的領域を定義した。^{[5]アフリカーナーの歴史もまた、}キリスト教国家主義のイデオロギーを通して再解釈された。1883年から1902年までトランスヴァールの大統領を務め、 Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika （「ドッパー教会」）の創立メンバーであったポール・クルーガーは、民族を選民とする「神聖な歴史」に言及し、1830年代の大移動はケープ半島のイギリス統治からボーア共和国の約束の地への脱出とみなされた。^[7]

1930年代から1940年代にかけて、多くの知識人がアフリカーナー民族主義の理論的形成に参加した。後に（1975-1978年）南アフリカの大統領となったニコラス・ヨハネス・ディーデリックスは、1936年の著書「世界観としてのナショナリズムと国際主義との関係」で、カイパー神学を通じてアフリカーナー民族主義のイデオロギーを定式化した。ディーデリックスによれば、神は国家を創造し、これらの国家は独立した存在として存在する権利を神から与えられた。したがって、アフリカーナーは、少数派として他の民族グループと共存する「イギリス設計」の南アフリカを拒否することができる。^[2]ジェフリー・クロニエはこれらの考えをさらに発展させ、アフリカーナーが人種的および文化的に異なる環境の中で少数派として存在する限り、黒人の多数派が経済的または政治的に発展することを許すことはできない、なぜならそれは黒人の支配につながるからである、と主張した。彼はこれを不当かつ非キリスト教的なものと認め、解決策として黒人と白人の完全な隔離、すなわちアパルトヘイトを提案した。 ^[2]

アフリカーナー民族主義知識層は、国民党やブローダーボンドとともに、経済と政治におけるイギリスの覇権、および黒人移民労働者の国内移動によって引き起こされた民族的混乱（「混乱」）を拒否する急進的な民族主義政策を策定した。彼らは解決策として、イギリス帝国主義の影響を受けないアフリカーナー共和国を主力として南アフリカの人口地図を劇的に再編することを提案した。しかし、都市部の中流階級の反対により、保守的で前近代的なボーア人の牧畜生活への回帰は提案しなかった。^[2]

19 世紀当初、オランダ改革派教会の民族主義問題に対する立場はイデオロギー的というよりは実際的であり、たとえば南アフリカでは、教会は人種隔離を異質なコミュニティを管理する調和のとれた方法とみなしていた。1905 年から 1909 年にかけて南アフリカで経済不況が起こり、この姿勢は変化した。主にアフリカーナーである「貧しい白人」という新しいグループが出現したためである。^[5] 1939 年までに人種隔離は教会の教義となった。

「アフリカーナーとその教会が主張する人種隔離政策は、現在の経済世界で負け戦を戦う都市の何千人もの貧しい白人に目を向けるという教会の神聖な使命である...人種隔離の適用はさらに、非白人のための独立した健全な都市の創造につながるだろう。そこで彼らは独自の路線に沿って発展し、独自の機関を設立し、後に白人の保護下で自らを統治する立場になるだろう」^[6]

キリスト教文明としてのアフリカーナー国家は、周囲の「異教徒」国家から独立し統治する神聖な権利を持っていると主張された。^{[7] [8]}

アフリカーナー民族主義とナチズムは、宗教的ナショナリズムと汎ゲルマン主義に共通のルーツを持っていたため、両方の運動の人種差別的要素は同化することができた。 ^[9]例えば、戦間期の資本主義体制に対するアフリカーナーの批判は、しばしば反ユダヤ的であった。^{[10] [11]多くのアフリカーナー民族主義者はまた、}ナチス・ドイツ流の強力な政府が国家（volk）を守るために必要であるとみなしていた。第二次世界大戦（1939年 - 1945年）の直前と戦争中、これらの感情から、オスセヴァブランドヴァグ（1939年2月設立）とその準軍事組織であるストームジャエールズなど、ナチス寄りのアフリカーナー民族主義組織が数多く出現した。^{[12] [13] [14]}ナチスドイツとの戦争に断固として反対したために辞任した後、元首相JBMヘルツォークは、ナチズムを公然と明確に賞賛する声明を発表しました。彼は、南アフリカはファシスト独裁国家になる必要があると述べました。^[15]

南アフリカ連邦が連合国側として第一次世界大戦に参戦したことは、イギリスの参戦の延長として自動的に行われたが、南アフリカ戦争の記憶が残っていたため、アフリカーナー民族主義者の憤りを呼び起こした。政府に対するマリッツの反乱が鎮圧された後、 JBMヘルツォークはアフリカーナー民族主義政党として国民党を設立した。 ^{[17]ヘルツォークは}1915年と1920年の選挙で国民党を率い、「南アフリカ第一」のスローガンを掲げ、イギリスの影響から独立した南アフリカを作った。^[18] 1924年の選挙では、 1922年に白人鉱山労働者のランド反乱を武力で終わらせたヤン・スマッツ率いる南アフリカ党をヘルツォークは破り、労働党との連立政権で15年間政権の座にとどまった。彼の統治期間中、彼は着実にアフリカーナー民族主義を推進し、同時に国内の人種隔離を深めていった。^[19]

1930年代、ブローダーボンドのメンバーのグループは、アフリカーナー民族主義のイデオロギーを形成し、アフリカーンス語を話す白人南アフリカ人のために共通の「キリスト教共和主義」のアイデンティティを作ろうとするとともに、いわゆる「英国」または「ユダヤ」資本主義から支配権を奪い、それをアフリカーナー文化に適応させようとするフォルクスカピタリズム（人民資本主義）の考えを導入した。 ^[20]フォルクスカピタリズムは、当時南アフリカの英語を話す白人よりも一般的に恵まれていなかったアフリカーナーの経済状況を改善することを目指した。実際には、このプログラムは、新規および既存のアフリカーナー企業の両方にアフリカーナーの投資を活用することであった。民族資本主義は、サンラムやサンタム（アフリカーナーに財政援助を提供する）などの一部のアフリカーナー企業を、南アフリカ経済において今でも中心的な役割を果たす大企業に成長させることに成功したが、結局のところ、大多数の貧しいアフリカーナーにとっての経済的利益はわずかであった。^[20]

ブローダーボンド運動の活動家たちが南アフリカを「アフリカーナ化」しようと努力したにもかかわらず、この新しいキリスト教共和主義のアイデンティティの受容は遅く、熱意もなかった。選挙研究によると、対象グループ（白人、アフリカーンス語を話す南アフリカ人）の大半は1960年代初頭まで国民党に投票しなかった。^[20]

1930年代から1940年代にかけて、アフリカーナー民族主義者は、アフリカーナーの英雄的な過去、道徳的目的、他の民族の中での地位に関する地図や物語を用いて、大衆メディアを使ってナショナリズムを広めた。これらの考えは、キリスト教民族主義の雑誌Koers（方向）や、より大衆化された雑誌InspanやHuisgenoot、さらにはBurger Boekhandel出版社が発行した書籍や、 Die Burger、Transvaler、Volksbladなどの新聞など、新興のアフリカーナー印刷メディアを通じて広まった。^[2]オランダ語の代わりにアフリカーンス語を使用することは、1920年代を通じて特に白人の学校で積極的に推進された。^[21]聖書は1933年にJ.D.du Toit、E.E.van Rooyen、J.D.Kestell、H.C.M.Fourie、BBKeetによってアフリカーンス語に翻訳された^{。[22] [23]}

南アフリカでは、帝国ドイツとナチスドイツに対する両戦争への同国の関与に対する反対が、1948年の選挙で国民党が政権を握り、アパルトヘイトを実施し、最終的には1961年に南アフリカがイギリス連邦を離脱して共和国になることを投票で決定した際にアフリカーナーの動員に至った。^[18]国民党政府は、アパルトヘイトと並行して、法制化された清教徒主義のプログラムを実行した。ポルノ、ギャンブル、その他すべての悪徳は、「アフリカーナーの生き方」に反すると見なされたため禁止された。^[13]アフリカーナーのカルヴァン主義に従い、姦通および姦通未遂も1957年法律第23号不道徳改正法で犯罪とされた。^[24]

1960年代、多民族社会で独自のアイデンティティをいかに維持するかという問題でアフリカーナー有権者の間で分裂が生じた。ある派閥は厳格な隔離を通じて国民のアイデンティティを維持することを主張し、他の派閥はそのような障壁を緩和する必要があると考えていた。この証拠は1970年の選挙で国民党から分派した過激派グループである国民党が3.59%の票を獲得したのに対し、国民党は54.86%の票しか獲得できなかったことから明らかになった。1980年代には、アパルトヘイトに対する国際的な圧力もあって、この溝はさらに広がった。^[18]

アフリカーナー民族主義組織として有名なのは、かつては準軍事組織 だった政治的組織、アフリカーナー民族運動（AWB）である。この組織は1988年に南アフリカの白人の5～7％の支持を得ていたと推定される。 ^[25]この組織は1980年代後半から1990年代前半にかけて個人的および過激なスキャンダルに見舞われ、支持は減少した。しかし、この組織はアフリカーナーから十分な支持を得ることはなく、国民党は解散するまでその十分な支持を維持した。

1990年代、国民党は民族プロジェクトの失敗を認め、F・W・デクラークの指導の下、 1948年に設立された政治システムを解体した。アパルトヘイト後、アフリカーナー民族主義は支持のほとんどを失った。^[20]

1994年以降のアフリカーナー民族主義の最もよく知られた例は、南アフリカの北ケープ州にあるアフリカーナーの町オラニアである。この町は1991年に、アフリカーナーの文化、言語、宗教を保存するという明確な目標を掲げて設立された。^[27]オラニアでは白人のアフリカーナーのみが滞在、生活、労働を許可されている。^[28]

アフリカーナー民族主義は、ほとんど表舞台から姿を消しているが、ボーア民族サイバー共和国[要出典]などの政治的取り組みを通じて生き続けている。同組織^{は「南アフリカ}唯一の白人先住民族」であると主張し、世界中の人々の文化的、言語的、宗教的権利の保護を求めて国連先住民作業部会に訴えようとしている。 ^[29] 1996年と2005年に、アフリカーナー民族主義者は国連に先住民の地位を主張する請願書を提出した。その主張は、アフリカーナーは疎外も差別もされておらず、またアフリカーナーは先住民の基準を満たしていないという理由で却下された。^[30]

また、ヘルシュティク・ナショナル党などの一部の極右政党は、依然として「アフリカーナー民族主義の恥じない推進」を目標としていると宣言している。^[31]

南アフリカ国民戦線（Front National）は、アパルトヘイト後の時代にアフリカーナ民族主義を推進する南アフリカの政党として誕生した。この政党は、南アフリカの農場襲撃や南アフリカの白人に影響を与えるその他の問題 について報道するメディア「南アフリカ・トゥデイ（South Africa Today） 」と提携している。

キリスト教国民教育の伝統は、キリスト教国民教育運動（アフリカーンス語：Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ）によって引き継がれており、アフリカーナ・カルビン主義の伝統におけるボーレ・アフリカーナ 民族、ボーア文化と歴史、ボーア文化について青少年に教育しています。アフリカーンス語で。^[32]

アフリカーナー独立運動は、アパルトヘイトの崩壊以来、南アフリカではほとんど活動していないが、2008年に再活動し、南アフリカ国内でのアフリカーナー分離主義国家の樹立を積極的に求めている。^[33] 2010年4月3日、アフリカーナー独立運動の指導者ウジェーヌ・テールブランシュが農場で殺害された。^[34]

スイドランダーズは生存主義のアフリカーナー集団です。

• フリーダムフロントプラス（1994年～現在）
• 南アフリカ国民保守党（2016年～現在）
• アフリカーナー自決党（2020年現在）

• アフリカーナー党（1941年～1951年）
• Herstigte Nasionale Party (1969–1989) 依然として圧力団体として活動
• 保守党（南アフリカ）（1982年～2004年）
• フロント・ナショナル（2013–2020）

• 民族ナショナリズム
• アフリカン文化連盟
• オラニア
• スイド・アフリカーンス語のヌードルプリガ
• フォルクステート
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• 白人ナショナリズム
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