クトゥルフ神話の本のリスト

クトゥルフ神話として知られる、 H.P.ラヴクラフトの相互に関連した一連の作品群には、多くの架空の神秘文学作品が登場します。これらの作品の主な文学的目的は、物語の登場人物がどのようにしてオカルトや秘伝（一般大衆には知られていない知識）から来たのかを説明することです。ただし、場合によっては、作品自体が重要なプロット装置として機能します。たとえば、ロバート・ブロックの物語「星から来たシャンブラー」では、登場人物がうっかり神秘の書「De Vermis Mysteriis」の呪文を唱えます。

これらのフィクション作品のもう 1 つの目的は、ラヴクラフト サークルのメンバーに、お互いに敬意を表す手段を与えることでした。その結果、クラーク アシュトン スミスは、スミスの物語「ウッボ サスラ」で、ラヴクラフトのネクロノミコン(彼の最も有名な作品) を使用しました。同様に、ラヴクラフトは、物語「永遠の果て」で、ロバート E. ハワードの名もなきカルトを使用しました。その後、これらのフィクション作品やその他の作品は、オーガスト ダーレス、リン カーター、ブライアン ラムリー、ジョナサン L. ハワード、ラムジー キャンベルなど、他の多数の神話作家 (文学の奥義に独自の魔導書を追加した作家もいます) の物語に登場します。

彼は黒の男に会い、彼ら全員とともに究極の混沌の中心にあるアザトースの玉座に向かわなければならない。それが彼女の言ったことだ。彼は自分の血でアザトースの書に署名し、独立した探求がここまで進んだ今、新しい秘密の名前を名乗らなければならない。
—H.P. ラヴクラフト、「魔女の家の夢」

アザトースの書は、ラヴクラフトの創作です。『魔女の家の夢』では、ニャルラトホテプが黒の男（またはサタン）の姿で宿している本として言及されています。主人公のウォルター・ギルマンは、自分の血でその本に署名し、他の神々に魂を捧げるよう強いられます。この架空の本のアイデアは、魔女カルト、悪魔の儀式、魂の譲渡に関する古典的な記述に基づいていると思われます。

他の著者もアザトースの書についてさらに詳しく述べています。マイケル・アラン・ネルソンは（ブーム・スタジオの「クトゥルフの陥落」シリーズの中で）署名者が本に他の神々の名前を書くことで彼らの注意を引くと書いています。グリン・オーウェン・バラスは（「星空の知恵の図書館」の中で）アザトースの書はラブクラフトの神々を称賛し、キリスト教の聖典を否定／嘲笑していると述べています。

. . .エイボンの書は、オカルトに関する忘れられた書物の中でも最も奇妙で希少な書物です。ヒュペルボレアの失われた言語で書かれた先史時代の原本から、さまざまな翻訳を経て伝わったと言われています。
—クラーク・アシュトン・スミス、「ウッボ・サスラ」

エイボンの書、またはLiber Ivonis、Livre d'Eibonのコンセプトは、クラーク・アシュトン・スミスに帰属し、ラヴクラフトのネクロノミコンに相当するものであると言えます。^[1]これは、ラブクラフトの多くの物語、例えば『闇をさまようもの』（Liber Ivonis）、『魔女の家の夢』（Book of Eibon）、『博物館の恐怖』（Book of Eibon）、『時を越えた影』（Book of Eibon ）およびヘイゼル・ヒールドとの共著である『石の男』（Book of Eibon）に登場します。

これらの物語の中で、この本はハイパーボレアの地の魔法使いエイボンによって書かれたとされている。それは秘術の知識の膨大なテキストであり、とりわけエイボンの功績の詳細な説明が含まれていた。その中には、プナスの谷や惑星シャッガイへの旅、ゾータクア（エイボンの守護神）への崇拝の儀式、そしてある種の異世界の恐怖を倒すための魔法の処方などが含まれていた。クトゥルフ神話の伝承では、オリジナルの完全な断片が1つだけ存在することが知られており、それは私たちの世界のさまざまな場所に散らばっているが、英語、フランス語、ラテン語での翻訳があり、ラテン語訳のタイトルはLiber Ivonisである。 ^[2]

スミスは短編小説「白い虫の到来」を『エイボンの書』の第9章として発表している。^[3]

リン・カーターは、クラーク・アシュトン・スミスの物語を「完成版」または模倣したものを数多く書き、それらは『エイボンの書』のさまざまな部分であると称した。

スミスとラヴクラフトの神話以外では、この本はルチオ・フルチの超自然的ホラー映画 『ザ・ビヨンド』（1981年）に登場し、この本の不適切な使用によって地獄の7つの門のうちの1つが開き、ゾンビのような住人が渡れるようになったことで有名である。^[1]

ヨドの書はヘンリー・カットナーによって創作され、短編小説「恐怖の鐘」（キース・ハモンド名義、1939年）に初めて登場した。オリジナルのヨドの書は「古代語」で書かれており、おそらくギリシャ語とコプト語が混ざったものと思われる。物語の中では起源は不明だが、ヨドの書はカットナーに非常によく似た謎の著者「クト・ナー」によって書かれた可能性がある。ヨドの書には、ヨド、輝く狩人、ヴォルヴァドス、ズチェクオンに関する詳細が記されている。クトゥルフ神話の伝承によると、カリフォルニア州サンマリノのハンティントン図書館には、ヨハン・ネグスによるおそらくラテン語の削除された翻訳が所蔵されていると言われている。^[4]

『The Book of Iod』は、1995年にケイオシアム社から出版された短編集のタイトルでもあり、ヘンリー・カットナーによるクトゥルフ神話の物語10編と、カットナー、ロバート・ブロック、リン・カーター、ロバート・M・プライスによる関連物語3編が収録されている。

セラエノ断片は、オーガスト・ダーレスの作品とされています。彼の小説 『クトゥルフの道』では、「セラエノ」は、異星文学の膨大な図書館がある遠い惑星を指しています。登場人物のラバン・シュルーズベリー教授とその仲間は、クトゥルフの手下から逃れるために、何度もセラエノを訪れました。物語のタイムラインの後半で、シュルーズベリーは、セラエノ大図書館の本の翻訳について覚えていることを書き写したセラエノ断片を書きました。彼は、約 50 ページからなるこの書き写しを、1915 年にミスカトニック大学の図書館に提出しました。

おそらく水の物を意味するCthäat Aquadingen (Aquadingen はオランダ語で Water/Aqua things と翻訳できる) は、ブライアン・ラムリーが短編小説「The Cyprus Shell」( 1968 ) のために創作した。無名の作者によるこの架空の作品は、クトゥルフやInpescaなどの海の怪物を扱っている。また、ウッボ・サスラに関連するいわゆるSathlattae、儀式や呪文も多数含まれている。北ドイツで西暦 400 年頃に登場したことが最初に言及されている。クトゥルフ神話の伝承によると、ラテン語版は 11 世紀から 12 世紀の間に書かれ、英語訳は 14 世紀のある時期に登場した。

グール崇拝はロバート・ブロックによって創作された（オーガスト・ダーレスは、この架空の作品を創作したと主張したが、ラブクラフトとブロック自身はこれを否定した）。^[5]この作品は、架空の著者が「コント・デルレット」であるため、しばしばオーガスト・ダーレスの作品と誤認されている。^{[6]これは、伝説のタイムラインの1702年にフランソワ・オノレ・バルフォア（}コント・デルレット）という人物によって書かれた黒魔術と死者の利用に関する本である。最初はフランスで出版され、後に教会によって非難された。現代の設定ではほんの一握りの写本しか存在しない。確立された写本の1つは、ロードアイランド州プロビデンスの星の知恵教会の秘密の図書館に91年間保管されていた。 1935 年にロバート ブレイクが謎の死を遂げた後、デクスター博士は魔導書を持ち出し、自分の図書館に加えました。

Cultes des Goules は、ケイトリン・R・キアナンの作品に何度も登場し、 2003 年の小説Low Red Moonでは特に重要な役割を果たしています。このテキストは、彼女の短編小説「スピンドルシャンクス (ニューオーリンズ、1956 年)」でも頻繁に言及されており、これはTo Charles Fort, With Love ( 2005 年) に収録されています。

『 Cultes des Goules』という本は、1981年の小説『 The Keep』の中で、タイトルの城で発見されたコレクションの一部としても触れられているが、この本に基づいた1983年の映画には登場しない。

「De Vermis Mysteriis」または「Mysteries of the Worm 」はロバート・ブロックによって創作され、ブロックの短編小説「The Secret in the Tomb」（Weird Tales、 1935年5月）^[7]で初めて登場し、ブロックの「The Shambler from the Stars」（1935年）で広範囲に取り上げられました。この架空の魔導書は、スティーブン・キングの短編小説「Jerusalem's Lot」と小説「Revival 」で使用されました。

ドールチャントは、ラブクラフトとヘイゼル ヒールドによる短編小説「博物館の恐怖」( 1932 年) で初めて言及されました。このチャントは、レングのほぼ人間の人々に帰せられる半神話的なチャント集として、何気なく言及されています。チャント自体は説明されておらず、ラブクラフトの他の作品にも登場しません。オーガスト ダーレスは後に、このチャントを「切妻窓」( 1957 年)、「敷居に潜むもの」 ( 1945 年)、「宇宙からの影」(1957 年) などの物語で使用しました。

クトゥルフ神話の伝承によれば、ミスカトニック大学の図書館には『ドール・チャンツ』のコピーが所蔵されていると言われている。

リチャード・F・シーライトは、彼の小説「封印された棺」（ウィアード・テイルズ、1935年3月）の見出し注（このテキストからの引用であると称する）で「エルトダウンの破片」を創作した。この小説は実際にはその号に見出しなしで掲載された。ラヴクラフトは後にクラーク・アシュトン・スミスへの手紙の中で未発表の見出し注を引用し、「彼が書いたと信じる者もいる」と述べた。^{[8]彼はこの本を}「時を越えた影」と「彼方からの挑戦」 で引用した。

エルトダウン破片は、1882年に発見された謎の陶器の破片として数多くの神話に登場し、発見地であるイングランド南部のエルトダウンにちなんで名付けられました。伝説のタイムラインでは、破片は三畳紀のものであり、翻訳不可能と思われる奇妙な記号で覆われています。しかし、ゴードン・ホイットニーと彼の『エルトダウン破片：部分翻訳』など、何人かの登場人物が刻印について独自の解釈を記しています。これらの架空の作品の多くと、いくつかの非学術的なバージョンは、秘密主義のカルトを題材とした物語で言及されています。

ホイットニーの翻訳は、偉大なる種族イースが作成した架空の文書であるナコティック写本に似ている。翻訳では、偉大なる種族が生まれた惑星イースと、偉大なる種族とイェクビア人との運命的な出会いについて説明している。19番目の破片の魔法の呪文は「知識の守護者」を召喚するためのものであるが、残念ながら、儀式の解任部分は文字化けしており、この存在を召喚すると悲惨な結果になる可能性がある。偉大なる種族とのつながりにもかかわらず、クトゥルフ神話の伝承では、エルトダウン破片はおそらくエルダーシングスによって刻まれたものであり、イングランドが巨大な超大陸パンゲアの一部であったときに、その陶器をイングランドに埋めた可能性が高いとされている。^[9]

ガーネの断片は、ブライアン・ラムリーの作品に初めて登場しました。ガーネの断片は、人類誕生以前のアフリカの都市ガーネの歴史を記録した、奇跡的に保存された黒曜石またはその他の黒い石の破片のセットとして説明されています。クトゥルフ神話では、失われた都市はサハラ砂漠南部のどこかにあり、現在はクトゥルフ神話の住人が頻繁に訪れる場所です。

断片の翻訳を担当したのは、サー・アメリー・ウェンディ・スミスとゴードン・ウォルムズリーです。この 2 人の学者は、ラムリーの作品の中で亡くなっています。サー・アメリーは「セメントの周囲」（1969 年）で、ウォルムズリーは「地下の地下」（1971 年）で亡くなっています。

ロバート・W・チェンバースの作品『黄衣の王』は、1895年に出版された『黄衣の王』と題された短編小説集に収録されている戯曲です。

物語によると、この劇は広範囲に検閲された。作者は不明で、1889年に出版後に自殺したと考えられている。劇のタイトルは、劇中に登場する謎の超自然的人物にちなんで付けられており、この人物は、イエロー サインと呼ばれる、通常は金で作られた奇妙な異星人のシンボルと関係がある。第 1 幕は「無邪気」であると言われているが、劇の第 2 幕を読んだ人は皆、気が狂うか、別の恐ろしい運命に見舞われる。舞台や出来事には、カルコサ、ハスター、ハリ湖などの神秘的な場所や存在が含まれており、チェンバースはこれらの名前をアンブローズ ビアスの著作から借りた。

ラヴクラフトはこの本のファンで、短編小説「闇に囁く者」（1930年）にハリ湖とイエロー・サインへの言及を盛り込んだ。オーガスト・ダーレスは後に自身の作品でこのつながりを広げ、ハスターをクトゥルフと関係のある邪悪な神、黄衣の王をその化身の1つとして描いた。 カール・エドワード・ワグナーとジョセフ・S・パルヴァーはチェンバースの創作を本来の宇宙的恐怖のルーツに戻した。2人ともチェンバースの作品の熱心な支持者で、チェンバースの創作を利用した多くの物語を書いている。パルヴァーはまた、チェンバースに触発された物語のアンソロジー「カルコサの季節」も編集した。

エイボン書を参照。

闇をさまよう者

『ネクロノミコン』は、ラヴクラフトのフィクション作品の中でおそらく最も有名な（あるいは悪名高い）作品です。この作品は、ラヴクラフトの多くの物語や、他の作家の作品にも登場します。

ヘンリー・カットナーの短編小説「ヒドラ」（1939年）に「魂の送り出しについて」が登場する。これは、幽体離脱に関する8ページのパンフレットとして説明されている。このパンフレットは、伝承の年代の1783年にマサチューセッツ州セーラムで出版され、オカルト団体の間で回覧された。一連の陰惨な殺人事件の後、ほとんどのコピーが破棄された。

パンフレットの最初の 7 ページには漠然とした神秘的な記述があるが、8 ページ目には幽体離脱を実現するための処方が詳細に記されている。必要な材料の中には火鉢と麻薬のカンナビス インディカがある。この処方は常に成功するが、予期せぬ副作用がある。恐ろしい外なる神ヒドラを呼び起こすのだ。^{[10] [ページが必要]}

プノムの羊皮紙は、ハイパーボレアの有力な系図学者および占い師によって書かれた写本です。この写本はその土地の「古文書」で書かれており、ツァトグアをはじめとするハイパーボレアの神々の系譜の詳細な説明が含まれています。

ナコト写本はH・P・ラヴクラフトによって作成され、短編小説「ポラリス」で初めて登場しました。これらはラヴクラフトの最初の架空の秘術書として注目に値します。^[11]これらは保管されていた場所、すなわち大いなる種族イースによって建設された原始的な大都市ナコトゥス市にちなんで名付けられました。大いなる種族が写本を執筆したとされていますが、他の筆写者も長年にわたって書き加えてきました。ラヴクラフトの物語「他の神々 」によると、ナコト写本はドリームランドの「凍ったロマー」という地域で生まれたそうです。

F. ポール ウィルソンは、自身の作品の中でこのコレクションに言及している作家の一人です。ウィルソンの小説『The Keep』には、この原稿の校訂版が掲載されています。

HP ラヴクラフトのゴーストライター「博物館の恐怖」に記載されているプアホティック断片としても知られています。

ポナペ経典は、リン・カーターの短編小説「Out of the Ages」（1975年）に初めて登場しました。この経典は、1734年頃にアブナー・エクセキエル・ホアグ船長がカロリン諸島で発見した写本です。この本は、ページがヤシの葉で作られ、現在は絶滅した古代のソテツの木で装丁されており、かなり古いものと思われます。この本はナアカル語（ムー語）で書かれており、ガタノトアの高僧イマシュ・モとその後継者によって書かれたものと思われます。この本には、ムーとイトグサの高僧ザントゥの詳細が記されています。ホアグは、召使いのヨガシュ（ディープ・ワンの混血種であることが示唆されている^{[12] ）の助けを借りて、なんとか原稿の翻訳を書き上げました。しかし、出版しようとしたとき、}ダゴンへの言及に強く反対した宗教指導者によってその努力は阻止されました。それにもかかわらず、聖書のコピーは秘密カルト（ダゴンの秘教団など）や他のオカルトグループの間で流通してきました。ホッグの死後、彼の孫娘であるビバリー・ホッグ・アダムスが本の削除版を出版しました。

現代では、ポナペ聖書の他のバージョンが印刷されています。聖書の第一人者であるハロルド・ハドリー・コープランドは、この本の翻訳を制作し、1907年にミスカトニック大学出版局から出版しました。コープランドはまた、著書「ポナペ聖書に照らした先史時代の太平洋」（1911年）でこの本を引用しています。原稿のオリジナルバージョンは、マサチューセッツ州セーラムのケスター図書館に残っています。^[13]

破滅の掟（文字通り「破滅の掟」）は、ジョセフ・S・パルヴァーの小説『 悪夢の弟子』に初めて登場する。これは、16世紀のスペインの修道士、ナバラ王フィリップによって1520年に書かれた大作である。この本は、1714年にセオドア・ヘイワード・ゲイツ教授とパスカル・シュビリオン教授によって英語に翻訳されており、クトゥルフの妹であり近親相姦の花嫁である大いなる古きものカソグサについて述べている。この本はまた、大洋の向こうのコロンブスの新世界にある赤い野蛮人の西の地に生まれる破壊の救世主、すなわち大いなる古きものカソグサを星の牢獄から解放する男の到来を予言している。リヴィア・ルウェリンはこれを詳しく述べ、カソグサの崇拝者による暴力的な性行為を描写した。

グラアキの黙示録は、ラムゼイ・キャンベルの短編小説「湖の住人」（1964年）に初めて登場した。これは、グレート・オールド・ワンであるグラアキを崇拝する架空のアンデッド・カルトによって書かれた。クトゥルフ神話の伝承では、グラアキが眠っている間、彼のカルトのメンバーは自由意志の期間を持ち、彼らはグラアキの一部であり、彼の記憶を共有していたため、主人の考えについて覚えていることを書き留めた。カルトの手書きの原稿は、後にグラアキの黙示録として知られるようになった。このテキストは元々11巻から成り、慎重に要約された出版版では9巻であったが、物語は、過去のさまざまな時期にはもっとあった可能性があることを示唆している。^[14]神話学者のアントニウス・クワインが、グラアキの黙示録の修正版を1冊にまとめたものを出版したことがあるという噂がある。^[15]

七つの秘本は、ラブクラフトが「他の神々」（1921年）と「未知のカダスの夢の探求」（1926年）で言及した著作集である。両方の物語で、この書物はナコト写本と関連して言及されている。この写本はウルタール市の古きものたちの寺院に保管されており、ラブクラフトの物語の中で現存する唯一の写本である。登場人物の賢者バルザイは、ハテク・クラ山で踊る神々を見に行く旅の前にこの書物を研究し、別の登場人物のランドルフ・カーターはカダスへの旅の途中でこの書物を参照した。

このコレクションは、中国の宇宙論と占いのテキストである 『易経』に類似したものと考えることができます。

タルシオイド詩篇は、新生代初期に書かれたとされる文書集で、一部のファンはこれを暁新世/始新世の北アメリカに生息していた架空の霊長類の民に由来すると考えています。詩篇には、ングール・コラスという名の邪悪で破壊的な存在と、その子孫である偉大なる古きもの「ユムナル」 について記述されています。

彼が半分恐怖、半分昏睡状態でそこに座っていると、彼の目は目の前の魔法使いの本に引きつけられた。それは、千年前にどこかのグレコ・バクトリアの墓から発見され、背教した修道士が悪魔の血でギリシャ語の原文に書き写した、あの邪悪な賢者で予言者のカルナマゴスの書物だった。その本には、古代の偉大な魔術師の年代記、地上と超宇宙の悪魔の歴史、そして悪魔を呼び出し、制御し、追い払うことができる本物の呪文が書かれていた。—
クラーク・アシュトン・スミス、「塵を踏む者」

カルナマゴスの遺言はクラーク・アシュトン・スミスによって創作され、彼の短編小説「ジースラ」 （ 1934年）に初めて登場しました。このテキストは、スミスの「塵を踏む者」（1935年）でより顕著に取り上げられています。紛らわしいことに、ジースラは地球最後の大陸であるゾシークの遠い未来を舞台としていますが、「塵を踏む者」は（スミスの）現代を舞台としています。

この本には、グレート・オールド・ワン、クアチル・ウッタウスなどについての説明が書かれています。2 冊しか知られていませんが、そのうち 1 冊はスペイン異端審問で破壊されました。唯一残っている本はシャグリーン紙で装丁され、人骨の留め金で留められています。

『名も知らぬカルト』はロバート・E・ハワードによって創作され、架空の人物フリードリヒ・フォン・ユンツトに帰せられる。ハワードは当初この架空の本を『名もなきカルト』と名付けたが、ラヴクラフトとダーレスの両者がこれにドイツ語の題名を与えた。これは『言葉にできないカルト』または『発音できないカルト』のどちらとも訳せる（どちらの意味も一般的に使われている）。

この名前は文法的に正しくありません。正しいドイツ語では、 Unaussprechliche KulteまたはVon Unaussprechlichen Kulten (Of Unspeakable Cults) となります。

ザンスゥ石板は、リン・カーターの『墓の住人』（1971年）に初めて登場しました。物語の中心となるのは、カーターのゾシック伝説サイクルの重要な部分である石板の発見です。

石板自体は、架空の著者ザントゥ（イトグサの魔法使いで高僧）によって刻まれた12個の黒翡翠であると説明されている。それらは、架空の沈んだ大陸ムーの言語であるナアカルのヒエラティック形式で書かれている。石板はムーの歴史の一部を明らかにしており、ザントゥが台頭するガタノトアのカルトと闘い、自身の宗教が嘆かわしく衰退したことを描写している。彼はまた、イトグサ神を牢獄から解放しようとして失敗したことも描写している。峡谷から「どんな山よりも巨大な」3つの黒くて嘴のあるぬるぬるした頭が立ち上がるのを目撃した彼は、それが神の指先に過ぎないことに気づき、恐怖で逃げる。ザントゥによると、彼と彼の部下の一部は、古き神々の怒りによって沈んだムーの破壊を逃れた。

ハロルド・ハドリー・コープランドという人物は、1916年に伝承のタイムラインに関する「ザンスゥの石版: 推測による翻訳」と題するパンフレットを出版した。彼は、古代ナアカルの最後の有能な翻訳者である別の人物、チャーチワード大佐の遺産から借りた鍵を使って大まかな翻訳を行い、「公衆の健全性」を懸念して大幅に編集した。この物議を醸したパンフレットは後に学界から非難され、当局によって出版が禁止された。出版されたバージョン コープランドの後期の原稿は、クトゥルフ神話のどの物語にも登場していない。現在の伝承によると、パンフレットの出版から10年後、コープランドは精神病院で亡くなった。

コープランドが石板を見つけた経緯については、以下の背景が説明されている。伝承のタイムラインの 1913 年、ポナペ文字に導かれて、コープランドという人物がインドシナへの遠征隊を率いてツァン高原の位置を特定し、ザントゥの墓を見つけた。遠征隊の他のメンバーが死亡するか、彼を見捨てた後も、コープランドは進み続け、ついに目的地に到着した。墓を開けると、ザントゥのミイラ化した顔が自分の顔に似ていることに気づき、彼は恐怖に陥った。後にモンゴルの前哨地に迷い込み、飢えて狂乱状態にあったコープランドは遠征隊の唯一の生存者となった。

カーターの『ロストワールド』に収録されている物語「穴の中の物」は、ザンスゥ石版からの翻訳であると言われています。

アジアで発見された架空の古代写本。周王朝時代に書かれ、伝承のタイムラインでは紀元前1100年頃。偉大なる古きものカソグタを召喚する儀式が記されている。^[要出典]

以下は、クトゥルフ神話に登場するさまざまな書籍（実在のものと架空のものの両方）の一覧です。神話には、超自然的な力や効果を本質的に備えた秘術文学の使用に加え、架空の作品や実在の作品をフィクション化する強い伝統もあります。神話の書籍の主な文学的目的は、物語の登場人物が、一般大衆には知られていないオカルト的または秘教的な知識をどのように得たかを説明することです。ただし、場合によっては、作品自体が重要なプロット装置として機能したり、ラブクラフトサークルのメンバーがお互いや他の情報源に敬意を表す機会になったりすることもあります。

次の表^[16]は次のように構成されている。

• タイトル。クトゥルフ神話に登場する作品のタイトル。
• フィクション/リアル。架空の作品はFで示され、現実の作品はRで示されます。
• 著者。作品の著者としてクレジットされている人物またはキャラクター。ノンフィクション作品の著者は実在の人物です。著者が架空の人物である場合、その作品を作成した作家の名前がキャラクター名の後の括弧内に表示されます。神話作家の姓は次のとおりです。
  • ダーレス =オーガスト・ダーレス
  • ブロック =ロバート ブロック
  • ハワード =ロバート・E・ハワード
  • ラヴクラフト = HP ラヴクラフト
• 注釈。作品の簡単な概要。

• ダニエル・ハームズ (1998)。クトゥルヒアナ百科事典 (第 2 版)。カリフォルニア州オークランド：ケイオシアム。ISBN 1-56882-119-0。
• カーター、リン、ロバート・M・プライス、ST・ジョシ（2001年）。「H・P・ラヴクラフト：本」。ダレル・シュバイツァー（編）著『H・P・ラヴクラフトを発見する』。ペンシルベニア州ホリコング：ワイルドサイド・プレス。ISBN 1-58715-471-4。
• ピアソール、アンソニー B​​. (2005)。『ラブクラフト辞典』（第 1 版）。テンピ、アリゾナ州：ニューファルコン。ISBN 1-56184-129-3。
• スタンリー、ジョアン L (1995)。 Ex Libris Miskatonici: ミスカトニック大学図書館の特別コレクションから選択されたアイテムのカタログ (第 2 版)。ロードアイランド州ウェスト・ウォリック：Necronomicon Press。ISBN 0940884569. 2020年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月2日閲覧。

• Mythos Tomes、クトゥルフ神話の禁断の書物に特化したウェブサイト
• ダン・クロアのネクロノミコン ページには、狂気のアラブ人アブドゥル・アルハズレッドのネクロノミコン (アル・アジフ) について知りたくなかったことすべてが記載されています。ただし、尋ねるよりも知っておくほうが賢明です。
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「The King in Yellow」