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について | |
|---|---|
| アラビア語の転写 | |
| • アラビア語 | アラビア語 |
| • ラテン語 | アブド（公式） アブード（非公式） |
 南からアバウド | |
  について パレスチナにおけるアブードの位置 | |
| 座標: 32°00′54″N 35°04′05″E / 32.01500°N 35.06806°E / 32.01500; 35.06806 | |
| パレスチナグリッド | 156/158 |
| 州 | パレスチナ国 |
| 県 | ラマラとアル・ビレ |
| 政府 | |
| • タイプ | 村議会 |
| • 市町村長 | エリアス・アザール |
| エリア | |
| • 合計 | 15,000 ドゥナム（15.0 km 2 または 5.8 平方マイル） |
| 人口 （2017年）[1] | |
| • 合計 | 2,153 |
| • 密度 | 140/km 2 (370/平方マイル) |
| 名前の意味 | アブド、個人名、「崇拝する」から[2] |
アブード（アラビア語：عابود、ʿĀbūd）は、パレスチナ国ラマッラー・アル・ビレ県にあるパレスチナ人の村で、ヨルダン川西岸中央部、ラマッラーの北西、エルサレムの北30キロメートルに位置します。近隣の町には、北東にアル・ルッバン、北西に バニ・ザイドがあります。
アブードは、バル・コクバの反乱以前にユダヤ人の居住地があった場所だと考えられている。[3] [4]ビザンチン時代には、アブードにはおそらく重要なキリスト教徒のコミュニティがあり、[5]聖マリア教会の初期の建築要素がその時代の建築を示している。[6]イスラム初期にはアラブ化が進んだが、コミュニティは儀式や典礼のためにアラム語を保持した。 [7]十字軍の時代、アブードはカザーレ・サンタ・マリアとして知られ、主に地元の正教徒が住み、十字軍の入植者は少数だった。[8]オスマン帝国の記録によると、16世紀にはシリア人キリスト教徒が多数派を占め、その状態は19世紀まで続いた。[5]
パレスチナ中央統計局が実施した2017年の国勢調査によると、この村の人口は2,153人でした。[1]住民の大多数はキリスト教徒で、ほとんどが東方正教会です。村の近くにはヤルコン川の水源となっている天然の泉が数多くあります。
位置
アブドはラマラの北西17.7kmに位置し、東はデイル・ニダム、北はバニ・ザイド、西はランティスとアル・ルバン・エル・ガルビ、南はデイル・アブ・マシャルと接している。 [9]
歴史
ここでは鉄器時代II、ビザンチン、十字軍/アイユーブ朝、マムルーク朝時代の破片が発見されています。[10]村にはローマ、ビザンチン、十字軍、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国の時代に人が住んでいたという考古学的証拠があります。[11]
ローマ時代
近くのアブド洞窟と隣接するモカタ・アブドの墓地遺跡の発見に基づき、考古学者は、アブドが第二神殿時代後期からバル・コクバの反乱までユダヤ人の居住地であったと考えている。後世の建築物によって古代居住地の遺跡は覆われているが、古代の埋葬洞窟の壮大さは古代居住地の素晴らしさを物語っている。[3] [4]
ビザンチン時代
ビザンチン時代、アブードには著名なキリスト教コミュニティがあったようです。[5]アブードの聖マリア教会の最も古い建築部分は、5世紀から6世紀に建設されたことを示しています。[6]
初期イスラム時代
アブドのコミュニティはイスラム教初期にアラブ化の過程を経たようだが、彼らはこの時代以降もずっとキリスト教のパレスチナ・アラム語とその伝統を守り続けた。しかし、彼らはもはやそれを話し言葉として使わず、代わりにこの方言を儀式や典礼に使った。[7]聖マリア教会にあるパレスチナ・シリア語の碑文は、それがファーティマ朝統治下の1058年に活動していたことを示している。[8]
十字軍/マムルーク朝時代
1099年、アブードとシリアの大部分はヨーロッパの十字軍に征服された。十字軍時代、アブードはラテン語のカザーレ・サンタ・マリアとして知られていた。当時、そこは要塞化されていない農村で、主に地元の正教会のキリスト教徒が住んでいた。住民の少数は十字軍の入植者だった。[8]十字軍は、身廊や北側の側廊などの教会の改良や増築を行った。[12]
1104年、アブード出身の修道士ムファリジ・イブン・アブ・アルハイル・アル・アブディがシナイの聖カタリナ修道院でシリア語の写本を写した。[13] 1167年、カザーレ・サンタ・マリアはボードゥアン4世によってホスピタル騎士団に売却された。1176年以降、騎士団は村からの収入を使ってエルサレムの病院の病人に白パンを供給した。[14] [11]
1225年、ヤクート・アル＝ハマウィーは、アブードは「エルサレム近郊のフィラスティン県にある小さな町。名前はヘブライ語で、アラビア語化された」と記している。[15] 13世紀の別の時点では、アブードの修道士、サルール・イブン・アブド・アル＝マシ・アル＝アブディがカイロでシリア語の写本を写したと記録されている。[13]アブードの南部は、マムルーク朝の支配下にあった13世紀または14世紀に建設された。アブードのこの地域にある2つの華やかな霊廟は、マムルーク朝時代に建てられた。[16] アラブの歴史家アル＝マクリーズィーは、 14世紀にこれらについて言及している。[11]
オスマン帝国時代
アブードはパレスチナの一部としてオスマン帝国に編入された。1553年から1557年の納税記録では、アブードの人口は35世帯で、そのうち19世帯がキリスト教徒、16世帯がイスラム教徒であった。[16] 1596年のオスマン帝国の納税記録では、アブードはガザ地区のサンジャクの一部であるラムラのナヒヤ（「サブ地区」）の一部に分類されていた。人口は変わらず、キリスト教徒が19世帯、イスラム教徒が16世帯であった。[17]住民は小麦、大麦、その他の農産物に25%の固定税を支払っており、合計21,000アクチェであった。収入はすべてワクフに充てられた。[18]後に、オスマン帝国の支配下にあったバニ・ザイド行政地域の一部に指定された。[11] [19]
1870年にフランスの探検家ヴィクトール・ゲランは、アブードには800人の住民がおり、その半数はギリシャ正教徒、半数はイスラム教徒であることを発見した。[ 20 ] 一方、同年のオスマン帝国の村落一覧には、アブードには69軒の家に住む225人のイスラム教徒と66軒の家に住む170人のギリシャ正教徒がいたと記載されているが、人口には男性のみが含まれている。[21] [22]
1882年、パレスチナ西部調査委員会の報告書では、この村は「石造りの大きく繁栄したキリスト教の村で、家々のほぼすべてに赤いペンキで十字架が描かれている」と記されており、人口は正教会が400人、イスラム教徒が100人であった。[23]
1896年、アブドの人口はイスラム教徒が約303人、キリスト教徒が約366人と推定された。[24]
イギリス委任統治時代
1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査によると、アブードの人口は754人で、うちイスラム教徒は352人、キリスト教徒は402人だった。[ 25]キリスト教徒には、正教徒が335人、ローマカトリック教徒が41人、英国国教会に属する人が26人含まれていた。[26] 1931年の国勢調査の時点では、人口は910人に増加しており、うちキリスト教徒が470人、イスラム教徒が440人で、住宅数は215戸だった。[27]キリスト教徒は主にアブードの古い北部に住み、イスラム教徒は比較的新しい南部に住んでいた。[16]
1945年の統計では、人口は1,080人で、そのうち550人がイスラム教徒、530人がキリスト教徒でした。[28]公式の土地・人口調査によると、総面積は15,007ドゥナムでした。[ 29]このうち、4,843ドゥナムはプランテーションと灌漑用地に割り当てられ、1,905ドゥナムは穀物用に割り当てられました。[30]一方、55ドゥナムは市街地に分類されました。[31]
ヨルダン時代
1948年の第一次中東戦争と1949年の休戦協定の後、アブードはヨルダンの支配下に入り、1950年に ヨルダンに併合された。
1961年のヨルダン国勢調査では、住民は1,521人であり、[32]そのうち716人がキリスト教徒であった。[33]
1967年～現在
1967年の第三次中東戦争以来、アブード村はイスラエルの占領下にあった。1995年のオスロ合意後、村の土地の16.8%がB地区、残りの83.2%がC地区に分類された。イスラエルはベイト・アリエ・オファリムのイスラエル入植地を建設するため、アブード村から土地を没収した。[34] 2018年7月下旬、イスラエル当局は村の長老たちに、ベイト・アリエとオファリムの入植地の間にイスラエル専用道路を建設するために必要であるという理由で、アブード村とアル・ルッバン・アル・ガルビ村が共有するさらに324ドゥナム（80エーカー）の土地を没収する意向を通知した。[35]
聖マリア教会（シティ ミリアム）
アル・アブディヤ教会は聖マリア教会としても知られ、アブードの中心部に位置しています。2つの 柱頭とそれらが支える半円形のアーチを含む最も古い遺跡は、5世紀から6世紀の建設時期を示しています。[6]この教会は長い間、パレスチナの十字軍 時代に建てられたと考えられており、当時はカザーレ・サンタ・マリアと呼ばれていました。しかし、 20世紀後半の修復作業中に教会の丸天井に刻まれたアラム語の碑文は、十字軍の到来前に建てられたものの、荒廃していたことを示しています。碑文によると、教会はファーティマ朝時代の1058年に再建されました。18世紀には、追加の壁といくつかの窓とドアが建設されました。[11] [36]
1997年に修復と保存が行われた。このとき、モザイクの床を持つビザンチン様式の教会の遺跡が発見された。 [37]教会の天井のセメント漆喰は伝統的なモルタルに置き換えられ、教会内の石は清掃され、アトリウムは舗装し直され、補強用の北壁が建設された。[11]
2013年、イギリスのキリスト教徒は、資金集めの一環として、セント・メアリー教会の聖歌隊と協力し、「マリアの祈り」[38]を録音するプロジェクトに取り組みました。CDやダウンロードの売上金は、アブードのイスラム教徒とキリスト教徒のための人道的プロジェクトに充てられます。
人口統計
パレスチナ中央統計局によると、2007年の村の人口は約2,084人でした。[39]イスラム教徒とキリスト教徒が混在しており、そのほとんどは東方正教会です。6世紀から8世紀の ビザンチン時代に建てられた古い教会があります。
経済
歴史的に、アブードの経済は農業、特にオリーブが中心でした。21 世紀におけるオリーブ栽培は村の土地の 43% を占めています。アブードの土地の 57% が耕作可能で、その他の作物はイチジク、リンゴ、ブドウ、アーモンドです。主な農産物はオリーブオイル、オリーブベースの石鹸、干しイチジク、アーモンドです。2005 年には、村の労働力の 19% が農業に従事していました。残りの 81% は、政府および民間部門、建設、畜産に従事しています。
2000年に始まった第二次インティファーダの後、イスラエルで働いていた住民（アブードの労働力の10％）はそこで仕事を失った。[40]
考古学
アブド洞窟
村の近くにある大きなカルスト洞窟であるアブド洞窟も重要な考古学的遺跡である。銅器時代、中期青銅器時代、鉄器時代、ローマ時代、ビザンチン時代、初期アラブ時代の遺物が発見されている。バル・コクバの反乱の間、この洞窟はユダヤ人難民の避難洞窟として機能し、彼らは石油ランプ、ガラスや金属の工芸品、当時の典型的な硬貨など、数多くの品物をそこに残した。 [3] [4]
考古学者たちは、洞窟と近くのモカタ・アブドの墓からの発見に基づいて、アブドは初期ローマ時代のユダヤ人の村であったと考えています。[3] [4]この集落はユダヤ・ローマ戦争中に被害を受け、地元住民は命からがら逃げ出し家を捨てざるを得なかった可能性があります。洞窟から発見された証拠は、バル・コクバの反乱の際に、数十人、おそらく数百人の村人が一時的にこの洞窟に避難したことを示しています。人骨がないことは、避難した人々が無傷で逃げることができたことを示唆しているかもしれませんが、古代の遺物の盗難、洞窟内でのその後の活動（ユダヤ人が同胞を埋葬するために戻ってきたなど）、または考古学の調査の限界を示唆している可能性もあります。[4]
モカタ・アブド
村の北西郊外にある考古学的な遺跡、モカタ・アブド[41]には、紀元1世紀に遡ると考えられている墓地がある。墓地には、エルサレムや西サマリアの他の場所で発見されたものと同様に、花輪、バラ飾り、ブドウで飾られた精巧な柱廊のある2室の墓がある。[42] [43] [3]ペレグ・バルカットは、モカタ・アブドやサマリアの他の同様の墓は、エルサレムのユダヤ人エリートの精巧な墓に触発されて地元のユダヤ人エリートによって建てられたと結論付けている。一方、マゲンは、それらを、紀元70年のエルサレム包囲の前にユダヤ人職人がエルサレムからサマリアへ脱出したことと関連付けている。 [44] [45] [46]
SWPは1866年にここを訪れ、9つの墓について詳細な記録を残しました。[47]
ビザンチンと十字軍の教会
バーバラ
アブードに隣接して、聖バルバラにちなんで名付けられた古代の修道院があります。[48]村の真西の丘にある聖バルバラ教会は、ビザンチン時代に建てられました。[11]考古学者は、その歴史を西暦6世紀までさかのぼります。[40]教会によって古代のカタコンベが発見されましたが、年代は不明です。埋葬洞窟の1つは特に壮大で、入り口には花輪、ブドウの木、ブドウの房の彫刻で飾られた門柱が立っています。
1873年6月5日、 SWPは ここを訪れ、次のように記述した。「小さな廃墟となった礼拝堂。今もキリスト教徒の巡礼地となっている。石積みはしっかりしており、基礎部分のみが残っており、内部の幅は約10フィート、東西の長さは22フィートである。礼拝堂とアブド村の間には石積みで囲まれた美しい池があり、訪れたときには水が満ちていた。」[49]
地元の人々は、聖バルバラ教会をアブードの教会の中で最も古く、最も神聖な教会だと考えている。パレスチナのキリスト教徒は毎年12月17日に聖バルバラの日の祭りを祝うためにこの教会を訪れていた。2002年5月31日、イスラエル軍は爆破してこの教会を破壊した。イスラエル軍は、この教会の重要性を知らず、誤って破壊したと主張した。[40]
聖エリア修道院（マル・エリア）
ファーティマ朝支配下の1030年、アブード出身のエリアスという名のキリスト教修道士がアンティオキアでシリア語の写本を写した。彼は後にアブードに戻り、村の近くにデイル・アル・カウカブ修道院（聖エリアス修道院（マル・エリア）とも呼ばれる）を創設した。[13] マル・エリアの遺跡は村の南東1.5kmに位置していることが確認されており、修道院は12世紀まで存続していたと推定されている。[50] [51]
その他
その他の地元の教会には、聖テオドール教会（村の中心部に位置）と聖アナスタシア教会（村の南側）がある。どちらも7世紀から8世紀に建てられたものである。[52]
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外部リンク
- アブドへようこそ
- 西パレスチナ調査、地図 14: IAA、ウィキメディア コモンズ
- アブド村（ファクトシート）、エルサレム応用研究所（ARIJ）
- アブド村プロフィール（ARIJ）
- アブド航空写真（ARIJ）
- アブド村における地域開発の優先事項とニーズ (ARIJ)