アフガニスタン文学

アフガニスタン文学またはアフガニスタン文学は、アフガニスタン・イスラム首長国で制作された文学を指す。^{[1] [2]}中央アジアおよび南アジア文学の影響を受け、主にアフガニスタンの2つの母国語および公用語であるダリー語とパシュトー語で書かれている。ウズベク語、トルクメン語、バローチ語、パシャイ語などの地域言語もアフガニスタン文学に登場する。^[3]アフガニスタンは多言語国家であるが、これらの言語は一般にアフガニスタンの作家による口頭作文や文章、アフガニスタンのカリキュラムで使用されている。アフガニスタンの文学は、中央アジアおよび南アジアに加えて、ペルシャ語やアラビア語の文学の影響を強く受けている。 ^{[1] [2]}

アフガニスタン文学の歴史は、古代から現代アフガニスタンにまで及びます。最古の文学作品は口伝で伝えられました。その表記体系は歴史的にアラビア文字と関連しています。現存する最古の文学記録は、5世紀から6世紀に遡るアラム語アルファベットのナバテア語版に由来すると考えられています。しかし、その起源は主にイスラム初期に遡ります。

1922年以来行われた考古学的調査により、イスラム以前の文字による優れた芸術が明らかになった。この国の文学はもともとアラビア文字で書かれ、伝えられていたため、イスラムによるアフガニスタン征服後にアラビア文字に置き換えられる前まで存在していた、シャラダ文字、カローシュティー文字、ギリシャ文字、ブラーフミー文字などのイスラム以前の文字の豊かな言語的遺産を有している。バクトリア語もイスラム以前の文字に関連している。^{[4] [5]}

アフガニスタンの現代文学は、口承による構成と伝統的に書かれたテキストの両方の豊かな伝統に深く根ざしています。アフガニスタンの原住民は、国内外を問わず、パシュトー語とダリー語という主要言語を使用しています。両言語は、アフガニスタンの 3,200 万人の人々によって使用されており、公認されているこの 2 つの言語がアフガニスタン文学の大部分をカバーしています。アフガニスタンの文学は、詩人や作家によって歴史的に記録されています。1886 年、フランスの作家ジェームズ・ダルメステテルが、アフガニスタン文学の歴史的背景と詩人の役割について著しました。

シェール・ザマン・タイジの『野原』（1988年）を含むパシュトゥーン語の詩は文学において重要な役割を果たしてきたと主張されている。現代では、アフガニスタンの詩人や短編小説家が積極的に詩を書き、文学の詳細な記述を構成している。^[2]

アフガニスタンの文学は歴史的にイラン、中国、インドの文明と関連している。同国では10世紀から12世紀にかけてガズナ朝とゴール朝の時代に芸術作品の発展が見られた。しかし、イスラム時代の文化と芸術活動はティムール朝によって形作られた。

アフガニスタンは文学的に豊かなアイデンティティを持っているため、民間伝承や伝統的な慣習歌には、何世紀も前のアフガニスタン文学と現代のアフガニスタン文学が表れています。アフガニスタン文学は、中世に広く使用されていたダリー語、パシュトゥー語、アラビア語、テュルク語にそのルーツがあります。サーマーン朝、ガズナ朝、ティムール朝、ムガル帝国などのアフガニスタンの統治者は、ペルシャ文学の影響を強く受けました。彼らは、ルミー、ジャーミ、ルダキー、フェルドウスィー、ホジャ・アブドゥラー・アンサリなどの作家がペルシャ語で執筆することを奨励し、支援しました。

フィルドウスィーの叙事詩『シャー・ナーメ』は重要な作品の一つとみなされており、一方、ルーミーはペルシア文学を形成したアフガニスタン文学の最も偉大な詩人の一人とみなされている。しかし、彼の著作は後に英語に翻訳された。

16世紀から18世紀にかけて他国への大規模な移民があったため、理想の表明、国外における文学機関や学習環境の早期設立が、初期のアフガニスタン文学の中心地とみなされることが多かった。これらの世紀には、多くの文学者が未分割地域出身であったが、ムガル帝国とサファヴィー朝の分裂に続いて、クシャール・ハッタクを含む数人の詩人が文学の中心地に移った。ハッタクはヒンドゥークシュ山脈に住んでいた。19世紀後半までに、パシュトゥーン人は、古典的なウルドゥー語のジャンルであるガザルと同一の音楽で詩を歌うようになった。

文学的には、アフガニスタン文学、トルコ文学、パシュトゥー文学は同一の伝統を共有しており、総称してペルシャ文学として認識されていますが、アフガニスタンの文学は、独自の伝統と慣習を持つ独特な文学であり、特に 口頭による定型文の構成が特徴的です。

20世紀には、国の首都カブールが文学者と出版の中心地となった。マフムード・タルズィーは、1911年から1919年まで発行されていたカブール初の文芸新聞「セラジ・アル・アフバール」の編集者であった。彼は、近代文学環境の発展に貢献したことでよく知られている。過去数十年にわたり、アフガニスタンはハリールッラー・ハリーリを含む多くの文学者を輩出してきた。ハリーリは、近代文学への貢献から「ルネサンス人」と呼ばれている。 ^[6]

マフムード・タルズィーは、パシュトー語を国語として推進し、セラジ・アル・アクバル紙を通じて情報やニュースを提供することに積極的に取り組んでいた。この間、セラジ・アル・アクバル紙は記事を通じてアフガニスタン社会の近代化に大きな役割を果たした。フランスの小説家ジュール・ヴェルヌもこの作品を外国語に翻訳した。彼は独立したアフガニスタンで初めて印刷された本を出版した最初の作家となった。^[7]

アフガニスタンの詩と文化は、スーフィズムの台頭にまで遡る長い歴史を持っています。詩はペルシャ語、ダリー語、パシュトー語などのさまざまな共通言語で書かれ、ウルドゥー語で書かれたものはごくわずかでした。英語やトルコ語などの外国語の詩もアフガニスタンの詩に強い影響を与えています。詩は国内の多様な精神的伝統を反映しています。特に、多くのアフガニスタンの詩人は神秘主義やスーフィズムの経験に触発されてきました。アフガニスタンの詩は最も古い文学形式であり、豊かな書き言葉と口承の伝統があります。アフガニスタンでは、詩的表現が何世紀にもわたって存在しています。偉大な詩人ルーミーは、生涯を通じてダリー語で詩を書いたアフガニスタンの詩人でした。他の詩人もダリー語で書きましたが、ペルシャ語、パシュトー語、アラビア語に深く影響を受けた詩人も数多くいます。^{[8] [9]現代の女性は通常、}ランダイと呼ばれる2行の韻文からなる伝統的なアフガニスタンの詩の形式を書きます。^[10]

アフガニスタンのことわざは、一般的に単純で、具体的で、伝統的な言い回しです。通常、常識や経験に基づいて認識された真実を表現します。ことわざの中には、実際の生活で起こった出来事によって分類されるものや、感覚に直接入力されることなく一時的に物、人々、考えを創造する想像上の事実に基づくものがあります。

アフガニスタンのことわざは、主に 2 つの公認言語で存在します。公認されていないことわざや匿名のことわざは、アフガニスタンの言語に似た外国語や地域の言語から借用されているため、3 つ以上の言語で存在します。

• ラスール、ナディア（2012年6月11日）。「タリバンの詩：そう、彼らは詩を書く、そして驚くほど多様だ」アトランティック誌。 2021年12月8日閲覧。