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| 列王記下4章 | |
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← 第3章 第5章 → | |
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| 本 | 列王記第二 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 4 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 12 |
列王記下第4章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の 第4章です。[1] [2]この書は、紀元前7世紀の申命記の編纂者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。[3]この章にはエリシャの行為の一部が記録されています。最初の部分（1-7節）は、彼がどのようにして貧しい預言者の未亡人が家族の借金を返済するのを助けたか、2番目の部分（8-37節）は、彼がどのようにして家族に息子を授かったか、そして3番目の部分（38-44節）は、彼がどのようにして弟子たちの食物を無害なものにし、少量の食物を増やして約100人の客に食べさせ、残り物も少し加えた。[4]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降44 節 に分割されています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[5]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[6] [a]
分析
物語は、イスラエルとユダの戦争物語から、エリシャが個人や弟子たちに奇跡を起こす4つの小規模なエピソードへと突然移り、最初の2つは女性たちで、1人は貧しく、もう1人は裕福である。[8]全体として、この章は、エリシャの周囲のコミュニティなど、預言者の集団がどのように暮らしているかについての見解を示している。彼らは、非常に質素な生活を送りながら、人里離れた地域で「隠遁生活」を送っていたようだが、都市には信者がいて、訪問者を受け入れ、時には彼ら自身が都市まで説教の旅をすることもあった。[9]
エリシャ自身は「旅する神殿、ヤハウェの命を与える栄光を担う人間の『幕屋』」として行動し、北イスラエルにエルサレムの神殿から得られるはずだったもの、すなわち命と清めの水、食物、神の御前に出ることなどを提供した。[10]水はヤハウェからの命を象徴する重要な物であり、エリシャの貢献によりエリコの水は清められ（列王記下 2 :19-22）、三人の王の軍隊と動物を支えるためにどこからともなく水がもたらされ（列王記下3:20）、ナアマンは清めの水に導かれ（列王記下 5）、水に浮かぶ鉄の道具が作られ（列王記下 6 :1-7）、ヨラムはアラム兵に食物と水を与えるよう指示された（列王記下 6:22-23）。[10] シュネム人の女性はエリシャのために「上の部屋」（10節）に小さな「神殿」を建て、そこにベッド、テーブル、椅子、燭台（ヘブライ語：メノーラー）を置きました。これはエルサレム神殿の家具と同等です（「供えのパン」の代わりに「テーブル」、「箱」の代わりに「椅子」/「王座」、「祭壇」の代わりに「ベッド」）。エリシャは「祭司」ゲハジを通して女性に話しかけ（列王記下4:12–13）、シュネム人は安息日と新月に預言者を訪ね（4:23。北王国では、アモス書8:5から明らかなように、安息日と新月は通常守られます）、預言者の息子たちは初穂をエリシャに捧げます（4:42）。イスラエル人が神殿で通常期待するものはエリシャからも得られます。イスラエル人が神殿で期待するものは、エリシャの前でも実現します。[10]
エリシャは貧しい未亡人を助ける（4:1–7）
エリシャの預言者のグループの預言者の弟子の妻は、夫が亡くなったときに支払い不能の負債を抱え、借金の返済として息子たちを一時的に奴隷として差し出すよう債権者から圧力を受けました。これはイスラエルの人々にとっては合法的な取り決めであり（出エジプト記 21:2-4、申命記 15:12 参照）、古代近東の各地にも見られます。しかし、エリシャの時代には、これは農民から土地を奪う手段として組織的に使用されていました（イザヤ 5:8、アモス 2:6、ミカ 2:2）。この未亡人の場合、夫からの保護を失った後、息子たちからの支援も失い、彼女の生活はひどく破滅しました。エリシャは、預言者同胞団の精神的指導者であると同時に「一族の社会的責任を負う一族長」とみなされていたようで、彼女を助ける物質的、経済的、法的手段を持っていなかったかもしれないが、奇跡を起こすことはできた。今回は、彼女とその子供たちの積極的な援助によって、彼女が持つわずかなものを計り知れないほど増やしたのだ。未亡人は預言者とその神への信仰を示し（同様の構造は列王記上17:7–16、マルコ6:35–44、8:1–10を参照）、油がいっぱい入った壺をいくつか受け取った。そのお金は、女性とその子供たちを窮地から救うのに十分な金額だった。[9]以前の水の浄化の物語（2:19-22）と同様に、エリシャは奇跡を起こす相手に協力を求めた。[8]
詩 1
- 預言者の子らの妻の一人がエリシャに叫んで言った。「あなたのしもべである私の夫は死にました。あなたは、あなたのしもべが主を畏れ敬う者であったことをご存じです。そして債権者が私の二人の息子を奴隷として連れて行こうとしています。」[11]
- 「恐れ」とは、「主の権威に対する健全な尊敬」としての「服従と忠誠」を指します。[12]
エリシャは子供のいない女性に男の子を産ませる（4:8–37）
前回の奇跡的な油の供給と比べると、第 2 話は興味深い対照を見せています。「貧しい未亡人は 2 人の子供がいたが食べ物がなかった。しかし、ここには子供がいない裕福な婦人がいたが、エリシャに与えるものはたくさんあった。貧しい女性はエリシャに懇願したが、シュネム人の女性は何も求めなかった。油の奇跡は貧しい女性の子供たちを救い、シュネム人の子供の奇跡は彼を死に至らしめた。エリシャは貧しい女性に指示を与え、シュネム人は自らの手で問題を解決し、エリシャに死んだ息子を生き返らせるよう強いた」[13] 。このエピソードで、エリシャは「2 度不意を突かれ、直面する状況に対する解決策をすぐに見つけなければならない」[13]。女性と息子の物語は第 8 章で終わります。[14]
4:8–37の構造
主な場面は、シュネム人のエリシャへの訴えと彼の応答であり、その前に3つの背景シーンがあり、それぞれが「ある日」というフレーズで始まります。[13]このエピソードの概要は次のとおりです。 [15]
- 背景
- A シュネム人の女はエリシャのために場所を用意する - 「ある日」（8-10節）
- B エリシャは女性と対峙し、「いつか」男の子が生まれると約束する（11-17節）
- C 息子は「ある日」死ぬ（18-20節）
- II. 前景
- A' シュネム人の女性がエリシャへの旅の準備をします（21-25節）
- B' 女性がエリシャに立ち向かう（25b-30節）
- C' ゲハジは失敗し、エリシャは息子を生き返らせることに成功する（31-37節）
第8節
- ある日、エリシャはシュネムへ行きました。そこには名高い婦人がいて、エリシャに食物を食べるように勧めました。そこでエリシャはそこを通るたびに、そこへ立ち寄って食物を食べるようになりました。[16]
- 「注目すべき」：文字通り「偉大な」[17] 。おそらく「裕福な」という意味。[18]
- 「彼を説得した」（NKJV; KJV:「彼を強制した」）：直訳すると「彼を捕らえた」。[19]
第10節
- [その女性は夫に言った。] 「壁際に小さな部屋を造って、そこに彼のためのベッドとテーブルと椅子と燭台を置きましょう。そうすれば、彼が私たちのところに来るときはいつでも、そこで寝ることができます。」[20]
- 「壁の上の小さな部屋」は「壁で囲まれた小さな上の部屋」 [21]または「完全に壁で囲まれた上の部屋」[22]と訳される。
- 「燭台」: ヘブライ語: מנורה、mə-nō-w-rāh、「本枝の燭台」より。[23]
エリシャは弟子たちの食事の手伝いをする（4:38–44）
エリシャの共同体の預言者たちは、ヨルダン川下流の不毛地帯で文字通り生計を立てるために必死だったが、ヤハウェへの信頼によって神のご加護を受けることができた。彼らの奇跡的な体験のうち二つがここに記録されている。明らかに経験の浅い一人の男が、見覚えのない野菜を見つけ、それを大きな鍋に入れて料理しようとしたが、それが有毒であることが判明した。エリシャは小麦粉を少し加えてそれを無害にする奇跡を起こした（38-41節）。[4] 42-44節のもう一つの短いエピソードは、（新約聖書で知られているような）食料が、彼らが持っているわずかな量から、飢えた人全員が満足してなお余るほどの量に増えるというものである。[24]
第39節
- そこで、ある人が野原に野菜を摘みに出かけ、野生のブドウの木を見つけ、そこから野生のひょうたんを膝一杯摘み取り、それを切り分けて煮物の鍋に入れたが、それが何であるかは知らなかった。[25]
- 「野生のひょうたん」：「野生のカボチャ」（ Citrullus colocynthis ）として識別され、「乾燥した場所で平らな巻きひげに生え、薬として使用されます」が、大量に摂取すると毒性があります。[26]
第42節
- すると、バアル・シャリシャから人が来て、神の人のところに初穂のパン、大麦のパン二十個と、麦の穂一穂を袋に入れて持って来た。そして彼は言った、「人々に与えて食べさせなさい。」[27]
- 「初穂」：エルサレム・タルムード（サンヘドリン1:2 、オズ・ベ・ハダル版6aページ）には、バアル・シャリシャでは果物が他の場所よりも早く熟し、ニサンの太陰月16日以降に大麦の収穫の初穂が神殿に捧げられた後、大麦の収穫を食べることが許されたと書かれている。 [28]
エリシャの家？
2013年にテル・レホフで行われた発掘調査で、エルサレム・ヘブライ大学の考古学者アミハイ・マザール率いるチームが、紀元前9世紀後半（預言者エリシャが活躍した時代）の遺跡から発掘された特定の部屋で、「エリシャ」という名前が刻まれた陶器の破片とテーブル、ベンチを発見した。これは列王記下4章8～10節と関連している。[ 29 ]さらに、テル・レホフの別の建物の遺跡で、同じ時代の貯蔵壺が発見されたが、そこには9世紀の王イエフの父または祖父と同じ名前である「ニムシ」という碑文が刻まれていた。[29]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本には列王記第二の全文が欠けている。[7]
参考文献
- ^ ハレー1965年、201ページ。
- ^ コリンズ2014、285ページ。
- ^ マッケイン1993、324ページ。
- ^ ab ディートリッヒ、2007、250–251 ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ Cohn 2000、25ページを参照。
- ^ ディートリッヒ2007、250ページ。
- ^ abc Leithart 2006、189ページ。
- ^ 列王記下4:1 NKJV
- ^ NET聖書の列王記下4:1の注釈[c]
- ^ abc Cohn 2000、27ページ。
- ^ レイサート2006年、211頁。
- ^ コーン2000年、27-28頁。
- ^ 列王記下4:8 NKJV
- ^ NKJVの列王記下4:8の注釈[a]
- ^ NET聖書の列王記下4:8に関する注釈
- ^ NKJVの列王記下4:8の注釈[b]
- ^ 列王記下4:10 NKJV
- ^ NKJV の列王記下 4:10 の注釈
- ^ HALOT 832 sv עֲלִיָּהによると、; NET 聖書の列王下 4:10 に関する注釈
- ^ ヘブライ語テキスト分析：列王記下4:10。Biblehub
- ^ ディートリッヒ2007年、251ページ。
- ^ 列王記下4:39 NKJV
- ^ Zohary, N. (1983)、Pflanzen der Bibel (シュトゥットガルト: コールハンマー)、p. 185;アプド・ディートリッヒ、2007、p. 251.
- ^ コレン・タナク、列王記下 4:42
- ^ ローゼンボイム、デヴィッド・ヨナ編。 （2010年）。エルサレム タルムード और देखें[タルムード・エルサルミ]。 Vol. 9 (サンヘドリン) (オズ・ヴェ・ハダル編)。ニューヨーク: フリードマン –オズ・ヴェ・ハダール。 p. 6a (サンヘドリン 1:2)。OCLC 695123759。、解説プネイ・モシェ
- ^ ab Wiener, Noah (2013年7月23日). 「聖書の預言者エリシャと関係のあるテル・レホブの家」
出典
- コーン、ロバート L. (2000)。コッター、デビッド W.、ウォルシュ、ジェローム T.、フランケ、クリス (編著)。列王記下。永遠の契約: ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル プレス。ISBN 9780814650547。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ～ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説 (第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- レイサート、ピーター J. (2006)。列王記上と列王記下。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431258。
- マッケイン、ウィリアム (1993)。「列王記」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 409–413。ISBN 978-0195046458。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。