Loading article…
アラビア語 | |
|---|---|
 | |
| 人口の多い地域 | |
| 湾岸諸国 · レバント · イエメン · 東アフリカ · モーリタニア · サヘル · 北アフリカ | |
 サウジアラビア | 3,600,000 [1] |
 イエメン | 3,500,000 [2] |
 イラク | 1,500,000～2,000,000 [3] |
 モーリタニア | 1,500,000 [4] |
 ヨルダン | 60,000 [5] |
| 言語 | |
| 多数派:アラビア語 少数派:ハウサ語 、 フーラ語 、 スワヒリ語 、 コモロ語 、 ウォロフ語 | |
| 宗教 | |
| 多数派:イスラム教 少数派:伝統的 | |
| 関連民族 | |
| アフリカの民族グループ アフロ・サウジアラビア人 · アフロ・パレスチナ人 · アフロ・ヨルダン人 · アル・ムハマシーン人 · アフロ・イラク人 ·アフロ ・シリア人 · アフロ・オマーン人 · アフロ・エミラティ人 | |
アフロアラブ人、アフリカンアラブ人、またはブラックアラブ人は、主にまたは完全にサハラ以南のアフリカの血統を持つアラブ人です。これらには主にアラブ首長国連邦、イエメン、サウジアラビア、オマーン、クウェート、カタール、バーレーン、レバノン、シリア、パレスチナ、ヨルダン、イラク、リビア、西サハラ、チュニジア、アルジェリア、モロッコの少数民族が含まれます。この用語は、特定のアフリカ地域のさまざまなアラブ人グループを指すこともあります。[6]
概要
7世紀以降、エリトリアとソマリアの海岸沿いにイスラム教徒のコミュニティが築かれ、その後内陸へと広がった。イスラム以前の時代に始まり、650年から1900年の間に最盛期を迎えたアラブ奴隷貿易では、ナイル渓谷、アフリカの角、東アフリカ沿岸から紅海を越えてアラビアまで何百万人ものアフリカ人が移送された。さらに何百万人もの人々がサハラ砂漠を越えてサハラ砂漠以南のアフリカから、サハラ砂漠を越えた奴隷貿易の一環として連れてこられた。[7]
紀元1千年紀頃までに、ペルシャの商人たちは、現在スワヒリ海岸と呼ばれている地域に交易都市を築きました。[8] [9]
ポルトガル人はケープロードの発見後、これらの交易の中心地を征服した。1700年代から1800年代初頭にかけて、オマーン帝国のイスラム勢力は、主にペンバ島とザンジバル島にあるこれらの市場町を再占領した。これらの地域では、イエメンとオマーンからのアラブ人が地元の「アフリカ人」人口とともに定住し、イスラム教を広め、アフロ・アラブ人コミュニティを形成した。[10]ニジェール・コンゴの スワヒリ語と文化は、アラブ人と現地のバンツー人人口との接触を通じて大きく発展した。[11]
ペルシア湾岸のアラブ諸国では、スワヒリ海岸の人々の子孫が伝統的なリワとファン・アッタンブラの音楽と踊りを披露しており[12]、ティハマとヒジャズのアフロ・アラブ人によってミズマールも演奏されている。[要出典]
さらに、チュニジアのスタンバリ[13] とモロッコのグナワ音楽[14]は、どちらも西アフリカの音楽スタイルに起源を持つ儀式音楽とダンスです。
著名なアフロアラブ人
- ビラール・イブン・ラバ、初期のイスラム教徒でありムハンマドの仲間
- ムハンマドの初期のイスラム教徒であり同伴者であったウンム・アイマン
- アイマン・イブン・ウバイド、初期のイスラム教徒でありムハンマドの仲間
- ウサマ・イブン・ザイド、初期のイスラム教徒でありムハンマドの仲間
- スマイヤ・ビント・ハバット、初期のイスラム教徒、ムハンマドの仲間
- ワフシ・イブン・ハルブ、初期のイスラム教徒でありムハンマドの仲間
- ラサド、アル・ザヒル・リ・イーザズ・ディン・アッラーの側室
- アル＝ムスタンシル・ビラー、ファーティマ朝のカリフ
- オマーン国王トゥルキ・ビン・サイード
- ファイサル・ビン・トルキ、マスカットおよびオマーンのスルタン、オマーンのスルタン
- タイムル・ビン・フェイサル、オマーンのスルタン
- ザンジバルのバルガシュ・ビン・サイド、ザンジバルのスルタン
- ザンジバルのアリー・ビン・サイード、ザンジバルのスルタン
- ザンジバルのアリ・ビン・ハムド、ザンジバルのスルタン
- ザンジバルのジャムシド・ビン・アブドラ、ザンジバル最後のスルタン
- コレット・ダラル・チャンチョ、クウェート系カメルーン人俳優
- ティップ・ティップ、アフリカ系オマーンの貿易商および探検家
- セフ・ビン・ハミッド、ザンジバルの奴隷商人
- クウェート首長サアド・アル・サリム・アル・サバーハ
- バンダル・ビン・スルタン、サウジ王子
- リーマ・ビント・バンダル・アル・サウド、サウジアラビア王女
- ファイサル・ビン・バンダル・ビン・スルタン・アル・サウド、サウジ王子
- ハリド・ビン・バンダル・アル・サウド（1977年生まれ）、サウジアラビアの王子
- バラカ・アル・ヤマニヤ、サウジアラビアのアブドゥルアズィーズ国王の側室
- ムクリン・ビン・アブドゥルアズィズ、サウジ王子
- モハメド・フセイン・アル・アムディ、サウジアラビアの実業家
- サウジアラビアの歌手、エタブ
- マジド・アブドラ、サウジアラビアのサッカー選手
- サレム・アル・ダウサリ、サウジアラビアのサッカー選手
- モハメド・アル・デアイヤ、サウジアラビアのサッカー選手
- アリ・アル・ハブシ、オマーンのサッカー選手
- シカバラ、エジプトのサッカー選手
- ハリド・エイサ、アラブ首長国連邦のサッカー選手
- シャヒネ・ファン・ベーメン、オランダ系モロッコのサッカー選手
- アルモエズ・アリ、カタールのサッカー選手
- ファハド・アル・アブドゥルラフマン、カタールのサッカー選手
参照
.svg/500px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
引用
- ^ 「サウジアラビア」。ワールドファクトブック（2024年版）。中央情報局。 2017年3月25日閲覧。 （2017年アーカイブ版）
- ^ 「イエメンのアル・アクダム、残酷な弾圧に直面」。2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月29日閲覧。
- ^ 「Refworld | 世界少数民族・先住民族ディレクトリ - イラク : 黒人イラク人」.
- ^ 「モーリタニア」。2024年11月5日閲覧。
- ^ http://www.africanviews.org/index.php?option=com_content&view=article&id=105 ヨルダン
- ^ 「首長国の多様なルーツ：首長国社会のコスモポリタンな歴史」openDemocracy . 2020年8月18日閲覧。
- ^ Richards, Martin; Rengo, Chiara; Cruciani, Fulvio; Gratrix, Fiona; Wilson, James F.; Scozzari, Rosaria; Macaulay, Vincent; Torroni, Antonio (2003 年 4 月)。「サハラ以南のアフリカから近東のアラブ人集団への女性を介した広範な遺伝子流入」。アメリカ人類遺伝学ジャーナル。72 (4): 1058–1064。doi : 10.1086 /374384。PMC 1180338。PMID 12629598。
- ^ Brielle, Esther; et al. (2023). 「スワヒリ海岸の中世民族の絡み合ったアフリカとアジアの遺伝的ルーツ」. Nature . 615 (7954): 866–873. Bibcode :2023Natur.615..866B. doi : 10.1038/s41586-023-05754-w . PMC 10060156. PMID 36991187.この研究の重要な発見は、およそ西暦1000年頃にアフリカ人とペルシャ人の祖先の間で混血が起こったという遺伝的証拠である。この混血は
、スワヒリ人自身が記録した歴史の1つの流れ、キルワ年代記と一致しており、そこには7人のシラジ（ペルシャ）王子がスワヒリ海岸に到着したことが記されている。キルワでは、貨幣の証拠から、シラジ王朝と関係のある統治者、アリ・ビン・アル・ハサンが 11 世紀半ばに存在していたことが判明しています。この歴史が実際の航海に基づいているかどうかはともかく、古代 DNA は、ペルシャ関連の祖先が圧倒的に男性から派生し、西暦 1000 年頃までに東アフリカ海岸に到着したことを直接証明しています。この時期は、イスラム教の広範な採用など、海岸沿いで大きな文化的変化があったことを示す考古学的証拠と一致しています。
- ^ ロスマン、ノーマン（2002年）。「インド洋貿易リンク：スワヒリの経験」
- ^ Hinde 1897、2ページ。
- ^ Tarikh、第1-2巻。ロングマン。1966年、68ページ。 2016年12月6日閲覧。
- ^ オルセン、ポール・ロブシング (1967)。 「La Musique Africaine dans le Golfe Persique」[ペルシャ湾のアフリカ音楽]。国際民族音楽評議会のジャーナル(フランス語)。19：28～36。土井：10.2307/942182。JSTOR 942182。
- ^ Jankowsky, Richard C. (2006年秋)。「黒い霊、白い聖人：チュニジアの音楽、霊憑き、サハラ以南の人々」。民族音楽学。50 (3)。イリノイ大学出版局/民族音楽学：373–410。doi ：10.2307 /20174467。JSTOR 20174467。S2CID 191924116 。
- ^ 「グナワ無形文化遺産」。ユネスコ。
…アフリカの先祖伝来の慣習、アラブ・イスラム教の影響、そして先住民ベルベル人の文化的パフォーマンスを組み合わせた儀式。
文献
- ハインド、シドニー・ラングフォード（1897年）。『コンゴ・アラブ人の没落』ロンドン：メシューエン・アンド・カンパニー。
- マズルイ、アラミン・M.、ムトゥンガ、ウィリー編（2004年）。『アフリカの状況を議論する：人種、性別、文化の対立（イラスト入り版）』。アフリカ・ワールド・プレス。ISBN 9781592211456。
外部リンク
- アラブ奴隷貿易 アラブ関係とアラブ奴隷貿易
- 「（アラブ）西アジアの黒人アフリカ人」 - ColorQ.org の引用エッセイ
- ヘルミ・シャラウィ教授、「アラブ文化とアフリカ文化：曖昧な関係」 Wayback Machineに2021年7月24日にアーカイブ、アラブ連盟教育文化科学機構（ALECSO）、チュニス、1999年発行の書籍「アラブ文化と他の文化との対話」から抜粋した論文。
- アフリカ統一機構閣僚理事会のアフロ・アラブ協力に関する決議、23、1987年2月23日～28日。
- アフリカ連合/アラブ諸国連盟アフロ・アラブ協力に関する事務局間協議会議、アディスアベバ、2005年5月10～12日。
- マホ・M・セビアン、「Le statut socio-économique de la pratique musice aux Émirats arabes unis : la traditional du leiwah à Dubai」、Chronics yéménites、14、2007。[1] [永久的なリンク切れ ]。
- 初期イエメン人のアフロ・アラビア起源とスペイン征服および定住